Дидактические материалы для учителя и учащихся Направление «Преступление и наказание — вечная тема»

Что? (о чем?) писать

ЗАЧЕМ? писать?

КАК писать?

1. Обдумываю собственное мнение. Составляю опорный план.

1. Определяю основную мысль сочинения.

1.  Пишу вступление, включив в него тезис (оформляю собственное мнение)

2. Вспоминаю произведения, в которых раскрывается данная тема. Обдумываю аргументацию.

2. Проверяю, прослеживается ли цель высказывания, т.е. коммуникативный замысел сочинения

2. Доказываю его, подобрав произведения для аргументации

3.  Обдумываю композицию и форму сочинения

3. Пишу заключение

Композиционные части

Содержание

Возможные пути раскрытия содержания

1. Вступление (суммарный объем введения и 

заключения не должен превышать одной трети всего сочинения)

Обоснование темы + главный тезис (можно сказать об актуальности)

 - ретроспективный обзор затрагиваемой темы;

 - обоснование необходимости рассмотрение темы с позиций сегодняшнего дня;

 - разъяснение основных понятий темы;

 - изложение ошибок, предрассудков, связанных с изложением темы и т.д.

2. Основная часть

Аргументация, доказательства + факты, подтверждающие тезис, утверждение

 - использование индукции: от конкретного к обобщению;

 - использование дедукции: от общего к детальному рассмотрению.

3. Заключение (суммарный объем введения и заключения не должен превышать одной трети всего сочинения)

Выводы (обобщение)

 - изложение основной мысли в виде итоговых выводов;

 - указание на изменчивость проблемы

Композиционные части - 350 слов

Вступление  + тезис (60 - 70слов)

Аргументация (234 - 240 слов)

Заключение (60 - 70 слов)

Преступление против детей в Беслане

В календаре современной мировой и российской истории иногда появляются даты, которые, по большому счету, меняют историю ментальности, историю души целых народов. Именно к таким датам относится 1- 3 сентября в нашей истории. Именно в этот день было совершено одно из самых страшных преступлений человечества – против детей. Рано утром 1 сентября грузовик ГАЗ-66, полный бандитов, подъехал к школе №1 города Беслана. Только начавшаяся праздничная линейка была прервана автоматными очередями. Всех, кто был на площади, а это родители, учителя и школьники, загнали в спортзал. В этом маленьком помещении оказалось 1128 человек. Спортивный зал был превращен в одну большую самодельную мину, которую боевики готовы был взорвать в любую минуту.

По официальным данным, в результате террористического акта 1-3 сентября в г. Беслан погибли 334 человека, из них 186 детей, 15 учителей, более 900 человек получили ранения…

Джон Бойн «Мальчик в полосатой пижаме»

В 1933 году в Германии к власти пришли фашисты во главе с Гитлером, утверждавшие, что немцы — "высшая раса”. Для объединения нации использовался лозунг: «Один народ, одно государство, один вождь», то есть другие народы, а именно евреи, цыгане, поляки, русские, преследовались законом, так как считались “низшей” расой, представляющей угрозу так называемому Германскому расовому обществу. Особым преследованиям подвергались евреи. В годы второй мировой войны на оккупированных немцами территориях создавались еврейские гетто, куда фашисты под угрозой смерти сгоняли всё еврейское население города и окрестностей. Всего было создано около 800 гетто, в которых содержалось не менее миллиона евреев.

В дальнейшем население гетто уничтожалось или вывозилось в лагеря смерти, концлагеря. Там их ждал каторжный труд, голод, уничтожение в газовых камерах.

Один из лагерей смерти был на территории Польши – Освенцим (Аушвиц – немецкое название). Лагерь был основан в 1940 году на территории Польши. В Освенциме погибло более миллиона человек, большинство из них евреи.

Главный герой книги Джона Бойна «Мальчик в полосатой пижаме» - немецкий мальчик Бруно. Он живет в пятиэтажном доме в Берлине вместе со своей семьей. Бруно всего 9 лет, и он не задумывается о том, что происходит в мире. И для него самое неприятное событие – это переезд на новое местожительства.

Из окна своей комнаты Бруно рассматривает длинные строения, здания с печными трубами, людей в полосатых пижамах, не подозревая, что перед ним лагерь смерти Освенцим. А отец является комендантом концлагеря. Бруно знакомится с мальчиком Шмуэлем, они стали друзьями. У них много общего. Единственная разница — Шмуэль носит «полосатую пижаму», всё время голоден и теряет родных одного за другим, а Бруно живёт в большом доме, ест досыта. Шмуэль – еврей, а Бруно – немец. Но чистые детские души не знают национальных различий. Роман заканчивается трагедией: мальчики погибают в газовой камере лагеря смерти.

Книга, правдивая и грустная, рассказывает о самом страшном, что было в истории человечества – массовом, хладнокровном истреблении ни в чем не повинных людей, о Холокосте, жертвой которого мог стать любой человек. И эта взрослая трагедия показана глазами невинных детей.

В. Шаламов «Колымские рассказы»

Тоталитаризм – одна из форм государства, характеризующаяся полным контролем со стороны органов государственной власти над всеми сферами жизни общества, фактической ликвидацией конституционных свобод и прав.

Репрессии – карательные меры, наказания со стороны государственных органов.

Террор – политика устрашения, подавления политических противников насильственными мерами.

В истории нашей страны есть очень горькая страница, которую невозможно забыть. Тысячи, миллионы наших соотечественников в первой половине 20 века сгинули бесследно, погибли безвинно в лагерях. А.И. Солженицын сказал: "Никакой Чингиз-хан не уничтожил столько мужика, сколько славные наши Органы, ведомые Партией". В сталинских лагерях отбывали наказание уголовники (преступники) и политические заключенные («враги народа», осужденные по 58 статье). Чаще всего политические сидели по доносу, за сокрытие своего происхождения, за связь с иностранцами, за родство с кем-то из осужденных, за контрреволюционный заговор, за выступления против Сталина или за несогласие с Коммунистическим режимом.

Варлам Шаламов так писал в книге «Воспоминания»:

Самым, пожалуй, страшным, беспощадным был холод. Мороз свыше 55 градусов, который определяли по плевку, стынущему на лету. Первое обморожение: пальцы, руки, нос, всё, что прихватит малейшим движением воздуха. В горах Колымы нет места, где не дули бы ветры.

Голод – вторая сила, разрушающая меня в короткий срок.

Третья сила – отсутствие силы. Нам не дают спать, рабочий день 14 часов. Плюс два часа на завтрак, два часа на обед и два часа на ужин. Сколько же осталось для сна – четыре часа. Я сплю где придётся, где остановлюсь, тут и засыпаю.

Побои – четвёртая сила. Бьют все: конвой, нарядчик, бригадир, блатарь, командир роты, и даже парикмахер считает должным отвесить оплеуху.

Что тут выбросить из памяти?

Страшно, когда человек несвободен. Трагедия целого поколения, лишенного простого права быть людьми, с потрясающей силой встает в «Колымских рассказах» Варлама Шаламова.

Рассказ “Ягоды” – это документальный пересказ того, что происходило на лесоповале. Рассказчик довольно подробно описывает ягоды, которые растут в лесу. Это зимние ягоды, которые совсем скоро сгниют и перестанут существовать. Не зря повествователь, описывая шиповник, бруснику, голубику, использует слова «леденел», «примороженные», «тронутая морозом», «перезревшая», «сизая», «сморщенные, как пустой кожаный кошелек». Данные описания не только указывают на ближайшую гибель ягод, но и создают настроение в произведении. Отчетливо звучит тема смерти.

Ягоды являются своеобразным двигателем сюжета. Рыбаков оказывается убитым из-за того, что он вышел в запретную зону, пытаясь собрать полную банку ягод. Для Рыбакова ягоды стали гибелью. Они первоначально были запретным плодом, так как находились за пределами отведенной для работы заключенных области. Природа, олицетворенная ягодами, становится запретной для всех зеков. Однако ягоды настолько манили Рыбакова, желающего собрать полную банку ягод, что он самостоятельно идет на смерть. Здесь В. Шаламовым поднимается другая проблема: выбор заключенного между голодом и смертью. Если Рыбаков выйдет за пределы разрешенной зоны и соберет ягоды, он обрекает себя на гибель. Если Рыбаков возвращается в тюрьму с неполной банкой, он не получает хлеб и становится голодным.

В. Шаламов показывает, что для заключенных смерть оказывается лучшим решением. Они становятся равнодушными к собственному существованию, потому что понимают, что в любой момент их могут лишить жизни.

Муса Джалиль

«Варварство»

Зверства фашистских захватчиков во время ВОВ носили массовый организованный характер. «Уничтожь в себе жалость и сочувствие - убивай всякого советского. Не останавливайся, если перед тобой старый или женщина, девочка или мальчик - убивай, этим ты спасешь себя от гибели, обеспечишь будущее своей семьи и прославишься навеки»

(Официальное обращение гитлеровского командования к солдатам Восточного фронта).

«Это преступление против человечества, которое не имеет срока давности, надо привлекать к ответственности всех, кто имел к этому отношение, чтобы восстановить справедливость» (адвокат Екатерина Антонова).

Они с детьми погнали матерей

И яму рыть заставили, а сами

Они стояли, кучка дикарей,

И хриплыми смеялись голосами.

У края бездны выстроили в ряд

Бессильных женщин, худеньких ребят.

Пришел хмельной майор и медными глазами

Окинул обреченных… Мутный дождь

Гудел в листве соседних рощ

И на полях, одетых мглою,

И тучи опустились над землею,

Друг друга с бешенством гоня…

Нет, этого я не забуду дня,

Я не забуду никогда, вовеки!

Я видел: плакали, как дети, реки,

И в ярости рыдала мать-земля.

Своими видел я глазами,

Как солнце скорбное, омытое слезами,

Сквозь тучу вышло на поля,

В последний раз детей поцеловало,

В последний раз…

Шумел осенний лес. Казалось, что сейчас

Он обезумел. Гневно бушевала

Его листва. Сгущалась мгла вокруг.

Я слышал: мощный дуб свалился вдруг,

Он падал, издавая вздох тяжелый.

Детей внезапно охватил испуг,—

Прижались к матерям, цепляясь за подолы.

И выстрела раздался резкий звук,

Прервав проклятье,

Что вырвалось у женщины одной.

Ребенок, мальчуган больной,

Головку спрятал в складках платья

Еще не старой женщины. Она

Смотрела, ужаса полна.

Как не лишиться ей рассудка!

Все понял, понял все малютка.

— Спрячь, мамочка, меня! Не надо умирать! —

Он плачет и, как лист, сдержать не может дрожи.

Дитя, что ей всего дороже,

Нагнувшись, подняла двумя руками мать,

Прижала к сердцу, против дула прямо…

— Я, мама, жить хочу. Не надо, мама!

Пусти меня, пусти! Чего ты ждешь? —

И хочет вырваться из рук ребенок,

И страшен плач, и голос тонок,

И в сердце он вонзается, как нож.

— Не бойся, мальчик мой. Сейчас вздохнешь ты вольно.

Закрой глаза, но голову не прячь,

Чтобы тебя живым не закопал палач.

Терпи, сынок, терпи. Сейчас не будет больно.—

И он закрыл глаза. И заалела кровь,

По шее лентой красной извиваясь.

Две жизни наземь падают, сливаясь,

Две жизни и одна любовь!

Гром грянул. Ветер свистнул в тучах.

Заплакала земля в тоске глухой,

О, сколько слез, горячих и горючих!

Земля моя, скажи мне, что с тобой?

Ты часто горе видела людское,

Ты миллионы лет цвела для нас,

Но испытала ль ты хотя бы раз

Такой позор и варварство такое?

Страна моя, враги тебе грозят,

Но выше подними великой правды знамя,

Омой его земли кровавыми слезами,

И пусть его лучи пронзят,

Пусть уничтожат беспощадно

Тех варваров, тех дикарей,

Что кровь детей глотают жадно,

Кровь наших матерей…

Библейская история о Каине и Авеле

Библейская история Каина и Авеля остаётся актуальной даже спустя тысячелетия, открывая тайны о человеческой природе. Именно с этой истории длинной чередой потянутся нескончаемые вереницы убийц и их жертв. Когда Бог не принял жертвы Каина, старший брат в порыве ревности и зависти заманил младшего брата в поле и убил его. За это и был осуждён Богом на изгнание и скитания. Авель и Каин ― история ответственности человека за свои поступки.

«Преступление и наказание»

Ф.М. Достоевский

Уже само название является своеобразным ключом к пониманию текста, так преступление соотносимо с грехом, а наказание - с покаянием. Обратившись к толковому словарю Ожегова, мы узнаем, что "грех у верующих: нарушение религиозных предписаний, правил; предосудительный поступок", а "покаяние - добровольное признание в совершенном поступке, ошибке".

Главный герой романа Родион Раскольников - необычный преступник. Свое преступление - убийство ростовщицы Алены Ивановны - он совершает под влиянием созданной им философии. Философия эта была выстрадана Раскольниковым, и своим преступлением он хотел подтвердить ее правильность в своих глазах и в глазах остальных людей. Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после совершения преступления в романе тесно связан с анализом теории Раскольникова.

Родион Романович Раскольников - вечный студент, который был "задавлен бедностью ". В его уме зарождается теория, построенная на неравенстве людей, на избранности одних и унижении других. Чтобы проверить свою теорию в действительности и доказать себе, что он "право имеет", Раскольников замышляет убить старуху-процентщицу. В результате преступление, которое совершил Раскольников, - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но он совершил его сознательно, переступил через свою человеческую натуру, через самого себя. Накануне преступления Раскольникову снится сон, который можно назвать сном -"предупреждением": не случайно Достоевский говорит о чрезвычайном его сходстве с действительностью.

Идея настолько глубоко проникла в душу Раскольникова, что, ужаснувшись себя самого ("неужели ж я в самом деле возьму топор..."), герой, узнав, что завтра "в таком - то часу" старуха будет "одна-одинехонька", принимает окончательное решение.

Основная идея романа теснейшим образом связана с Библией и воплощает главную заповедь христианства: "Не убий!» Своим преступлением Раскольников вычеркнул себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. "Я не старуху убил, я себя убил", - признался он Соне Мармеладовой.

Раскольников - это не просто преступник, а жертва своего же преступления.

Рассматривая с христианской точки зрения преступление Раскольникова, автор выделяет в нем в первую очередь факт преступления нравственных законов, а не юридических. Родион Раскольников - человек, по христианским понятиям являющийся глубоко грешным. Имеется в виду не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к людям, мысль о том, что все - "твари дрожащие", а он, возможно, "право имеющий", избранный. Но самое главное, что в конце произведения Раскольников все-таки понял ошибочность своей теории и покаялся.

Кроме реального преступления (убийства старухи-процентщицы и ее беременной сестры Лизаветы), Раскольников совершает преступление против совести, против своей доброй человеческой природы: "Ему показалось, что он как будто ножницами отрезал себя сам от всех и всего в эту минуту". Преступлением является уже то, что герой посчитал себя вправе делить людей на "право имеющих" и "тварей дрожащих", посчитал себя вправе решать, кому жить, а кому умирать. Ведь это может делать только Бог (помним, что Достоевский был очень религиозным человеком). Такое преступление ничем нельзя оправдать. А возрождение возможно только через покаяние

(чтение Евангелия на каторге).

«Людочка»

В. П. Астафьев

В рассказе – предупреждении В. П. Астафьева «Людочка» можно наблюдать разные виды преступления современного общества: социальное, нравственное, экологическое. Эти преступления – вина нового, испорченного, по мнению самого писателя, времени, которое подталкивает людей на грехи. Писатель поставил вопрос о нравственной ответственности общества за преступление, совершенное отдельной личностью.

Тема преступления и наказания в рассказе «Людочка» - воплощение переживаний автора, которое указывает людям на их грехи, за которые они, так или иначе, несут ответственность.

Социальные преступления – убийства, кражи, налеты на прохожих, на дачи, дома; насилие, угоны транспорта – всё это буднично воспринимается людьми. Однако и по сей день самым страшным преступлением будет являться преступление против человека. Такое преступление совершил Стрекач (так автор называет самого ярого бандита в городе, не давая ему даже имени), надругавшись над Людой. Этим он разрушил всю ее дальнейшую судьбу.

Не менее тяжко и преступление нравственное. Это равнодушие Артемки-мыло, который струсил, побоялся помочь девушке. Равнодушие является тяжким преступлением против человека. Ведь именно равнодушие окружающих Людочку людей, равнодушие родителей и являлось причиной ее самоубийства. Девушка не смогла пережить холодного отношения окружающих, не стерпела одиночества и наложила на себя руки. Людочка понесла наказание за вялость и равнодушие, искупая своей смертью не только свои грехи, но также и грехи своей матери, школы, Гавриловны, милиции, молодёжи городка.

Физическое наказание Стрекача – это жестокая расправа отчима Людочки, который не верит в справедливость законов и неотвратимость наказания. Он вершит наказание своими руками. Автор в рассказе ставит проблему, пока не разрешимую в современном обществе: возможно ли справедливое наказание? Будут ли все равны перед законом?

Экологическим преступлением всего общества является загрязнение природы. Уже одно описание городского парка приводит в ужас: «Кому-то вздумалось выкопать канаву и проложить по ней трубу через весь парк…закопать трубу забыли. Лежала труба в распаренной глине, шипела, парила, бурлила горячей водой. Со временем трубу затянуло мыльной слизью, тиной и по верху потекла горячая речка, кружа радужно-ядовитые кольца мазута и разные предметы бытового пользования,… стояла вонь. Парк выглядел словно после бомбежки …. ». Изображение парка наглядно иллюстрирует катастрофическое состояние природы. «С годами к канаве приползло и разрослось, как ему хотелось, всякое дурнолесье: … кривоствольные черемухи, кособокие липы», - деревья, выросшие рядом с зловонной канавой, изогнулись, складывая своими силуэтами название парка. Создавшийся пейзаж напоминает кладбище, где от рук человека принимает свою смерть природа. Разрушение природы способствует разрушению человека – таков итог наказания за совершённое преступление.

«Леди Макбет Мценского уезда»

Н.С. Лесков

Героиня повести жестокая, хищная натура, не задумываясь, Катерина Измайлова совершает череду убийств.

Перед нами добровольное погружение героини в бездну внутреннего зла, где каждое новое убийство страшнее предыдущего, а в финале мы видим самоубийство без раскаяния и покаяния. Всё это даёт автору повод сравнить Катерину Измайлову с героиней «высокой трагедии», назвав её «шекспировской злодейкой в русском варианте». Первое преступление Катерины Львовны - отравление свекра грибами. «Поел Борис Тимофеич на ночь грибков с кашицей, и началась у него изжога; вдруг схватило его под ложечкой; рвоты страшные поднялись, и к утру он умер, и как раз так, как умирали у него в амбарах крысы, для которых Катерина Львовна всегда своими собственными руками приготовляла особое кушанье с порученным ее хранению опасным белым порошком».

Как только исчезает в купеческом доме властная фигура, разрушительная страсть Катерины больше не знает границ. За первым ее преступлением с неизбежностью следуют и другое: убийство ненавистного мужа. «Сергей сел на хозяина, придавил обе его руки коле нами и хотел перехватить под руками Катерины Львовны за горло, но в это же мгновение сам отчаянно вскрикнул. При виде своего обидчика кровавая месть приподняла в Зиновии Борисыче все последние его силы: он страшно рванулся, выдернул из-под Сергеевых колен свои придав ленные руки и, вцепившись ими в черные кудри Сергея, как зверь закусил зубами его горло. Но это было ненадолго: Зиновий Борисыч тотчас же тяжело застонал и уронил голову…Катерина Львовна нагнулась, сдавила своими руками Сергеевы руки, лежавшие на мужнином горле, и ухом прилегла к его груди. Через пять тихих минут она приподнялась и сказала: «Довольно, будет с него». Сергей тоже встал и отдулся. Зиновий Борисыч лежал мертвый, с передавленным горлом и рассеченным виском. Под головой с левой стороны стояло небольшое пятнышко крови, которая, однако, более уже не лилась из запекшейся и завалявшейся волосами ранки».

Кульминационный момент повести - это убийство мальчика Феди Лядина. « Сергей взял Федю за ноги и за руки, а Катерина Львовна одним движением закрыла детское личико страдальца большою пуховою подушкою, а сама навалилась на нее своей крепкой, упругой грудью». В развязке мы видим два суда над героиней: земной и Божий. Женщина и убийство, женщина и злодейство несовместимы. Это нравственный закон на все века

Преступления, совершенные Катериной Измайловой, ужасны: измена, убийства. Но она в финале наказана: она потеряла все. Потеряно и богатство, и семья, она публично избита плетьми, сослана на каторгу, в итоге она брошена возлюбленным, унижена любимым человеком. Страшные муки терзают Катерину: « И вот вдруг из одного переломившегося вала показывается ей синяя голова Бориса Тимофеича, из другого выглянул и закачался муж, обнявшись с поникшим головкой Федей». В этих адских, душу раздирающих звуках, которые довершают весь ужас картины, звучат советы жены библейского Иова: “Прокляни день твоего рождения и умри”.

Вот это нравственное наказание за преступление и есть самое страшное наказание для человека. Но уходит из жизни она, не раскаявшись, не повинившись. Она умирает так же, как и жила: совершает двойное преступление – убийство Сонетки и самоубийство.

«Старуха Изергиль»

М. Горький

Понимание того, за что был наказан Ларра, начинается с его происхождения. Однажды могучий орел украл в сильном и могучем племени девушку. Она вернулась лишь спустя двадцать лет, а рядом с ней был прекрасный юноша – сын, родившийся от орла. Все его поступки подчеркивали, что он чувствует превосходство над остальными – даже со старейшинами юноша разговаривал, как равный им. Причина проста. Юноша от рождения отличался иной психологией, делающей его непохожим на людей, потому ему нет места среди них. Сразу же противопоставив себя всему племени, Ларра хладнокровно расправляется с дочерью одного из старейшин. Та сначала завлекла его взглядом, а затем оттолкнула, испугавшись отца. Всех вокруг сковал страх - впервые на их глазах так жестоко убивали женщину. А сын орла гордо стоял над своей жертвой, не опуская головы и чувствуя свое превосходство над остальными, за что был наказан. Долго пытались они понять поступок юноши. Не найдя ответа на свои вопросы, обратились к нему самому. А для Ларры все было просто: «Я убил ее потому …, что меня оттолкнула она». Так причиной противостояния одного человека толпе, характерной для романтического произведения, стали непомерная гордыня и индивидуализм, унаследованные от царской птицы.

Самым страшным наказанием для преступника является изгнание, ведь человек — существо социальное. Это доказывает М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль». Соплеменники предлагали разные варианты наказания, но старейшины остановились на наиболее действенном. Ларру прогнали из общины. Теперь с ним никто не общался. Ларра воровал скот и уводил насильно женщин. Но со временем одиночество стало сильно давить на него. Он уже и сам просил о смерти, но Бог покарал его бессмертием. В результате Ларра потерял человеческий облик и стал тенью среди людей. Прошло более тысячи лет, а его тень все так же одиноко бродит по земле. В этом и было его наказание.

А. С. Пушкин

«Борис Годунов»

«О страшное, невиданное горе! Прогневали мы Бога, согрешили; Владыкою себе цареубийцу Мы нарекли». У смиренного монаха, беспристрастного свидетеля и летописца Истории, в самом конце его монолога вырывается крик отчаяния. Эта фраза объясняет приход Бориса Годунова к власти: через убийство маленького Димитрия – законного наследника престола. Так считает А. С. Пушкин. Но, по мнению историков, причастность Годунова к этому убийству не доказана.

Став правителем России, Борис Годунов достигает высшей власти, но это не делает его счастливым. Он предчувствует какое-то горе. Окружающие замечают, что он выглядит угрюмым. Борис Годунов понимает, что его «совесть нечиста». С тех пор как погиб царевич Дмитрий Борис Годунов видит его во сне в течение 13 лет. В семейной жизни Борис Годунов также не чувствует себя счастливым. Когда у его дочери Ксении умирает жених, все подозревают Бориса, который в данном случае не виновен. Преступление всегда влечет за собой наказание. Годунов чувствует, что «прогневал небеса» своим преступлением, и теперь его дочь расплачивается за его грехи. В разгар войны с Лжедмитрием царь Борис Годунов заболевает и скоропостижно умирает. После его смерти на трон всходит сын Федор. Однако царствование Федора длится недолго: соратники Лжедмитрия убивают Федора и его мать. Наказание за совершенное преступление рано или поздно наступит, никто не в силах узнать, когда и где. Ничто не останется неотмщенным, все тайное станет явным, и правда, в любом случае, возьмет верх. Именно об этом хотел сказать нам А. С. Пушкин.

В. Тендряков

«Расплата».

«Расплата - кара, возмездие (высок.)»

Сюжет повести, на первый взгляд, достаточно прост. Старшеклассник убивает из охотничьего ружья своего отца-алкоголика, который является асоциальной личностью и семейным тираном.

Колька Корякин, 15-летний подросток, рос в неблагополучной семье. Обстановка в семье сложилась ненормальная: беспробудное пьянство и грубость отца, беззащитность, слабоволие матери, постоянные ссоры родителей, болезненно воспринимаемые сыном. Отец участия в воспитании сына не принимал, сказав однажды учителю: «Мое дело – накормить и обуть. А воспитывать – ваша задача. Вам за это держава деньги платит». Коля стал ненавидеть отца, жалел мать и во время очередного избиения матери снял со стены ружье и выстрелил в отца. А на допросе сказал: «Мне смотреть и ничего не делать! Я его предупреждал, что убью, если мамку тронет». В итоге подростка ждет суд и наказание. Ему нет и шестнадцати, а он уже убийца – убийца родного отца…

«- Я сам себя ненавижу, Соня,- с тихой, какой-то бесцветной убеждённостью. «Палач я. Я теперь хуже его…Он человек…не зверь. Он не совсем плохим был. Совсем плохих людей на свете не бывает. Я это только сейчас вот понял. Мой отец любил меня…».

«Он любил меня... Так и я его, мам... Я— его!.. Только теперь понял, что вот люблю, и все тут!

Анна подняла на сына глаза, и лицо ее стало медленно, медленно заливаться ужасом. Только теперь она начала понимать, что творилось внутри у сына. До сих пор думала: сын казнится раскаяньем, раскаивалась она и сама - рада бы повернуть все назад, да река-то вспять не течет. Только сейчас открылось — убийца любит убитого, это уже не раскаянье, это уже мука, считай, смертная, сильный и разумный не выдержит, а ребенок и подавно».

«…вместе с плохим отцом он, выходит, убил и хорошего! А она от него требовала – гордись собой!

«…И вдруг всё перевернулось, всё потекло в обратную сторону - от ненавидь. От убий. Если бы теперь вернуться к Коле, вымолить прощение. Но то, что сделано, выбросить прочь уже нельзя…»

Трагедия во всем: в совершенном преступлении — жестокость отца довела сына до того, что ему пришлось переступить черту; в переживаниях сына из-за убийства; в ощущении вины каждого из героев. Нравственное наказание лежит на всех взрослых. Все герои чувствуют свою причастность к содеянному. Мать считает, что виновна, так как "могла же развестись", могла отправить сына жить в другое место, не позволяя ему мучиться и переживать». Старуху Корякину изводит то, что она родила нелюбимого, ненужного ребенка, который потому таким жестоким и вырос. Учитель Аркадий Кириллович переживает, что не смог правильно воспитать, неверно донес до своих учеников истину "борьбы со злом".…

А.П. Чехов

«Злоумышленник»

Одним из видов неосторожности выступает преступная небрежность.

Преступление признается совершенным по небрежности, если лицо не предвидело возможности наступления общественно опасных последствий своих действий (бездействия), хотя при необходимой внимательности и предусмотрительности должно было и могло предвидеть эти последствия.

На наш взгляд, такое отношение к возможным преступным последствиям демонстрирует герой чеховского «Злоумышленника», крестьянин Денис Григорьев, которого задержали за отвинчивание гаек у железнодорожных рельсов, которые, по словам самого Григорьева, «климовские мужики» приспосабливают в качестве грузила для удочек. Приведем фрагмент допроса Григорьева судебным следователем.

— Разве ты не понимаешь, глупая голова, к чему ведет это отвинчивание? Не догляди сторож, так ведь поезд мог бы сойти с рельсов, людей бы убило! Ты людей убил бы!

— Избави Господи, ваше благородие! Зачем убивать? Нешто мы не крещеные или злодеи какие? Слава те Господи, господин хороший, век свой прожили и не токмо что убивать, но и мыслей таких в голове не было…

— А от чего, по-твоему, происходят крушения поездов? Отвинти две-три гайки, вот тебе и крушение!

Денис усмехается и недоверчиво щурит на следователя глаза.

— Ну! Уж сколько лет всей деревней гайки отвинчиваем и хранил Господь, а тут крушение… людей убил… Ежели б я рельсу унес или, положим, бревно поперек ейного пути положил, ну, тогды, пожалуй, своротило бы поезд, а то… тьфу! гайка!

— Да пойми же, гайками прикрепляется рельса к шпалам!

— Это мы понимаем… Мы ведь не все отвинчиваем… оставляем… Не без ума делаем… понимаем…

— В прошлом году здесь сошел поезд с рельсов, — говорит следователь. — Теперь понятно, почему…

Даже после того как следователь сказал, что возьмет его под стражу и отправит в тюрьму, Денис продолжает недоумевать по поводу своего поступка.

— В тюрьму… было б за что, пошел бы, а то так… здорово живешь… За что? И не крал, кажись, и не дрался»

«Смерть Поэта»

М.Ю. Лермонтов

Литература различных исторических эпох и народов нередко обращается к теме «высшего суда», «божией кары», что имеет прямое отношение к проблеме неотвратимости наказания. От правосудия земного можно ловко ускользнуть, а вот правосудия небесного не избежит никто, ответ за свои преступления «там» держать все равно придется: чаша сия не минует никого. Подтверждение этому читатель найдет в произведениях, например, М.Ю. Лермонтова. Обращаясь к губителям и гонителям Пушкина, оставшимся безнаказанными, Лермонтов грозно восклицал:

Вы, жадною толпой стоящие у трона,

Свободы, Гения и Славы палачи!

Таитесь вы под сению закона,

Пред вами суд и правда — все молчи!

Но есть и Божий суд, наперсники разврата,

Есть грозный суд: он ждет;

Он не доступен звону злата,

И мысли и дела он знает наперед.

Тогда напрасно вы прибегнете к злословью:

Оно вам не поможет вновь,

И вы не смоете всей вашей черной кровью

Поэта праведную кровь.

«Гроза»

Н.А. Островский

Главная героиня пьесы, Катерина Кабанова, устав от деспотизма свекрови, от слабости мужа, мечтает обрести утешение, надежду и новые силы, отдается чувству к Борису, не думая о последствиях и не боясь никакого суда: ни божьего, ни людского.

Но спустя некоторое время Катерина понимает, что совершила тяжкий грех, изменив мужу. И все оправдания, все надежды на будущее отступают и рушатся перед страшным словом “измена”.

Чтобы продолжать отношения с Борисом после приезда мужа, надо было таиться, хитрить; она этого не хотела и не умела. Мне кажется, что если для многих людей самое страшное наказание - людской суд, то для Катерины кара - муки совести. Безусловно, совершая “преступление”, она знала, что восстановит против себя всех жителей города Калинова. Но не людской суд, а угрызения совести стали для Катерины настоящим наказанием. Героиня с самого детства верила, что Бог видит все, что от него не скрыть ни один грех, и на “Страшном суде” ничем нельзя будет оправдаться. “Вдруг я явлюсь перед Богом такая, какая я есть, со всеми моими грехами — вот что страшно!” Но Катерина Кабанова совершает преступление: она изменяет мужу, изменяет с человеком, который ею не дорожит. И она наказана - она наказывает себя сама, простившись с жизнью.

«Мастер и Маргарита»

М.А. Булгаков

М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» по-своему раскрыл тему преступления и наказания.

Наибольший интерес вызывает образ Пилата. Понтий Пилат в изображении М. Булгакова – персонаж сложный, драматичный. Из-за боязни доноса, боязни погубить карьеру Пилат утверждает приговор, и невинного Иешуа казнят. Прокуратор совершает преступление под давлением обстоятельств, которым не смог противостоять, а з следа этим неминуемо следует наказание. Он обречен на бессмертие. «Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то». Он предал себя, так как, выбирая между совестью и общественными законами, выбрал последнее. Пилат наказывается за «самый страшный порок — трусость». Но не слишком ли жестоко это наказание? Нет. Трусость прокуратора оказалась главной причиной трагедии.

Еще один герой, который в романе совершает предательство – это Мастер, у которого не хватает сил, чтобы защитить, отстоять самое дорогое. По сути, герой совершает нравственное преступление: он добровольно уходит в клинику Стравинского, когда после ареста видит, что его квартира занята. Он бросает любимую женщину, не сообщив ничего о себе. Более того, он уничтожает труд всей жизни – сжигает свое творение – роман о Понтии Пилате. В финале романа Понтий Пилат получает прощение, оказывается достойным света. А мастер наказан - он недостоин света.

Иуда – еще один герой романа, молодой человек родом из города Кириаф. Он работает в меняльной лавке в городе Ершалаим. Самая большая страсть Иуды - это деньги. Однажды Иуда знакомится с бродячим философом Иешуа и приглашает его к себе в гости. Ради денег Иуда предает бродягу Иешуа. Власти Ершалаима арестовывают и казнят Иешуа. После этого Иуда из Кириафа получает 30 монет в награду за свое предательств.

Иуда, предав, даже не понял, что в чем-то виноват, и он наказывается смертью — у него нет надежды на искупление.

«Песня про купца Калашникова»

М. Ю. Лермонтов

Эпическая поэма переносит нас в далёкий XVI век, в старую “златоглавую и белокаменную” Москву, где происходят драматические события. Любовь опричника к красавице – замужней женщине и решение её мужа отомстить обидчику ведут к трагическому разрешению этого конфликта.

Один из героев – Кирибеевич - был опричником при царе. Герой влюбился в замужнюю Алену Дмитриевну. Но власть и деньги развязывают ему руки. Он не видит границы дозволенного, не видит никаких преград из-за влюбленности и страсти. Кирибеевич начинает оказывать ей знаки внимания, а в последующем и вовсе перешагивает черту, которую никому не позволено преступать. Герой подстерегает Алену после вечерней службы в церкви и набрасывается на нее с объятиями и поцелуями, уверяя девушку в своей любви. Он оскорбил Алёну Дмитриевну и должен понести наказание. Оно не заставляет себя долго ждать. Узнав об этом, Калашников выходит на площадь, чтобы отомстить обидчику. С одной стороны, можно оправдать героя. Он хочет отстоять честь своей жены, семьи, но Калашников нарушил христианскую заповедь «не убий!» Он, по сути, устроил самосуд. Ведь никто не вправе отнимать жизнь у человека. Калашников наносит ему удар в висок, т.е. фактически совершает убийство. Можно ли оправдать это преступление?

Лермонтов оправдывает героя, так как защитить достоинство своей семьи тот считал своим нравственным долгом. Жить в позоре Калашников не мог и не хотел.

Ю. Яковлев

"Он убил мою собаку"

Смысл рассказа заключается в восприятии окружающего мира главным героем. Мальчик Саша проявляет теплые чувства по отношению к животным, но его просто потрясла жестокость отца.

Когда я в первый раз привёл собаку домой, он был в отъезде. Мама сказала: «От собаки одна только грязь!» Какая грязь может быть от собаки? От собаки одна радость. Потом мама сказала: «Я твоей собакой заниматься не буду. Занимайся сам!» Так я для того и взял собаку, чтобы заниматься самому. Моя собака была очень умной. Когда я учил наизусть стихи, она смотрела мне в глаза и слушала. А когда у меня не выходила задача, собака тёрлась о мою ногу. Это она подбадривала меня. А потом приехал он и выгнал собаку.

Чем ему помешала собака?.. Я не мог выгнать собаку. Её один раз уже выгоняли. Я поселил её в сарае. Там было темно и скучно. Я всё время думал о своей собаке. Даже ночью просыпался: может быть, ей холодно и она не спит? А может быть, она боится темноты?.. Это, конечно, ерунда: собака ничего не боится! В школе я тоже думал о ней. Ждал, когда кончатся уроки: её завтрак лежал у меня в портфеле… Потом он заплатил штраф за порванное пальто и выгнал собаку из сарая. Я привёл её в школу. Мне некуда было её деть.

…Я не знал, что он задумал убить мою собаку. Меня тогда не было. Он подозвал её и выстрелил ей в ухо…

Таборка не только возненавидел главу семейства, он перестал доверять всем взрослым. Навсегда в памяти мальчика отложился бесчеловечный поступок мужчины.

Он подошел к мальчику и наклонился к нему:

— Ты можешь помириться с отцом?

— Я с ним не ссорился.

— Но ты с ним не разговариваешь?

— Я отвечаю на его вопросы.

— Он тебя когда-нибудь бил?

— Не помню.

— Обещай мне, что ты помиришься с отцом.

— Я буду отвечать на его вопросы… Пока не вырасту.

— А что ты будешь делать, когда вырастешь?

— Я буду защищать собак.

Отношение к животным - показатель нравственного развития общества и нормального его функционирования. От жестокого обращения с животными до жестокого обращения с людьми - один шаг. Да, отец Таборки не понесет официального наказания, но его ждет нравственное возмездие – безразличие собственного ребенка, который перестал верить взрослым.