Фотоотчет «Русские праздники, удаль молодая…»

Здорово!!!!! У моей подруги мама и тётя из Холуя, ещё одна тётя проживает там!!! Фамилия Бардины. У меня есть сувенир из Холуя-шкатулочка.

С давних времён иконопись была здесь потомственным занятием в с. Холуй. С приходом Советской власти, иконопись стала неактуальна. Иконы писать запрещали и промысел стал угасать. Так и утратилось бы это искусство, если бы не случай. Художникам Палеха пришла идея расписывать шкатулки и табакерки. Занялись этим промыслом и в с. Холуй. В настоящее время в пос. Холуй работает Холуйская художественная фабрика лаковой миниатюры. Предприятие выпускает шкатулки различного назначения, предметы утвари — подсвечники, декоративные панно, визитницы и другое. Возрождается искусство иконописи.

Спасибо за интересный фототчёт! Баба-яга просто супер! А как удачно пойман момент "на метле"! Здорово!

Спасибо за отличный фоторепортаж! Ощущается настроение праздника!

Русские красавицы - глаз не оторвешь!

«Ой, полным-полна моя коробушка Есть и ситец и парча». Н.А. Некрасов

«Владимирские ведомости» в 1854 году: «Холуй есть едва ли не единственное место в России, куда привозится такое огромное количество деревянной посуды, начиная с огромных чаш, в которых человек может легко и безопасно держаться на воде, до миллионов ложек и веретен».

Иконописание — очень древнее ремесло жителей Холуя. С давних времен известен и отход холуян в дальние края для продажи и обмена «святых» икон. Это видно из «Сказания о граде Суздале» (XVIII век) Анания Федорова. Вот что он сообщает: «Из Холуйской слободы и их Палеху другие многие отходят в ходьбу от обывателей со святыми иконами в дальние страны, т.е. в Польшу, в их Цесарию и Славонию, в Сербы, в Болгары и протчия и там оные святые иконы променивают». http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/vjazniki/i/61-1-0-2392

Тихвинская ярмарка была самой крупной ярмаркой не только в Холуе, но и в губернии. Так, в 1852 году на ней было продано товару на 122350 рублей. Это больше, чем было продано в том году на ярмарках в других городах губернии. Вот как описывает торгашество офенского мира на Тихвинской ярмарке в Холуе В. Безобразов в «Русском вестнике» в 1861 году: «Для закупки товаров и свидания с семьями со всех концов России собираются «ходебщики» — офени на Тихвинскую ярмарку г. Холуе. Дорога, идущая от Нижегородского шоссе на север к Шуе, к Иванову, к Волге, принадлежит к числу так называемых коммерческих трактов, чрезвычайно оживленных»... (Автор дает описание части этого тракта от Вязников до Мстёры): http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/vjazniki/i/61-1-0-2392

А вот небольшой образчик офенской речи: «Ропа кимат полумеркот, рыхло закурещат ворыханы», что означало: «Пора спать, полночь, скоро запоют петухи». Как видно из примера, язык этот состоит из переиначенных русских слов, взятых из местной речи или привезенных из других мест. Им придано лишь новое значение. http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/vjazniki/i/61-1-0-2392