Корницкая Елена Анатольевна

«Однопрестольная церковь в с.Коробейниково Шипуновского района Алтайского края»

Материал опубликован 9 March

Коробейниковская СОШ,филиал МКОУ «Родинская СОШ»

Шипуновского района Алтайского края

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

по краеведению

«Однопрестольная церковь в с.Коробейниково

Шипуновского района Алтайского края»

Автор: Корницкая Елена Анатольевна,

учитель технологии

Содержание

Введение ……………………………………………………..………….3-4

Глава 1 История образования села и церкви ……………………..…..5-7

Глава 2 Разрушение церкви ………………………..…………………......7

Глава 3 Роль церкви в жизни жителей села …………………………......8

Вывод ……………………………………………………………………....8

Используемые источники. Информанты………………... ……………...9

Приложения …………………………………………………………..10-13

Введение

В селе Коробейниково Шипуновского района (Приложение 1) – в одном из старейших сел Шипуновского района, которому в этом году ему исполнилось 240 лет, была церковь, но от нее давно ничего не осталось, только место, где она была. Я решила собрать по возможности информацию об истории Коробейниковской церкви.

Моя исследовательская работа актуальна, так как в ней рассматривается тема изучения наших духовных и исторических корней. Я считаю, что это важно знать каждому культурному человеку. Но у каждой церкви есть еще и своя собственная история, свои особенности. Сведений почти нет в архивах и фондах библиотек, их хранит народная память.

История образования села и церкви.

Село Коробейниково основано в 1785 году. Хронологические варианты: Нечунаевка, Нечунаевские заимки. Оба названия какое-то время употреблялись параллельно. Существуют в народе 3 версии происхождения названия села Коробейниково, но ни одну из них уже невозможно подтвердить. Одна из версий - на сайте Клубклад.ru найдена подробная карта Барнаульского округа Томской губернии 1827 и 1835 года! Река, протекающая у села называлась Коробейничиха (Приложение 2), может по этому названо село Коробейниково. Вторая версия - в огромной березовой дубраве в землянке жил коробейник. Третья версия, в начале 19 века решался вопрос о строительстве железной дороги по кромке ленточного бора, главным инженером был по фамилии Коробейников.

Изучая историю села, выяснила, что в начале 19 века в Коробейниково, как и многие другие переселенцы, приехала крестьянская семья Сóкурова Михаила Фóтиевича из Владимирской губернии. Обосновавшись и имея опыт работы коробейником, глава семьи стал заниматься торговлей. Сокуров Михаил Фотиевич стал купцом. Им были построены: дом двухэтажный, кузница, молокозавод, мельница, два магазина для разных товаров (Приложение 3), мельница из кирпича с нефтяным двигателем, заменившая несколько ветряных мельниц. Мука пользовалась спросом, т.к. была вальцового помола. Шла на продажу за пределы села. Били масло льняное, конопляное. Масло сливочное тоже везли на продажу в город Барнаул, а обратно везли разные товары. Из воспоминаний сторожил о купце: он был добропорядочный, справедливый, сам работал на мельнице. Организовал строительство церкви. Уже через много лет в 2020 году, оценив вклад купца в хозяйственную, экономическую и культурную жизнь села, была установлена памятная доска на здание школы. (Приложение 4)

Ну, а как в селе без церкви, ведь люди все были верующие?!

Церковь была деревянная в селе и называлась однопрестольная во имя святого Архистратига божия Михаила в 1906 году, при ней 99 десятин (108 гектар) пахотной и сенокосной земли. № благочиния: 49-го округа (1914 г.)

(Приложение 5)

По рассказам сторожил, церковь находилась на месте, где в настоящее время находится магазин на улице Сóкоровская № 1. (Приложение 6)

Из воспоминаний сторожил, церковь была большая с тремя синими куполами - это символизирует Святую Троицу и крестами на них, один колокол. Крыша была покрыта листовым железом. Светлая, с большими окнами. Внутри стены побелены, а в верхней части под куполом, были нарисованы святые. Много было икон на стенах, огромный крест с распятием Иисуса Христа. Как в любой церкви было разделение на три основных зоны:

притвор - самая первая часть здания за входными дверями;

основная или средняя часть;

алтарь - святая святых любой церкви, без которого невозможно служение Литургии. Входить в алтарь кто угодно не может, это разрешено только священнослужителям, дьяконам, пономарям и отдельным лицам мужского пола по благословению настоятеля храма. Женщинам входить в алтарь строго запрещено полностью. (Приложение 7)

Вход был с юго-восточной стороны. Вокруг церкви была залита площадка, огорожена деревянным забором, посажены деревья. Рядом с церковью стоял домик священника. По данным из "Книги населенных пунктов Томской губернии" священником в то время был Попов Михаил Иванович 55-ти лет, выпускник Воронежского духовного училища, жалованье 600 руб. При церкви работала церковно-приходская школа, учеников было 86. Учителем был Ковалев Г.Л., жалованье 240 руб. учительница Сартакова Ольга, жалованье 132 руб. в год (Приложение 8). Удалось узнать фамилию и имя двух из женщин, которые пели в хоре, это Бабаева Федóра Моисеевна и Рединская Ульяна Прохоровна, а псалмы пел Иван Ермолаевич Суетин 1881 года рождения, писарем Клушин Тихон Владимирович.

Из воспоминаний Ермаковой Лидии Яковлевны, жительницы села, люди не только посещали церковь, молясь о здравии, благополучии, помощи и покоянии. Обязательно шли на церковные праздники в церковь. Звоны колоколов были разные – рождественские, пасхальные, венчальные, погребальные. Люди верили в «целебную силу» звона. Звонили в колокола в сильные бураны зимой, чтобы путники не заблудились.

Ежегодно церковь сдавала что-то вроде отчета – клировую ведомость. Вот такие ведомости и рассказывают нам сейчас истории церковного прошлого. Она состоит из трех частей: в первую часть вносили сведения о здании церкви, о ее имуществе и доходах, о наличии школы и богадельни. Во вторую часть включались послужные списки. Она содержала фамилию, имя, отчество, дату рождения, семейное положение, образование, место службы, должность, владение землей и недвижимостью работников церкви. В третьей части давались статистические данные по приходу и называлась она ведомость о приходе.

Разрушение церкви.

Коробейниковская церковь была закрыта 8 апреля 1936 году по Ходатайству Шипуновского Райисполкома о ликвидации молитвенного пункта в с. Коробейниково (Приложение 9), здание церкви передано сельскому совету для использования на культурно-просветительные нужды. Здание церкви использовалось как зернохранилище. О том какая большая была церковь, можно судить по воспоминаниям Ивановой Валентины Николаевны "...зерно из церкви загружали в грузовики, колонна была очень длинная от церкви до моста речки, а это не меньше километра...". Иконы унесли по домам и прятали от посторонних глаз. Людям, где то нужно было собираться, чтобы помолиться. Из воспоминаний моей мамы Суровцевой Валентины Михайловны, такая изба была в селе, низенькая, увешанная иконами крест большой в углу. Жила там мамина крестная Бабаева Федора Моисеевна. Её приглашали тайком крестить ребенка и отпевать покойника. Вечерами собирались женщины помолиться. В пятидесятые годы прошлого века церковь разобрали: часть бревен увезли в Шипуново, а часть ушла на строительство детского дома для детей-сирот, на родине которых шла Великая Отечественная война (Приложение 10).

Нашелся смельчак по фамилии Косованов, который решился сбросить колокол, но сорвался с высоты и разбился. Люди, которые наблюдали, говорили, что это его Бог наказал.

Восстановить церковь, к сожалению, уже не получиться, но сохранить то, что осталось в памяти людей, мы в силах.

Роль Церкви в жизни жителей села.

Собрав информацию, я поняла, что церковь играла очень большую роль в жизни села. При церкви открывалась школа, вокруг церкви развивалось село. Церковь считалась центром, она оставила незабываемый след в сердцах людей, в истории нашего села.

Вывод

На основе собранного материала можно сделать вывод, что исторические события повлияли как на строительство и открытие, так и на закрытие церкви в нашем селе.

Практическая значимость собранного материала состоит в том, что им могут пользоваться, ученики нашей школы, желающие знать духовные корни своего народа. Бережно относились к вере своих предков. Ведь история нашего села не должна быть утеряна и забыта. Люди, строившие церковь, видели в ней своё спасение.

Церковь – символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания.