Обзор литературы «Читательский дневник»

 Дневник читателя

 (лето 2016)

 

 

Ученик 10 «А» класса

МБОУ средней школы №51

Тыняный Дмитрий

Преподаватель

Макарова Любовь Владимировна

 

Содержание 

Чехов А.П. «Ионыч»
-        история создания ……………………………………………………………	5
-        главные герои ……………………………………………………………….	5
-        краткое содержание…………………………………………………………	5
-        сочинение-рассуждение на тему: «История превращения личности в      пошлость» ……………………………………………………………….......	6
Чехов А.П. «Человек в футляре»
-        история создания ……………………………………………………………	8
-        главные герои ……………………………………………………………….	8
-        краткое содержание…………………………………………………………	9
-        сочинение-рассуждение на тему: «Сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет!»…………………………..........	10
Чехов А.П. «Крыжовник»
-        история создания ……………………………………………………………	12
-        главные герои ……………………………………………………………….	12
-        краткое содержание…………………………………………………………	12
-        сочинение-рассуждение на тему: «Философия футлярной жизни»..........	14
Чехов А.П. «Вишневый сад»
-        история создания ……………………………………………………………	15
-        главные герои ……………………………………………………………….	16
-        краткое содержание…………………………………………………………	16
-        сочинение-рассуждение на тему: «Весь  смысл и драма человека внутри…» ……………………………………………………………………	18
Гончаров И.А. «Обыкновенная история»
-        история создания ……………………………………………………………	21
-        главные герои ……………………………………………………………….	21
-        краткое содержание…………………………………………………………	22
-        сочинение-рассуждение на тему: «Две философии: философия чувств и философия разума»………………………….................................................	24
Гончаров И.А. «Обломов»
-        история создания ……………………………………………………………	27
-        главные герои ……………………………………………………………….	27
-        краткое содержание…………………………………………………………	29
-        сочинение-рассуждение на тему: «Отчего же я такой? – почти со слезами спросил себя Обломов…» ……….................................................	31
Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание»
-        история создания ……………………………………………………………	34
-        главные герои ……………………………………………………………….	34
-        краткое содержание…………………………………………………………	36
-        сочинение-рассуждение на тему: «Вечный спор добра и зла»...................	40
Тургенев И.С. «Отцы и дети»
-        история создания ……………………………………………………………	42
-        главные герои ……………………………………………………………….	43
-        краткое содержание…………………………………………………………	45
-        сочинение-рассуждение на тему: «Столкновение теории с жизнью».......	47
Островский А.Н. «Гроза»
-        история создания ……………………………………………………………	50
-        главные герои ……………………………………………………………….	50
-        краткое содержание…………………………………………………………	51
-        сочинение-рассуждение на тему: «Почему Островский назвал свою пьесу «Гроза»?» ……….................................................................................	52
Островский А.Н. «Бесприданница»
-        история создания ……………………………………………………………	55
-        главные герои ……………………………………………………………….	55
-        краткое содержание…………………………………………………………	56
-        сочинение-рассуждение на тему: «Паратов и Карандышев. Выбор сердца или разума» ….................................................................................	57
Лесков Н.С. «Очарованный странник»
-        история создания ……………………………………………………………	60
-        главные герои ……………………………………………………………….	60
-        краткое содержание…………………………………………………………	61
-        сочинение-рассуждение на тему: «Нравственный идеал человека» ……	63
Гоголь Н.В. «Мертвые души»
-        история создания ……………………………………………………………	67
-        главные герои ……………………………………………………………….	67
-        краткое содержание…………………………………………………………	68
-        сочинение-рассуждение на тему: «Украдешь песчинку, заплатишь полтинку» ……………………………………………………………...……	70
Толстой Л.Н. «Война и мир»
-        история создания ……………………………………………………………	72
-        главные герои ……………………………………………………………….	73
-        краткое содержание…………………………………………………………	80
-        сочинение-рассуждение на тему: «И все это мое, и все это во мне, и все это я!» ……………………... ………………………………………………..	89
Фет А.А.
-        биография поэта ……………………………………………………………	92
-        анализ стихотворения «Бабочка»……………………………………. ……	93
Тютчев Ф.И.
-        биография поэта ……………………………………………………………	96
-        анализ стихотворения «Silentium!»……………………………………. …	97
-        анализ стихотворения «О, как убийственно мы любим…» ……….…….	100
Оноре де Бальзак «Гобсек»
-        история создания ……………………………………………………………	103
-        главные герои ……………………………………………………………….	104
-        краткое содержание…………………………………………………………	105
-        сочинение-рассуждение на тему: «В нем живут два существа: скряга и философ, подлое существо и возвышенное» ……………………... …….	106
Быков В. В. «Альпийская баллада»	109
-        история создания ……………………………………………………………	109
-        главные герои ……………………………………………………………….	109
-        краткое содержание…………………………………………………………	110
-        сочинение-рассуждение на тему: «Они ставили смерть на колени…»….	111
Быков В. В. «Обелиск»
-        история создания ……………………………………………………………	114
-        главные герои ……………………………………………………………….	114
-        краткое содержание…………………………………………………………	115
-        сочинение-рассуждение на тему: «Жизнь на плаху»……………………..	116
Быков В. В. «Сотников»
-        история создания ……………………………………………………………	119
-        главные герои ……………………………………………………………….	119
-        краткое содержание…………………………………………………………	120
Быков В. В. «Дожить до рассвета»
-        история создания ……………………………………………………………	122
-        главные герои ……………………………………………………………….	122
-        краткое содержание…………………………………………………………	122
-        сочинение-рассуждение по произведениям «Сотников» и «Дожить до рассвета» на тему: «Жить с этой ношей …»………………………………	124

 

Антон Павлович Чехов «Ионыч»

 

В мае 1898 года А. Чехов вернулся с юга Франции, где он проходил лечение, в село Мелихово, где и был написан рассказ «Ионыч». Опубликован рассказ был впервые в «Ежемесячных литературных приложениях» к журналу «Нива» в этом же году. Его хорошо приняла критика, потому что в нем «широко развертывается картина обыденной жизни с ее торжеством пошлости, мелочности, жестокой бессмыслицы, тупой скуки и безнадежной тоски».

 

Главные герои:

Иван Петрович Туркин – помещик, глава семейства, полный, красивый брюнет с бакенами, устраивал любительские спектакли и сам играл в них, любил шутить, гостеприимный хозяин.

Вера Иосифовна Туркина – жена помещика, худощавая, миловидная дама в пенсне, писала повести и романы и охотно читала их вслух гостям, гостеприимная хозяйка.

Екатерина Ивановна Туркина – дочь, молодая девушка, похожа на мать, худощавая, миловидная, красивая с тонкой талией, ее учили на дому приходящие учителя, играла на рояле, капризная, избалованная, хочет стать актрисой.

Дмитрий Ионыч Старцев – земский врач, дьячковский сын.

Павлуша  – лакей Туркиных, стриженый, с полными щеками.

 

Краткое содержание

Молодой земский врач Старцев Дмитрий Ионыч работал в нескольких верстах от города С., в котором все приезжие скучали, хотя в нем были библиотека, театр, клуб и «приятные семьи». Старцеву порекомендовали обязательно побывать в доме Туркиных, «образованном и талантливом». Однажды, получив приглашение, врач оказался в этом семействе.

В семье Туркиных гостей принимали радушно, вкусно кормили и демонстрировали свои таланты. Отец семейства Иван Петрович шутил и играл в спектаклях, его жена Вера Иосифовна читала вслух романы собственного сочинения, а дочь Екатерина Ивановна играла на рояле, правда очень бездарно. Все гости хвалили хозяев, Старцеву тоже понравилось приятное семейство. Следующий раз земский доктор попал в дом Туркиных через год по просьбе Веры Иосифовны. Он начал часто приезжать в гости, чтобы лечить от мигрени хозяйку. Старцев влюбился в Екатерину Ивановну и в один из визитов пытался признаться ей в любви. Она с ним шутила, назначая свидание на кладбище, не обращала внимания на его ухаживания, а когда он предложил ей выйти за него замуж, то отказала, потому что у нее была мечта – стать великой актрисой. Самолюбие Старцева было оскорблено, ему было стыдно и жаль своей любви. Но всего через несколько дней после отъезда Екатерины Ивановны в Москву, он успокоился и продолжил жизнь в одиночестве. Единственным его развлечением стало расширение практики, подсчет ежедневного гонорара, который он исправно клал в банк. Общество его раздражало своими разговорами и взглядами на жизнь, потому что оно ничем не занималось и ничем не интересовалось. Приходя в гости, доктор только молча ел и играл в карты. Так прошло четыре года.

Однажды ему в больницу принесли письмо, из которого он узнал, что в С. вернулась его первая любовь. Придя в гости, и увидев Екатерину Ивановну, Старцев понял, что рад, что на ней не женился. Во-первых, она сама уже не была так свежа и наивна, во-вторых, в «приятном семействе» ничего не изменилось. Вера Иосифовна по-прежнему читала написанные ею бездарные романы, Иван Петрович глупо шутил и сыпал теми же остротами, а их дочь ужасно играла на рояле, как и четыре года назад. Оставшись наедине в саду с Екатериной, Старцев признался ей, что жизнь вокруг, и у него самого, скучна и однообразна, днем – «нажива», а вечером – общество, которое он терпеть не мог. После признания Екатерины, что она понимает его, бездарность своей семьи и восхищается его, Старцева увлеченностью профессией, в душе земского доктора совсем погаснул огонек, потому что бездарен весь город, а не только семейство Туркиных, а профессия для него осталась единственной радостью из-за денег. Больше они не встречались.

Прошло еще несколько лет. Старцев стал богатым человеком, и не просто человеком, а «языческим богом». Он разжирел, плохо дышал, но не бросал практику, потому что его «жадность одолела». У него уже было много домов, тройка с бубенцами, прислуги, старающиеся угодить барину, чтобы он не «стучал палкой о пол». Только превратился Старцев в одинокого, стареющего Ионыча с тяжелым и раздражительным характером. А в семье Туркиных все по-прежнему.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«История превращения личности в пошлость»

«Всем известно, что за деньги можно

купить туфли, но не счастье, еду, но не аппетит,

постель, но не сон, лекарство, но не здоровье,

слуг, но не друзей, развлечение, но не радость,

учителей, но не ум»

 

Сократ

 

Слово «пошлость» означало во времена Антона Павловича Чехова «примитивность», «повторяемость», «обыденность». С середины девятнадцатого века пошлость воспринималась как отсутствие у человека индивидуальности. Рассказ «Ионыч» - это история поглощения человека пошлостью. Главный герой Дмитрий Ионыч Старцев на протяжении повествования духовно истощался и превратился в бездушного и безнравственного человека. Из бабочки родилась мерзкая гусеница. Кокон, сплетенный пошлым обществом, разъел крылья, уничтожил красоту, лишил способности летать. Данная тема, по моему мнению, актуальна в современном мире. В детстве любой человек умеет мечтать и радоваться пустякам. А, взрослея, желания и стремления людей становятся однообразнее и скучнее, всех захлестывает равнодушнее. Икары вызывают, в лучшем случае, снисходительную улыбку. Почему такое возможно? Этот вопрос волновал Чехова в девятнадцатом веке, но еще актуальнее он в сегодняшние дни. Давайте попробуем ответить на вопрос с помощью таланта великого Чехова.

Писатель разделил короткий рассказ на пять глав, чтобы показать движение времени, но при этом постоянно возвращал читателя в дом Туркиных, чтобы показать атмосферу провинциального городка С. «Приятное семейство» Туркиных – самое «образованное и талантливое», умное и интересное в городе. Их дом располагался на главной улице, рядом с домом губернатора, и интеллигентный человек просто обязан был познакомиться с ним. В нем проходили благотворительные спектакли, радушно встречали гостей. Каждый из членов семьи обладал талантами. Но Чехов специально вводил в рассказе повторяющиеся описания, детали, сцены в семье Туркиных и в начале, и в середине, и в конце, чтобы показать, что город – это болото, где все неподвижно, обыденно, примитивно. Проходят годы, а в семействе те же шутки, те же чтения бездарных романов, написанных Верой Иосифовной, та же плохая игра на рояле их дочери. В конце рассказа автор говорил, что глава семейства даже «не постарел, нисколько не изменился и по-прежнему всё острит». И это перед читателями лучшее семейство в городе! Нет индивидуальности, всюду пошлость! Что может всколыхнуть это болото? Да ничего! Только дочь Туркиных, уехав в Москву, изменилась. Она поняла, как бесполезно и глупо проходили дни в городе, что ценны те люди, которые имеют «благородную цель в жизни», а для каждого большое счастье уметь «служить народу».

На примере земского доктора Чехов показал, что причиной пошлости являются душевная слабость, нежелание сопротивляться злу, меркантильные интересы. В начале рассказа Старцев Дмитрий Ионыч – молодой врач, с чуткой и отзывчивой душой. Он замечал, что игра на рояле Екатерины Ивановны словно «с высокой горы сыплются камни, сыплются и всё сыплются, и ему хотелось, чтобы они поскорее перестали сыпаться». Он считал, что каждый человек должен желать стремиться к какой-то цели, поэтому не понимал, почему Вера Иосифовна не печатает свои произведения. С одной стороны, в начале своей практики Дмитрий Ионыч хотел лечить больных, восхищался своей профессией, был легок в мыслях. Но с другой стороны он решительно не отвергал размеренную жизнь семейства Туркиных: ему в их доме «было приятно, удобно, и в голову шли всё такие хорошие, покойные мысли, — не хотелось вставать». Лень…

Через год у Старцева появилась пара лошадей, кучер в бархатной жилетке, но в нем еще кипело желание жить. Он не хотел мириться с вечным покоем, который ощутил, очутившись на кладбище в ожидании свидания. Его захватило новое чувство – любовь к Екатерине Ивановне. Он был взволнован, восхищен ею, готов совершать безрассудные поступки, «хочет, … ждет любви». Но такие вспышки в скучной и однообразной жизни случались у Старцева все реже. Он хотел жениться на Котике, был готов «бросить земскую службу и жить в городе», потому что вместе с женой «дадут приданое», и он смог бы «завести обстановку», хотя видел, что его избранница «избалована, капризна». Но получил решительный отказ, потому что Екатерина не хотела продолжать невыносимую, «пустую, бесполезную жизнь» в городе С. Но Старцев уже не понимал ее, не чувствовал, потому что пошлость города уже начала затягивать его в свои сети. Он не поддержал высокого стремления Екатерины Ивановны, ему лишь было стыдно за оскорбленное самолюбие, за «глупенький конец» его мечтам, жаль время и свои силы, надежды на карьерный рост, благодаря связям Туркиных, чьим образом жизни он уже заразился. Доктор перестал видеть простых людей, чувствовать их горести и заботы, а готов на них срывать зло за свои невзгоды («кажется, взял бы … изо всей силы хватил бы зонтиком по широкой спине Пантелеймона). Лень, эгоизм…

Дальше Антон Павлович Чехов показал еще большее духовное истощение Старцева. Доктор видел, что «обыватели не делали ничего, решительно ничего, и не интересовались ничем, и никак нельзя было придумать, о чем говорить с ними», их рассуждения о политике или науке были тупыми и злыми. Все это раздражало и волновало, но он также как и все просто перестал что-либо делать. Он отказался от духовного развития, перестав посещать театр и концерты. Его интересы свелись к игре в карты, пересчитыванию денег, «добытых практикой», и молчаливому поглощению пищи. Читатель видел, что лечение больных не доставляло Старцеву удовольствия. Он «бывал в разных домах и встречал много людей», но они «своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом раздражали его». Единственным смыслом стали цветные бумажки, которые были «понапиханы во все карманы». Даже встреча с Екатериной Ивановной после долгой разлуки не возродила его душу. Увидев ее через четыре года, Старцев понял, что она ему еще нравится и «огонек все разгорался в душе», он признался ей, что жизнь его «проходит тускло, без впечатлений, без мыслей...». Но Екатерина выросла духовно, она начала ценить те качества, которые она помнила в докторе: «благородная цель в жизни», «помогать страдальцам, служить народу», возвышенные и идеальные стремления. Услышав ее признания, по моему мнению, Старцев испугался, он увидел пропасть между ними, его охватил ужас, что с ней он потеряет все: «бумажки, которые он по вечерам вынимал из карманов с таким удовольствием…». И «… огонек в душе погас». Он сбежал из дома Туркиных не из-за их примитивности, а из-за своего страха потерять выращенные в душе примитивность и однообразие. Дальше Чехов писал: «Старцев еще больше пополнел, ожирел, … Когда он, пухлый, красный, едет на тройке с бубенчиками и Пантелеймон, тоже пухлый и красный, с мясистым затылком, … то картина бывает внушительная, и кажется, что едет не человек, а языческий бог». Имя кучера писатель выбрал не случайно. Целитель Пантелеймон – покровитель врачей-бессеребреников. А у Чехова доктор похож на «языческого бога», кучером у которого служит Пантелеймон, то есть, нет в земском докторе добродетелей, которые были у великого святого. Старцев уже стал не просто доктором… Он – Ионыч, человек равнодушный, немилосердный, жадный.

Завершая рассказ, Чехов говорил: «Вот и всё, что можно сказать про него». Действительно, уже нечего говорить об опошлившемся человеке. Из Ионыча испарилось все живое, что когда-то было в нем. Вместо поиска смысла и счастья в жизни, он ищет очередной дом для покупки. И если Туркины остались на том же уровне пошлости, то Старцев опустился еще ниже, на уровень человека «тупого и злого», которого сам когда-то презирал. Из мелких, ежедневных привычных мелочей рождается пошлость, которая ломает жизни людей и затягивает в свое болото. Старцеву было дано прожить полезную жизнь, но его одолела жадность, «горло заплыло жиром», его жизнь стала одинокой и безрадостной. На примере жизни Ионыча Чехов призывал бороться с превращением в ионычей, сопротивляться пошлости, лени и эгоизму.

 

Антон Павлович Чехов «Человек в футляре»

 

Рассказ «Человек в футляре» опубликован в журнале «Русская мысль» в 1898 году. Рассказ входит в «Маленькую трилогию», состоящую из рассказов «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви». Рассказ «Человек в футляре» начинал трилогию. Произведения были написаны Антоном Павловичем Чеховым в июле 1898 года в селе Мелихово, в котором жил писатель с 1892 по 1899 вместе с родителями и родственниками.

Образ учителя греческого языка Беликова является собирательным образом. В сегодняшние дни выражение «человек в футляре» стало нарицательным в русском языке. Оно означает одинокого человека, который закрывается от всего мира, создавая вокруг себя оболочку, «футляр».

 

Главные герои:

Иван Иванович Чимша-Гималайский – рассказчик, ветеринарный врач; высокий, худощавый старик, с длинными усами; его отец служил в армии, как сын военного, вышедшего из низших чинов, за службу получил дворянство и «именьишко», именье забрали за долги после его смерти; рос как крестьянский ребенок в деревне на воле.

Буркин – учитель гимназии, друг Иван Ивановича, полный, невысокого роста, совершенно лысый, с черной бородой чуть не по пояс.

Беликов – учитель греческого языка, товарищ Буркина, давно за сорок, бледное маленькое лицо как у хорька, одинокий, выходил на улицу в калошах, с зонтиком, в теплом пальто на вате с поднятым воротником, носил темные очки, уши закладывал ватой, все вещи носил в чехле, всего боялся, понимал только запрещающие директивы.

Михаил Саввич Коваленко – учитель истории и географии, из хохлов, высокий, смуглый, с громадными руками, говорил басом, ходил в вышитой сорочке, чуб из-под фуражки падал на лоб.

Варвара Саввична Коваленко – сестра учителя Коваленко, молодая, тридцати лет, высокая, стройная, чернобровая, краснощекая, разбитная, шумная, хохотунья, красиво пела малороссийские романсы.

Афанасий – повар Беликова, старик шестидесяти лет, нетрезвый, полоумный, когда-то служил в денщиках, умел кое-как готовить.

 

Краткое содержание

Расположившись на ночлег, два охотника Иван Иванович Чимша-Гималайский и Буркин, рассказывали разные истории. Когда зашла речь об одиноких людях, Буркин вспомнил о своем недавно умершем товарище, учителе греческого языка Беликове.

Буркин считал, что Беликова раздражала действительность, и он прятался от нее. Ему было одиноко и тяжело рядом с людьми. Он даже дома не находил покоя и прятался сам от себя за пологом кровати. В любую погоду учитель ходил в темных очках, калошах, теплом пальто с поднятым воротником. Даже «мысль свою Беликов … старался запрятать в футляр». Он понимал только запреты, а в разрешениях видел «недосказанное и смутное». Его постоянно мучили сомнения, «как бы чего не вышло». «Своими вздохами, нытьем, своими темными очками на бледном, маленьком лице, … как у хорька, — он давил» на всех. «Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять — пятнадцать лет в … городе стали бояться всего». Боялись «громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте...», потому что он все время что-то высматривал. Даже мыслящие и порядочные подчинялись и терпели. Много лет прожил бы Беликов в своем футляре, если бы ни один случай.

Однажды в гимназию приехал новый учитель истории и географии Михаил Саввич Коваленко с хохотушкой сестрой Варенькой. На именинах директора гимназии красавица Варя пела украинские песни и очаровала Беликова. Все вспомнили, что он одинок и решили его женить. Учитель греческого с одной стороны был не против жениться, но с другой – все сомневался, потому что «женитьба — шаг серьезный», надо было «взвесить предстоящие обязанности, ответственность, ... чтобы потом чего не вышло», потому что у Вареньки «характер очень бойкий». «Женишься, а потом, чего доброго, попадешь в какую-нибудь историю», - рассуждал осторожный Беликов. Варенька была не против замужества, но ее брат сильно не взлюбил Беликова, он не мог даже смотреть на его «мерзкую рожу», потому что видел и понимал, что из-за него в гимназии «атмосфера у вас удушающая, поганая».

Первого мая учителя и ученики гимназии собрались идти в рощу. А накануне все получили карикатуру на Беликова с подписью «влюбленный Антропос». В довершении этой истории Беликов увидел семью Коваленко на велосипедах. Оба обстоятельства он не мог вынести. Поэтому на следующий день отправился к учителю истории, чтобы прочитать ему нравоучения о неосторожном и неприличном поведении. Коваленко в ответ честно сообщил о своем отношении к Беликову и «выпихнул его на лестницу», с которой он скатился кубарем. Свидетелем этого неприглядного конфуза случайно стала Варенька и две дамы. Оказаться в роли посмешища для Беликова было катастрофой. Через месяц он умер, и только в гробу на лице «выражение у него было кроткое, приятное, даже веселое, точно он был рад, что наконец его положили в футляр, из которого он уже никогда не выйдет». Гимназия и город сначала обрадовались обретенной свободе, а потом продолжили «утомительную, бестолковую, жизнь», потому что «в самом деле, Беликова похоронили, а сколько еще таких человеков в футляре осталось» никто не знал.

Иван Иванович, выслушав историю, сказал, что у большинства жителей городов есть свой футляр, и ему не нравится «видеть и слышать, как лгут, … тебя же называют дураком за то, что ты терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и всё это из-за куска хлеба, из-за теплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена…».

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет!»

 

«Нет ничего страшнее самого страха»

«Жалок тот, у кого мало желаний и много страхов»

«Наше поведение сродни заразной болезни:

хорошие люди перенимают дурные привычки,

подобно тому как здоровые заражаются от больных»

 

Ф. Бэкон, английский философ,

историк, политический деятель

 

Русский писатель Евгений Андреевич Соловьев в своей книге об Антоне Павловиче Чехове писал: «Миллион Беликовых, притаившихся по разным углам и норам – сила более грозная, чем Александр Македонский и воинство его. «Персии они не завоюют», но жизнь поедят или превратят в стоячее болото». Читая эти строки и вспоминая рассказ «Человек в футляре», становится страшно, что такие ничтожные люди как Беликов способны так изменить окружающую нас жизнь. Каждый в своей жизни встречал человека, который строго следует правилам, которому проще запретить, чем разрешить. Так чем же опасны Беликовы?

Антон Павлович Чехов показал в рассказе «Человек в футляре» одного из жителя провинциального городка, который похоронил себя при жизни, создав непроницаемую оболочку вокруг себя из чехольчиков, футлярчиков, запретов и сомнений. Учитель Беликов хотел как можно дальше уйти от действительности, от непонятной ему жизни: «действительность раздражала его, пугала, держала в постоянной тревоге, и, быть может, для того, чтобы оправдать эту свою робость, свое отвращение к настоящему…». Он прятался от нее за высоким воротником, за темными очками, за ватой в ушах, за молчанием. Ему тяжело было с людьми, потому что с ними «чего доброго, попадешь в какую-нибудь историю», они «страшны, противны всему существу» его. Беликов считал, что только он живет «правильно», соблюдая предписания вышестоящих инстанций,  потому что «отступления от правил приводили его в уныние».

С одной стороны, каждый человек сам для себя выбирает образ жизни. Беликов закопал себя в прошлое, всего опасался, отгородил себя от реальности, казалось бы, и Бог с ним. Но  у страха глаза велики! Он не только дрожал сам, но и заставил своим поведением дрожать весь город. Автор не случайно сравнивает его и с хорьком. Этот зверек сам себе на уме, готов убивать, даже если не голоден, так из азарта, быстро «смывается», если ему грозит опасность. Беликов убивал жизнь вокруг себя. Учителей гимназии он «просто угнетал … своею осторожностью, мнительностью и своими чисто футлярными соображениями», гимназистов, «как бы чего не вышло», исключали из учебного заведения. Даже поддерживая «товарищеские отношения», приходя в гости к сослуживцам, он «как будто что-то высматривал». «Под влиянием таких людей, как Беликов, за последние десять — пятнадцать лет в … городе стали бояться всего. Боятся громко говорить, посылать письма, знакомиться, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте...».

Почему же Беликова терпели даже люди, «мыслящие, глубоко порядочные, воспитанные на Тургеневе и Щедрине»? Да потому, что «нет ничего страшнее самого страха». В Беликове видели не просто измученного собственным отношением к жизни человека, а большую угрозу для себя. Страх и ужас порождают подлости, которые могут из доброжелателя сделать доносчика, который будет считать своей обязанностью, сообщить в вышестоящие инстанции. Такие Беликовы страхами поддерживают свою значимость, ставят себя выше всех, распространяя их как болезнь на окружающих людей. Антон Павлович Чехов давал возможность читателю понять, что Беликовы «со своим уставом лезут в чужой монастырь», разрушают не только свою жизнь, но и других. Поэтому и Соловьев говорил, что они «жизнь поедят или превратят в стоячее болото».

Таких «человеков в футляре» надо «выпихивать» из нормального общества, из жизни общества, чтобы они не мешали жить другим. Именно так поступил Коваленко. Он открыто говорил, что Беликов «фискал» с «мерзкой рожей», из-за которого в гимназии «атмосфера … удушающая, поганая», «кислятиной воняет», а «мыслящие, глубоко порядочные, воспитанные на Тургеневе и Щедрине» стали обычными «чинодралами», то есть формалистами, выполняющими бездумно все подряд, боясь собственной тени. Я полностью согласен с ним. А почему? Да потому, что Беликов боялся, «как бы чего не вышло» из езды на велосипеде, из появления на улице с книгами и «вышитой сорочке». Он видел в простых и понятных словах угрозу для властей.

Антон Павлович Чехов и с юмором, и с иронией, и с грустью рассказывал о Беликове, чтобы показать читателю, что он обычный «маленький человек», засунувший себя в футляр условностей, страхов и обязанностей. Но я думаю, что и в настоящее время у каждого человека в окружении найдется такой Беликов, и не каждый сможет поступить с ним как Коваленко, потому что будет думать, что его «сообщения куда надо» навредят его спокойной и размеренной жизни, благополучию, карьере. Автор рассказа показал читателям, что не надо бояться Беликовых. Для таких людей самое страшное упасть в собственных глазах, скатиться с вершины, на которую они себя подняли. Беликова погубил страх о том, что о его конфузе узнает весь город и начальство, нарисуют карикатуру. Его смерть – это намек на свободу от предрассудков, поэтому Чехов и написал, что «хоронить таких людей, как Беликов, это большое удовольствие. … чувства, похожего на то, какое … испытывали давно-давно, … когда … бегали …, наслаждаясь полною свободой. …Даже намек, даже слабая надежда на ее возможность дает душе крылья…».

Я полностью согласен с Антоном Павловичем Чехов в том, что таких «человеков в футляре» очень много, и они страшны для общества. Для этого и фамилию ему автор дал соответствующую – Беликов, что означает «белый», то есть бесцветный и внешне, и внутренне. В 1898 году Ангел Иванович Богданович, русский публицист и критик, писал: « «человек в футляре»… ходячая пародия на человека… общественная сила, страшная своей неуязвимостью, потому что она нечувствительна человеческим страстям и желаниям. Сила еще и потому, что он единственный, кто твердо знает, чего хочет». Я считаю, что бороться с Беликовыми надо начинать с себя, вынимая наружу страхи и сомнения, становиться честнее перед самим собой.

 

 

Антон Павлович Чехов «Крыжовник»

 

Рассказ «Крыжовник» опубликован в журнале «Русская мысль» в 1898 году. Рассказ входит в «Маленькую трилогию», состоящую из рассказов «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви». Начинал трилогию рассказ «Человек в футляре». Произведения были написаны Антоном Павловичем Чеховым в июле 1898 года в селе Мелихово, в котором жил писатель с 1892 по 1899 вместе с родителями и родственниками.

Первоначальный замысел напоминал историю, которую рассказал известный юрист Анатолий Кони Льву Николаевичу Толстому. История была о петербургском чиновнике, который долго откладывал сбережения, чтобы сшить парадный мундир с золотыми вышивками. Костюм сшили, но в ближайшее время не было ни балов, ни приемов, а к осени золото потускнело от нафталина. Через полгода чиновник умер, и для похорон на него надели этот парадный мундир.

 

Главные герои:

Иван Иванович Чимша-Гималайский – рассказчик, ветеринарный врач; высокий, худощавый старик, с длинными усами; его отец служил в армии, как сын военного, вышедшего из низших чинов, за службу получил дворянство и «именьишко», именье забрали за долги после его смерти; рос как крестьянский ребенок в деревне на воле.

Николай Иванович Чимша-Гималайский – родной брат рассказчика, на два года моложе, с девятнадцати лет сидел в казенной палате на одном месте, писал бумаги, скучал по деревне, добрый, кроткий в детстве и юности – «робкий бедняга-чиновник», который «боялся даже для себя лично иметь собственные взгляды». Чтобы осуществить мечту (именье с крыжовником) «жил … скупо: недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и всё копил и клал в банк. Страшно жадничал». Когда стал помещиком, то располнел, обрюзг, «судился с обществом», «заботился солидно, по-барски, и добрые дела творил не просто, а с важностью», «с умной, доброю улыбкой» «говорил одни только истины, и таким тоном, точно министр».

Павел Константинович Алехин – помещик, мужчина лет сорока, высокий, полный, с длинными волосами, похожий больше на профессора или художника, чем на помещика.

Буркин – учитель гимназии, друг Иван Ивановича, полный, невысокого роста, совершенно лысый, с черной бородой чуть не по пояс.

Пелагея – горничная помещика Алехина, молодая, очень красивая, «деликатная и на вид такая мягкая», «бесшумно ступала по ковру и мягко улыбалась».

 

Краткое содержание

Иван Иванович и его друг Буркин во время охоты восхищались красотой природы, величием страны. В пути их застал сильный и обложной дождь, чтобы от него укрыться они отправились в село Софьино, где жил помещик Алехин. Охотники застали его за работой на мельнице. Они вместе отправились в купальню, а затем в  большую гостиную на втором этаже.

Иван Иванович  решил рассказать историю о своем младшем брате. Их отец служил в армии как сын военного из младших чинов, после которой получил для сыновей потомственное дворянство и маленькое именьишко. После его смерти именье забрали за долги, а мальчики жили вольно в деревне как крестьянские дети: «дни и ночи проводили в поле, в лесу, стерегли лошадей, драли лыко, ловили рыбу, и прочее тому подобное», поэтому, перебравшись в город, они все время тянулись на волю, в деревню.

Иван Иванович стал ветеринаром, а Николай Иванович с девятнадцати лет служил в казенной палате, был добрым и кротким, «робким беднягой-чиновником», который «боялся даже для себя лично иметь собственные взгляды». Сидел на одном месте и писал одни и те же бумаги, поэтому его тоска по вольной жизни в деревне «вылилась» в желание купить свое имение, посадить крыжовник и стать настоящим помещиком. Объявления о продаже земли стали для него единственным увлечением и  «духовной пищей». Николай Иванович стал на всем экономить: «недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий», жадничал. Ради денег после сорока лет он женился «без всякого чувства» на некрасивой вдове, которая, не выдержав тяжелой жизни с ним, умерла через два года. Наконец, Николай Иванович осуществил свою  заветную мечту, купил именье, хотя и было оно в плохом месте, без сада, без пруда и с грязной рекой. Получив «любимую игрушку», Николай Иванович изменился в худшую сторон: говорил как министр, считал себя дворянином, забыв, что его дед был мужиком, а отец – солдатом, судился с обществом и требовал уважения и почитания, «заботился солидно, по-барски, и добрые дела творил не просто, а с важностью».

Иван Иванович осуждал желание брата «прятаться у себя в усадьбе». Он считал, что такая жизнь – это «эгоизм, лень», «своего рода монашество, но монашество без подвига». Такие «счастливые» люди, добившиеся любой ценой своей мелкой мечты,  «не видят и не слышат тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни». Поэтому, по мнению Ивана Ивановича, «надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с молоточком нет, счастливый живет себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и все обстоит благополучно».

Иван Иванович и в себе увидел черты человека, который также прятался от жизни, как его брат в собственной усадьбе, рассуждая о великих делах, но ничего не предпринимая, и на склоне лет жалел об этом: «Я уже стар и не гожусь для борьбы, я неспособен даже ненавидеть. Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва мыслей, и я не могу спать...». Молодого Алехина рассказчик призывал: «….не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!».

Но, ни Буркина, ни Алехина не тронули рассуждения Ивана Ивановича, от его рассказа им было скучно, не было желания в тепле и уюте даже думать о чем-то, не имеющего отношения к их жизни и заботам. Собеседники рассказчика были похожи на Николая Ивановича, поэтому он перед сном просил прощения для всех грешных и прятался от такой жизни под одеяло.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Философия футлярной жизни»

 

«…это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество,

но монашество без подвига.

Человеку нужно не три аршина земли, … а весь земной шар…,

где… он мог бы проявить все свойства и особенности

своего свободного духа»

 

А.П. Чехов «Крыжовник»

 

Иван Иванович Чимша-Гималайский в рассказе А.П. Чехова «Крыжовник» говорил: «… очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут свое бремя молча…». После прочтения этой фразы мне представился человек, вокруг которого пустота и безмолвие. И ему нравится жизнь в созданном им самим коконе, для него нет ничего важнее, чем сохранить его целым и невредимым, чтобы незаметно пройти мимо тревог и забот. Духовный мир, нравственные ценности, восхищение миром не имеют для него ценности. По моему мнению, в сегодняшнем мире такая философия жизни только набирает обороты. Люди, процветающие в собственном футляре, равнодушны к чужому горю. И меня этот вопрос не может не волновать.

Антон Павлович Чехов, автор рассказа «Крыжовник», простым и доступным языком размышлял над тем, что жить в футляре недостойно, что человек всегда должен оставаться человеком. В своем рассказе он показал пример жадности и самолюбия, которые сделали из человека раба собственности. Николай Иванович Чимша-Гималайский сковал себя мечтой о поместье. И Чехов не осуждал его мечту, а критиковал путь, которым он к ней шел. Всю свою молодость и энергию брат рассказчика потратил на то, чтобы есть «собственные щи» и крыжовник. Он жил словно нищий и материально, и духовно: сидел годами на скучной работе, ничем не интересовался, экономил, «без всякого чувства» женился на некрасивой вдове. «Сельскохозяйственные книжки и всякие эти советы в календарях составляли его радость, любимую духовную пищу». Зло породило зло. Николай Иванович получил уродливое поместье на берегу реки, в которой «…вода … цветом как кофе, потому что по одну сторону имения кирпичный завод, а по другую — костопальный», «везде канавы, заборы, изгороди…, — и не знаешь, как проехать во двор …». Осуществив мечту, он продолжил бессмысленное существование: строил заборы, судился с обществом, наказывал мужиков за провинности. Чехов отдельными штрихами, ироничными фразами подчеркивал бедность духовного мира таких людей как Николай Иванович: «собака, толстая, похожая на свинью», «кухарка … толстая, тоже похожая на свинью», сам помещик «обрюзг… того и гляди, хрюкнет в одеяло», «о душе своей заботился солидно, по-барски, и добрые дела творил не просто, а с важностью». Даже выращенный в именье крыжовник, который был обязательным условием  идеальной мечты Николая Ивановича, оказался жестким и кислым, как бы подтверждая бесполезность дела всей его жизни.

Автор высказывал в рассказе свое отношение не сам, а от имени пожилого человека Ивана Ивановича, брата Николая Ивановича, который прожил долгую жизнь и перевидал много людей. Чехов и в себе видел признаки футлярной жизни, но не мирился с этим, искал возможность что-то изменить. Он хотел своими произведениями заставить читателя задуматься. От имени Ивана Ивановича читатели слышали обращения автора: «во имя чего ждать? … Во имя каких соображений? … Где доказательства, что это справедливо?», чтобы они посмотрели на себя со стороны. Чехов рассуждал прежде всего о счастливых людях, потому что «перемена жизни к лучшему, сытость, праздность развивают в русском человеке самомнение, самое наглое». «… как, в сущности, много довольных, счастливых людей! Какая это подавляющая сила! Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, вранье... мы не видим и не слышим тех, которые страдают», - говорил Чехов устами Ивана Ивановича. Почему же Чехов осуждал счастливых людей? Потому что слепое счастье делало людей равнодушными. Они прятались в своем футляре от реальности. А это, по словам автора, «не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига».

Я полностью согласен с автором рассказа. Человек духовно и морально погибает в футляре. Это видно и по другим героям рассказа «Крыжовник». Люди больше дорожат деньгами, чем думали о том, как сделать хотя бы близких людей более счастливыми. Уродство такой философии становится понятно из нескольких строк рассказа о купце, съевшим свои деньги с медом, «чтобы никому не досталось», и о барышнике, которого беспокоили двадцать рублей в сапоге, а не отрезанная локомотивом его собственная нога. В конце рассказа герой Чехова Иван Иванович эмоционально призывал и просил молодых, обращаясь к Алехину, не успокаиваться и бороться. Но даже более прогрессивным собеседникам Ивана Ивановича, Буркину и Алехину, было скучно от его эмоциональных речей, потому что его слова очень далеки от их повседневных забот.

В начале двадцать первого века, по моему мнению, найдется очень мало людей, которые понимают полностью весь ужас философии футлярной жизни. Спрятавшись в свои футляры, люди перестают делать добро, не замечают зла, живут по принципу: «Моя хата с краю, я ничего не знаю», «Своя рубаха ближе к телу», «В благополучии человек сам себя забывает». Многие великие люди считали, что равнодушие – наивысшая степень жестокости. Всем известны крылатые слова: «… бойтесь равнодушных, ибо только с их молчаливого согласия совершаются предательства и убийства». Спасение человека от философии футлярной жизни – это «человек с молоточком», чтобы  «постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других». Таким «человеком с молоточком» является Чехов и его произведения, которые напоминают человеку об ответственности за свою жизнь, за то, чтобы сделать ее достойной.

 

Антон Павлович Чехов «Вишневый сад»

 

Пьеса «Вишневый сад» - лирическая пьеса, написанная Чеховым в 1903 году, за год до его смерти. Пьеса была задумана в 1901 году. В письме к жене Чехов писал, что новая пьеса будет не похожа на все предыдущие. Она должна была стать комедийным фарсом, чтобы было все легкомысленно, весело и беззаботно.

Ситуация продажи дома была знакома Чехову, потому что его родной дом также был продан в Таганроге, у него это вызывало тяжелые воспоминания. Близкий друг семьи Чеховых, обещая помощь, обманул семью и сам купил дом за бесценок. Образ Гаева Чехов списал со своего знакомого А.С. Кисилева, имение которого было продано с аукциона, а он сам стал директором одного из банков. Процесс обнищания дворян Чехов наблюдал более 10 лет. Они с трудом приспосабливались к новой жизни, когда они потеряли право иметь крепостных крестьян, которые создавали для них благосостояние.

Пьеса предназначалась для постановки на сцене, поэтому Чехов очень скрупулезно прописывал характеры героев, давал комментарии к каждой сцене, чтобы актеры смогли донести до зрителя идею пьесы. Постановка давалась очень сложно. Премьерный показ состоялся 17 января 1904 года в день рождения Чехова, не остался равнодушным ни один критик.

 

Главные герои:

Раневская Любовь Андреевна – помещица, легкий простой человек, до приезда на родину 5 лет жила во Франции, любит кофе, добродетельная, эмоциональная, сентиментальная, не приспособлена к обычной жизни.

Анна – дочь Раневской, 17 лет, восторженная, избалованная, стремится к новой жизни.

Варя – приемная дочь Раневской, 24 года, похожа на монашку и хочет ей стать, умная, заботливая, работящая.

Гаев Леонид Андреевич – брат Раневской, 51 год, любит играть в бильярд, много и бессмысленно говорит, эмоциональный, не приспособлен к современной жизни, мечтатель.

Лопахин Ермолай Алексеевич – купец, белая жилетка, желтые башмаки, но в душе мужик мужиком (умеет читать, но не понимает содержание), его отец торговал в деревне, богатый, любит Варю, но не хочет делать ей предложение, «болван и идиот. Ничему не обучался».

Трофимов Петр Сергеевич – вечный студент, бывший учитель Гриши, сына Раневской, который утонул в 7 лет, ходит в поношенном студенческом мундире и очках, революционер, сторонник новой жизни.

Симеонов-Пищик Борис Борисович – обедневший помещик, влюблен в Раневскую, с одышкой, живет с долгами, у него есть дочь Даша, читал философские произведения.

Шарлотта Ивановна – гувернантка, умеет показывать фокусы, из бродячей цирковой семьи, после смерти родителей воспитывалась у немецкой госпожи.

Епиходов Семен Пантелеевич – конторщик, начищенные сапоги и пиджак, неловкий, с ним все время происходят нелепые истории, бестолковый, смирный, умеет играть на гитаре, много читает и размышляет о своей судьбе.

Дуняша – дочь Федороа Козоедова, горничная, одевается и прическа как у барышни, дружит с Анной

Фирс – лакей, старик, 87 лет, в старинной ливрее и высокой шляпе, ходит с палочкой, говорит сам с собой, бывший крепостной, любит своих хозяев, заботливый, плохо слышит.

Яша – лакей, молодой, подлец, бессердечный, наглый, пронырливый.

 

Краткое содержание

Действие первое.

Через пять лет Любовь Андреевна Раневская со своей дочерью Анной возвратилась из-за границы в свое поместье, которое в скором времени должно быть продано на торгах за долги. Любовь Андреевна всегда жила на широкую ногу и была «порочной» особой. Ее муж шесть лет назад умер от пьянства, но она недолго оставалась одна. Горе после смерти  семилетнего сына заставило ее покинуть имение, где остались брат Гаев Леонид Андреевич и приемная дочь Варя. За границей Раневская три года ухаживала за больным любовником. За долги пришлось продать заграничную дачу. Перебравшись в Париж, она получила новый удар: любовник ее обворовал и бросил.

В именье Раневской собрались не только родственники, но давние знакомые: помещик Симеонов-Пищик, Ермолай Алексеевич Лопахин, в настоящем богатый купец, а в прошлом сын крепостного, жившего в доме у Раневских, конторщик Епиходов, по прозвищу «тридцать три несчастья», ухаживающий за горничной Раневских Дуняшей. Вся семья бала в восторге от встречи, они с любовью вспоминали прошлое и обсуждали последние новости. Дуняша сообщила Ане, что Епиходов сделал ей предложение, Аня советовала Варе выйти замуж за Лопахина, Варя надеялась выдать Аню замуж за богатого молодого человека. Гувернантка Раневской, Шарлотта Ивановна, очень необычная дама, умеющая показывать фокусы, хвасталась своей собачкой. Пищик, как всегда клянчил деньги. Неизменным в доме оставался только слуга Фирс, старик 87 лет, который всю жизнь служил у Раневских и не захотел покинуть дом после отмены крепостного права. Он искренне любил всех членов семьи.

Счастье нарушил Лопахин, который напомнил, что именье скоро будет продано и есть только один выход: разделить землю вокруг поместья на участки и продать дачникам, получать хорошие средства от аренды. Но Раневская даже не могла себе представить, что ее любимый вишневый сал можно уничтожить. Со своим братом они вспоминали многовековую историю именья и отдельных вещей. Неожиданно появился и бывший учитель сына Раневской Петя Трофимов, вечный студент.

Гаев, чтобы всех успокоить, придумал план спасения поместья. В покупке именья с торгов могла помочь их состоятельная тетка из Ярославля, но она осуждала поведение Любови Андреевны, но Гаев решил, что тетка могла бы помочь Ане, а до этого надо было занять денег у Лопахина. Аня поверила несбыточным проектам Гаева.

 

Действие второе.

Лопахин еще раз сделал попытку поговорить о дачах на месте вишневого сада с Раневской и Гаевым, и, не найдя понимания, был крайне удивлен их легкомыслию. Как только к ним присоединились Аня. Варя и Петя Трофимов, Раневская начала беседу о «гордом человеке». Люди нового поколения, такие как Трофимов, не поддержали ее, потому что, по их мнению, надо работать, а не восхищаться собой, а вместо философии лучше обращаться с мужиками. Его поддержал и Лопахин, который все меньше встречал порядочных людей, когда совершал многотысячные сделки. Их спор был прерван свистом лопнувшей струны.

Все разошлись. Счастливые Аня и Трофимов остались одни. Трофимов эмоционально рассказывал, что на первом месте для каждого человека должна быть свобода, которая даже выше любви. «Вся Россия наш сад», - говорил он. По его мнению, человек научится жить настоящим, только когда трудом и страданием искупит прошлое, а счастье близко.

 

Действие третье.

Наступило 22 августа, день проведения торгов. На этот день в поместье назначали бал, пригласили еврейский оркестр. Только гости не очень именитые: начальник станции, почтовый чиновник, «да и те не в охотку идут», а раньше в доме Раневских «на балах танцевали генералы, бароны, адмиралы». Шарлотта Ивановна развлекала гостей, все танцевали. Только Любовь Андреевна с нетерпением ждала брата с торгов, потому что ярославская тетка дала из жалости пятнадцать тысяч на выкуп поместья, которых, конечно, не хватит.

Трофимов уговаривал Раневскую «посмотреть правде в глаза» и понять, что сад не спасти, но ей было жаль прошлого, жаль те места, где жили ее родители, росла она сама и погиб ее маленький сын. Трофимов осуждал и ее за любовь к «мелкому негодяю и ничтожеству», к мужчине, который недостоин ее, но Раневская гневно дала отпор молодому человеку, не имеющего права ее осуждать, потому что он сам не испытывал подобных чувств.

Наконец, приехали с торгов Лопахин и Гаев. От Лопахина все узнали, что он новый владелец вишневого сада, сын бывшего крепостного Раневских. Он переторговал Дериганова и сверх долга заплатил еще девяносто тысяч рублей. Варя гордо бросила ключи от имения, но Лопахина это не смутило, он легко поднял их. Раневская в горе, но Аня пыталась ее утешить: продан только сад, а впереди целая жизнь, будут и другие более роскошные сады.

 

Действие четвертое.

Все готовились к отъезду. Трофимов хотел вернуться в Москву в университет, Лопахин планировал провести зиму в Харькове. Они оба люди нового времени. Лопахин – коммерсант, «хищный зверь», нужный для обмена веществ в природе с нежной и тонкой душой.  Трофимов – революционер, гордость не позволила ему взять денег на дорогу от Лопахина.

С продажей вишневого сада повеселели Раневская и Гаев, их страдания закончились. Раневская планировала жить на теткины деньги в Париже. Аня ждала новую жизнь после окончания гимназии. Гаев стал банковским служакой. Старый друг Раневских, помещик Симеонов-Пищик, неожиданно раздал всем присутствующим долги, потому что на его земле англичане отыскали белую глину. Лопахин обещал подыскать место Шарлотте Ивановне, а Епиходова нанял на службу в поместье. Варя ушла в экономки. Ее объяснение с Лопахиным так и не состоялось, он сбежал при первом же предлоге, хотя оба не против были бы пожениться. Старого и верного лакея Фирса должны были поместить в больницу.

Как сказал Гаев: « все нас бросают … мы стали вдруг не нужны». Все имение опустело, двери были закрыты. И только Фирса забыли отправить в больницу, он лег на диван и умер. После звука лопнувшей струны раздались удары топоров по деревьям вишневого сада.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Весь смысл и драма человека внутри… »

 

«Весь смысл и драма человека внутри, а не во внешних проявлениях:

люди обедают, а в это время складываются

их судьбы и разбиваются жизни»

 

А.П. Чехов

 

Внутренний мир есть у каждого человека – это его эмоции, чувства, переживания, взгляды на жизнь, отдельные события. Он зависит от характера человека, его духовных и нравственных качеств, полученного жизненного опыта, делает людей непохожими друг на друга. Но любой человек является частью общества. И внешний мир не только оставляет неизгладимый след в его душе, но и сам меняется, если объединяются в единое целое яркие и сильные миры отдельных людей. Современный писатель Вадим Зеланд говорил: «Мир, как зеркало, отражает ваше отношение к нему. Когда вы недовольны миром, он отворачивается от вас. Когда вы боретесь с миром, он борется с вами. Когда вы прекращаете свою битву, мир идет к вам навстречу». Если из сегодняшнего двадцать первого века отправиться в начало века минувшего, то перед нами откроется картина перерождения целой страны. Этот процесс можно сравнить со штормом, когда привычная картина тишины и покоя сменяется на бурлящее море, огромные волны, шквалистый ветер. И тот, кто попал в этот круговорот, не знает, что останется после. Безусловно, изменения в стране ломали и меняли людей: кого-то делали сильнее, а кто-то тонул в океане перемен, потому что не каждому было дано перестроить свой внутренний мир!

Антон Павлович Чехов жил во времена этих грандиозных перемен, был свидетелем изменения взглядов людей и их системы ценностей. Его критичный ум и наблюдательность не могли не увидеть, как многие не хотели жить настоящим, а мечтали о том, что ушло и никогда не вернется. Чехову хотелось показать историю душ человеческих, живущих только своей мечтой, не думая о том, что происходит вокруг. В его «большой пьесе» «Вишневый сад» отразились мысли о жизни и судьбе, личные воспоминания о продаже родного дома в Таганроге, наблюдения за умирающими дворянскими усадьбами. Чехов даже в название, по его мнению, вложил звук «Ё» для того, чтобы  показать, что сад, о котором идет речь, не просто участок земли, засаженный деревьями, это символ домашнего уюта, связывающий многие поколения. «ВишнЁвый сад» рос и цвел, по задумке автора, только для эстетического взгляда избалованных обитателей имений, вызывая в их душах поэзию и гармонию. Но, по правилам новой жизни, сад должен был приносить доход, и к этому надо быть готовым, чтобы идти дальше. Наверно, поэтому отношение героев пьесы к саду еще глубже раскрывало их характеры.

Антон Павлович говорил: «Весь смысл и драма человека внутри, а не во внешних проявлениях: люди обедают, а в это время складываются их судьбы и разбиваются жизни». Внешний мир и изменения в нем читатели узнают и понимают через внутренний мир героев пьесы. Каждый ее герой – личность, обычный живой человек. С одной стороны, пьеса будто бы ни о чем: какой-то момент жизни каких-то людей. Люди плачут, смеются, пьют кофе, мечтают. Но, с другой стороны, мы знаем, что имение, где жизнь как жизнь, продается за долги и каждый ищет свой путь в будущее. Что же происходит с душами героев? Главный конфликт пьесы – вишневый сад, который олицетворяет и счастье, и родину, и духовные ценности, которые надо сохранить. Каждый герой живет своей внутренней жизнью, которая рождалась под влиянием прошлого и настоящего. Но каким станет будущее? Кто его олицетворяет? Ведь главное – сохранить и не растерять по дороге к светлому новому будущему то ценное, что накоплено Россией за многовековую историю. Настроение всех героев пьесы передают слова Лопахина: «О, скорее бы все это прошло, скорее бы изменилась как-нибудь наша нескладная, несчастливая жизнь».

Раневская и ее брат Гаев – это прошлое. В поместье с вишневым садом они чувствуют себя как дома. Каждое деревце хранит воспоминание о родителях и их молодости. Но в этом поместье для Любови Андреевны Раневской нет будущего. Она привыкла жить на широкую ногу, она потратила все средства на любовника, вместо того, что заплатить проценты. Она не заботиться о будущем самых близких людей, потому что «порочна» еще с молодости. Ее не заботит судьба собственной дочери, у нее «не осталось ни копейки, едва доехали», но, обедая на вокзале, она «требует самое дорогое и на чай лакеям дает по рублю», она возит за собой наглого и беззаботного лакея. Она, потеряв все, мечтает «устроить вечерок» с еврейским оркестром, бездумно отдает золотой случайному пьяному прохожему. И хотя продажа имения вызывает у нее слезы и грусть, но, по большому счету, для нее более важным является возвращение в Париж к любовнику, чтобы жить «там на те деньги, которые прислала … ярославская бабушка на покупку имения». Она цинично восклицает: «Да здравствует бабушка! – а денег этих хватит ненадолго». Не лучше и ее брат, Леонид Андреевич. Никто его не воспринимает серьезно, потому что знает, что он много говорит, но при этом ничего не делает, его проекты – воздушные мечты. «Где тебе! Сиди уж» - говорит Раневская на сообщение брата о том, что ему предложили место в банке. Его речь, в которой полно бильярдных терминов, его эмоциональные высказывания о прошлом подтверждают его легкомысленность и пустословие. В нем живут только эмоции, и нет деловой жилки. Таким людям как Раневская и Гаев нет места в настоящем, у них нет цели и стремлений, их внутренний мир духовно беден и беспомощен, потому что нельзя жить только воспоминаниями.

Ермолай Алексеевич Лопахин в пьесе символизирует настоящее России. Как же он относится к вишневому саду, с которым у него также связана вся жизнь? С одной стороны, он помнит заботу о нем Раневской: «отец мой покойный … ударил меня по лицу кулаком, кровь пошла из носу... Любовь Андреевна … подвела меня к рукомойнику … в детской. «Не плачь, говорит, мужичок, до свадьбы заживет...».  Хочет помочь спасти имение, переживает, что Раневская не послушала его совета, чтобы рассчитаться с долгами. Но, с другой стороны, он представитель нового класса «в белой жилетке, желтых башмаках», для которого система ценностей – это деньги. Ему нужна выгода и самоутверждение. Духовная пустота кричит в его словах, когда он хвастается покупкой имения, «…прекрасней которого ничего нет на свете». Лопахин в душе остался «мужик мужиком», который вылез «со свиным рылом в калашный ряд... Только что вот богатый, денег много». Он не способен духовному развитию, потому что даже читая книгу ничего не понимает, с ней он зевает и засыпает. Становится понятно, что Лопахину не нужна поэзия и красота, оно не достойно его. Его философия: ловко поднять, что плохо лежит, «ласково улыбаясь». Он «хищный зверь, который съедает все, что попадается ему на пути». Ничто не вызывает у него душевных терзаний.  Цель Лопахиных – заработать миллионы, а для этого надо лишь «поубрать, почистить...», «… вырубить старый вишневый сад». А когда-то, «может случиться», что кто-то «займется хозяйством, и тогда … сад станет счастливым, богатым, роскошным...». Автор пьесы делает вывод, что настоящее готово рубить прошлое, чтобы «нескладная, несчастливая жизнь» изменилась «как-нибудь», но духовные ценности для него не имеют никакого значения. Через смех и иронию Чехов предупреждает читателей и зрителей о том, что будущему грозит бездуховность. Лопахин коверкает имя шекспировской героини, говоря «Охмелия».  Епиходов пародирует Гамлета и, размышляя, говорит: «Жить мне али застрелиться…». Симеонов-Пищик утверждает, что «величайший … знаменитейший» философ Ницше советовал делать фальшивые деньги. Лакей Яша – безнравственный молодой человек, который не почитает родителей, наглый и бессовестный, способен думать только о себе и своих удовольствиях. Петя Трофимов считает, что ему позволено читать нотации Раневской, женщине намного старше него, не являющейся его родственницей, о ее поведении.

Если так уродливо прошлое и настоящее, то каким будет будущее? Представители будущего в пьесе – Аня Раневская и Петя Трофимов. Они верят, что «жизнь впереди» и они «насадят новый сад, роскошнее этого…». Для нового поколения вишневый сад – это вся Россия. Но готов ли их внутренний мир к тому, чтобы будущее было лучше настоящего и прошлого? В слова Пети Трофимова автор пьесы вкладывает ответ на вопрос о том, что надо делать, когда «человечество идет вперед…». «… надо работать, помогать всеми силами тем, кто ищет истину» - говорит вечный студент. Но в настоящем «громадное большинство … интеллигенции … ничего не ищет, ничего не делает и к труду пока не способно». Он же говорит, что и Раевские и Лопахины «…серьезно ничего не читают, ровно ничего не делают, о науках только говорят, в искусстве понимают мало. Все серьезны, у всех строгие лица, все говорят только о важном, философствуют…». Беден и скуден их духовный мир, поэтому вокруг «грязь, пошлость, азиатчина...». Такие люди, как Петя, способны увидеть и поэзию, и красоту, но пока за вишневым садом стоит тяжелое прошлое, когда одни люди владели душами других, «сначала искупить … прошлое, покончить с ним». Они способны «указать путь другим». Например, Ане Раневской. Она получила обычное дворянское воспитание среди людей, которые олицетворяют прошлое, но можно проследить по мелким штрихам историю ее духовного роста (плохо говорит по-французски, много читает, умеет сочувствовать, понимает уродства прошлого). Она верит в новую жизнь, глаза сияют в ее ожидании «как два алмаза». Мечты Ани реальны и оптимистичны: «выдержу экзамен в гимназии и потом буду работать», помогать матери, «читать разные книги...», чтобы «открылся новый, чудесный мир...». Для нового поколения вишневый сад – это вся Россия. Они оставляют старый сад без сожаления, потому что впереди новый и роскошный без тяжелого прошлого и «радость, тихая, глубокая».

Завершить свое рассуждение я хочу словами великого писатели и драматурга Антона Павловича Чехова: После лета должна быть зима, после молодости старость, за счастьем несчастье и наоборот: человек не может быть всю жизнь здоров и весел, его всегда ожидают потери, он не может уберечься от смерти, хотя бы был Александром Македонским, - и надо быть ко всему готовым и ко всему относится как неизбежно необходимому, как это ни грустно. Надо только по мере сил выполнить свой долг -  и больше ничего». Благодаря высокому мастерству Чехова, пьеса «Вишневый сад» не теряет актуальности вот уже не одно десятилетие. Люди двадцать первого века учатся видеть душевное состояние окружающих их людей изнутри, понимать их мысли, чувства, тревоги и ожидания. Внутренний мир зависит от внешнего, и наоборот…

 

Иван Александрович Гончаров «Обыкновенная история»

 

«Обыкновенная история» - первый  роман Ивана Александровича Гончарова. Роман был задуман 1844 году, а уже в 1845 он читался автором в салоне Майковых. В течении долгого времени рукопись находилась у завсегдатая литературных салонов М.А. Языкова (основатель библиотек в Новгороде и Калуге), который должен был по просьбе Гончарова передать ее Белинскому. Но он этого не делал, потому что считал роман малозначительным. Положение спас Николай Алексеевич Некрасов, вручив рукопись Белинскому. Белинский посчитал роман замечательным и предложил опубликовать его в альманахе «Левиафан». Но так как альманах не был издан, рукопись романа выкупили Некрасов и Панаев для журнала «Современник» по 200 рублей за лист. В феврале 1847 года Гончаров «сияет, читая свои корректуры, и дрожит от восторга, стараясь в то же время прикинуться совершенно равнодушным». «Обыкновенная история» появилась в марте и апреле 1847 года в журнале «Современник», а в 1848 роман был выпущен отдельной книгой.

 

Главные герои:

Александр Федорович Адуев – белокурый, здоровый, среднего роста, худощавый, волосы «длинные, слабые, чрезвычайно мягкие, шелковистые … светлого цвета, с прекрасным отливом», эмоциональный,  закончил университет, где его считали талантливым и подающим надежды, избалованный вниманием и заботой, хотел в Петербурге сделать карьеру или стать писателем, доверчивый, изящные манеры, щегольски одевается, романтик

Петр Иванович Адуев – дядя Саши, брат отца Саши, в двадцать лет отправлен Петербург, сам сделал карьеру, имеет собственный завод (стеклянный и фарворовый), практичный, «человека с деньгами», сдержанный, умел владеть собой, высокий, пропорционально сложенный мужчина, с крупными, правильными чертами смугло-матового лица, с ровной, красивой походкой, с сдержанными, но приятными манерами («Представительный человек»), «руки у него были полны и белы, ногти длинные и прозрачные»

Лизавета Александровна Адуева – жена Петра Ивановича, молодая, красивая, слушается во всем мужа

Надежда Александровна Любецкая (Наденька) – возлюбленная Сашеньки, не красавица, впечатлительная, порывистая, дикая, грациозная, своенравная, непостоянная, управляет матерью

Марья Михайловна Любецкая – мать Наденьки, спокойная, очень любит дочь и во все ее слушает, простая, бесхитростная

Граф Новинский – соперник Сашеньки, молодой, красивый, богатый, вхож в высшее общество, высокий, стройный блондин, с большими выразительными глазами, с приятной улыбкой, в манерах простота, изящество, какая-то мягкость, благородный, воспитанный

Юлия Павловна Тафаева – вдова, муж дружил с Петром Ивановичем, хорошенькая, умная, грациозная, слабонервная, любительница любовных романов, робкая, мечтательная, чувствительная, «черты лица нежные, тонкие, взгляд кроткий и всегда задумчивый, частию грустный»

Сурков – компаньон Петра Ивановича, любитель женщин, модник, мастер угождения

Костяков – старик, дальний знакомый деревенского соседа Заезжалова, «ходил … в лакированном картузе, в халате, подпоясавшись носовым платком», страстный любитель церемоний, читал газеты, играл в шашки, удил рыбу, не мог пробудить душевных волнений, общительный, простой, любит деньги

Лиза (Антигона) – девушка, живущая на даче рядок с местом рыбалки Адуева и Костякова, влюблена в Сашеньку, стройная, красивая, умная

Старик – отец Лизы, воспитанный, любит дочь, строгих правил,

Анна Павловна Адуева – мать Александра, вдова, небогатая помещица, живет в своем поместье в деревни Грачи, безумно любит единственного сына, необразованная, ограниченная, заботливая, суеверная, верит в бога, уважает традиции и обычаи

Антон Иванович – «вечный жид», полный, «у него нет ни горя, ни забот, ни волнений», живет за чужой счет, придавая себе значимость, к людям равнодушен

Марья Павловна Горбатова – сестра Анны Павловны, в молодости возлюбленная Петра Ивановича, восторженная и сентиментальная, не вышла замуж, потому что любила Петра Ивановича

Поспелов – друг Сашеньки по университету, жил недалеко от деревни Грачи

Евсей Иванович – камердинер Саши, влюблен в Аграфену, спокойный, непьющий

Аграфена – хозяйничала по дому, возлюбленная Евсея

 

Краткое содержание

Из деревни Грачи уезжает в Петербург двадцатилетний юноша Александр Федорович Адуев, который живет в поместье у матушки, не зная горя и бед. Его мать Анна Павловна души не чает в сыночке, ограждает его от всяких бед и забот. Он окончил университет, где профессора его очень хвалили, друзья восхищаются его умением говорить высоким слогом и написанным им стихами. Рядом, по соседству, живет молодая девушка Софья, которой посвящает свои первые порывы возвышенной души Сашенька. Мать расстроена его отъездом, уговаривает остаться, чтобы быть первым и завидным парнем. Но когда получает решительный отказ, дает подробные наставления о том, как жить, чего опасаться, на кого надеяться. В последнюю минуту приезжает проститься и самый близкий друг Поспелов.

Александру грустно, но он чувствует свое высокое предназначение и будущую славу писателя, поэтому отправляется в дорогу. В Петербурге его холодно встречает дядюшка Петр Иванович Адуев, который также в двадцать лет приехал в Петербург и без поддержки сделал карьеру и был принят высшим обществом. Деловой дядя с первых минут советует племяннику заняться делом, экзаменует его и находит службу и возможность получать дополнительные средства от переводов статей по сельскому хозяйству. Он старается разрушить возвышенный мир, который придумал себе Александр в деревне. Через два года в изящном юноше с прекрасными манерами уже никто не смог бы узнать деревенского мальчика. Александр удачно продвигается по службе, учится понимать жизнь Петербурга, хотя многие иллюзии еще живут в его душе и сердце. Но в этот момент он без памяти влюбляется в Наденьку Любецкую. Он забрасывает службу, переводы, карьеру, потому что они мешают его возвышенному чувству. Наденька отвечает ему взаимностью, для нее он пишет стихи, повести, но их не печатают, потому что юный писатель в них рассказывает о том, чего быть не может. Дядюшка недоволен, но ничего не может изменить. Александр собирается просить руки Наденьки, но в их отношения неожиданно вторгается граф Новинский, который живет на соседней даче. Он молодой, интересный, богатый привлекает внимание Наденьки, а Адуев в это время ведет себя как мальчишка, бешено ревнуя, ненавидя и графа, и Наденьку. Пытаясь добиться объяснений, он сильно пугает девушку, и они расстаются. Адуев хочет вызвать графа на дуэль, рыдает, пылает ненавистью. Дядя пытается объяснить, что месть должна показывать его достоинства, а не юношескую глупость. Но  разумные речи только вредят, на помощь приходит его жена, Лизавета Александровна. Она поддерживает юношу, потому что ей самой не хватает проявления любви супруга. За год мрачное состояние Александра развеивается, но ему навстречу приходят уныние и равнодушие. Иногда он просто играет роль страдальца. В этот непростой период случается новый удар: происходит неожиданная встреча на Невском проспекте с давним другом Поспеловым, который даже не сообщил Адуеву, что он Петербурге. Но самое страшное для Александра, что в  своем друге он видит черты своего дяди, потому что он говорит только о деньгах и карьере и не поддерживает душевных разговоров. Дядюшка пытается показать ему, что он думает только о себе, что забыты даже близкие его люди: он, тетушка и мать. Александр понемногу приходит в себя и возвращается к литературной деятельности. Написанную повесть Адуев-старший отправляет редактору под своим именем. Но повесть жестоко критикуют, и Александр теряет уже все надежды и мечты. Он сравнивает себя с другими и понимает, что он оказался хуже, не добился карьеры, известности, славы, разуверился в любви и дружбе. В этот время дядя просит Александра стать соперником его компаньона Суркова в ухаживании за вдовой его покойного приятеля. Юлия Павловна Тафаева оказывается духовно близкой Адуеву. Они влюбляются, между ними рождается высокое и романтическое чувство. Но Саша не выдерживает страсти и ревности Юлии и уходит от нее. Она оставляет его в покое только после вмешательства Петра Ивановича.

Пережив новое потрясения с Тафаевой, Александр разочарован во всех и во всем. Он хочет усыпить чувства, терзающие его душу, поэтому старается не общаться в своем кругу, а находит чудаков, образ жизни которых не требует духовного развития, душевного движения. Он удит рыбу и играет шашки. Однажды на рыбалке он встречает хорошенькую девушку Лизу, которая хочет завоевать внимание Александра. Он всячески сопротивляется, но потом сдается, начинается бурный роман втайне от отца Лизы. Оскорбленный отец приходит на свидание вместо дочери, обвиняет Сашу в подлости и коварстве. Они перестают встречаться, мимолетное увлечение забывается.

Тетушка, пытаясь вернуть Александра к жизни, вытаскивает его на концерт европейской знаменитости. Музыка вызывает у Адуева душевное потрясение, потому что в ней он слышит и чувствует все то, что им когда-то пережито. Он восхищается композитором, тем, что тот не перестал творить после разочарования и людского зла, и достиг признания таланта и славы. Он обвиняет своего дядю в том, что тот своей настойчивостью и практичностью разрушил его надежды и мечты, не позволил творить и ошибаться, лишил веры в вечные ценности. Адуев-старший советует племяннику вернуться в деревню. Вернувшись в Грачи, Александр видит, что на его родине ничего не изменилось, только соседи постарели, да Софья вышла замуж. Но сам он изменился и внешне, и внутренне. Старенькая мать не может понять причину перемен, и по своей недалекости все относит на нечистую силу. Успокоившись душой, Александр начинает понимать допущенные ошибки, работает над собой, выписывает книги. Через год он полностью излечивается от петербургской хандры, в деревне ему скучно, ему хочется делать карьеру и добиться многого, потому что много потеряно времени из-за его глупого поведения. После похорон матери Адуев возвращается в Петербург.

Ему тридцать лет, он умный, опытный, целеустремленный, поэтому ему быстро удается продвигаться по карьерной лестнице. Петр Иванович Адуев готов отказаться от новой должности, чтобы вылечить жену. Лизавета Александровна стала такой женой, какой хотел ее видеть Адуев-старший, но чувства в ней умерли и стали причиной болезни. А Адуев-младший в это время решает жениться на молодой девушке, за которой дают хорошее приданное.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Две философии: философия чувств и философия разума »

 

«Прочтите эту прелесть. Вот где учишься жить.

Видишь разные взгляды на жизнь, на любовь,

с которыми можешь ни с одним не согласиться,

но зато свой собственный становится

умней и яснее»

 

Л.Н. Толстой о романе

И.А. Гончарова «Обыкновенная история»

 

В качестве эпиграфа я взял слова Л.Н. Толстого о романе  Ивана Гончарова, потому что, по моему мнению, в романе действительно рассказана обычная история одной из семей, но она о вечном конфликте между «физиками» и «лириками». В романе есть и иные противопоставления, которые  заставляют задуматься и сравнить со своей точкой зрения: столичная жизнь или жизнь провинции, любовь или безразличие, трудная и интересная работа над собой или ленивое движение по течению. Например, читатель видит реальные картины русской жизни середины девятнадцатого века, похожие на картины двадцать первого века. В глубинке все как будто замерло: отсутствует «всякое нравственное потрясение», «не над чем задумываться», «беззаботно, без тягостной мысли, с дремлющим сердцем и умом и с легким трепетом скользишь взглядом» по жизни. Однообразие и скука рождают равнодушие к труду ума, сердца и души. Нет движения вперед, бег на месте! В Петербурге жизнь кипит, она ни на минуту не оставляет в покое жителей: «там изящный мир и куча дарований», которые заставляют искать свое место.

Но, на мой взгляд, основной конфликт в романе – это конфликт двух философий: философии чувства и философии разума. Первую представляет племянник Александр Федорович Адуев, а вторую – его дядя Петр Иванович Адуев. Александр – романтик, Петр Иванович – практичный и деловой человек. Между ними происходит поединок на право прожить жизнь в соответствии со своими идеалами. Каждый отстаивает свои жизненные ценности. Кто же из них прав? Этот вопрос был актуален всегда и в наше время тоже. «Физики» и «лирики», техники и гуманитарии, люди рационального склада и эмоционального. Они постоянно спорят о духовной бедности друг друга. Давайте посмотрим, как Иван Александрович Гончаров отвечает на поставленный вопрос.

Александр Адуев в своей глубинке «…лучше, умнее всех, … всеобщий идол на несколько верст кругом», поэтому верит в свою исключительность и мечтает о славе. Но уже только, оказавшись один на шумных улицах Петербурга, он «потерялся» и в нем обострился «провинциальный эгоизм». Почти десять Александр только мечтает о великом призвании, но не проявляет упорства и растрачивает свои способности. Позиции Петра Ивановича о том, что «мечтать здесь некогда; подобные нам ездят … дело делать», неоднократно подтверждается на протяжении всего романа самим Александром. Упорный труд ума, сердца и души приносит ему и удовлетворение, и рост в карьере. Переводя чужые иностранные статьи, Саша начинает писать свои собственные «теоретические взгляды о сельском хозяйстве», «и стихи, и повести, и исторические очерки, и биографии», которые печатаются и получают одобрительные отзывы от посторонних людей, приятелей и от самого взыскательного критика Петра Ивановича Адуева. Когда же Александр превратил свою жизнь в «мертвое спокойствие («сон души») и «хотел заснуть сном крота», то перестал быть интересным для других,  «всякое явление в мире науки и искусства, всякая новая знаменитость…» побуждали в его душе «волнения зависти и бессильные желания», а при встречах с людьми он видел в них «невыгодные для себя сравнения».

Я считаю, что Петр Иванович выиграл спор у Александра в том, как надо добиваться успеха в любых делах, практичных или творческих. Результат спора можно подтвердить словами Адуева-старшего: «Помню, как ты вдруг сразу в министры захотел, а потом в писатели. А как увидал, что к высокому званию ведет длинная и трудная дорога, а для писателя нужен талант, так и назад. Много вашей братьи приезжают сюда с высшими взглядами, а дела своего под носом не видят. Как понадобится бумагу написать – смотришь, и того... Я не про тебя говорю: ты доказал, что можешь заниматься, а со временем и быть чем-нибудь. Да скучно, долго ждать. Мы вдруг хотим; не удалось – и нос повесили».

Однако, счастье человека – это не только карьера, но и переживаемые чувства. Но от чего оно зависит больше? Иван Александрович Гончаров хотел убедить читателя, что между разумом и сердцем должна быть гармония. Писатель от главы к главе подводит к мысли, что для человека ум и пылкость сердца одинаково важны. Александр, по моему мнению, выиграл спор у Петра Ивановича о том, что человека в жизни должны сопровождать любовь и дружба – «священные небесные чувства». Они могут проявляться по-разному, могут приносить душевные страдания и горе, но они дают толчок для развития и движения вперед, духовному росту, обретению счастья в семейной жизни, совершенствованию внутреннего мира.

Петр Иванович Адуев «любви и дружбе … верит», но считает, что это не «священные да небесные чувства», а они «созданы вместе с людьми и для людей, что их так и надобно понимать и вообще рассматривать вещи пристально, с их настоящей стороны», «перевернуть вверх дном». По его убеждениям, не преступление забыть друг друга и не доверять никому, заботиться по привычке или из-за необходимости совместной работы, не надо заботиться о духовном росте, задавая самому «бесполезных вопросов»: «зачем мы созданы, да к чему стремимся». Его правда это, то что «любовь не главное в жизни, что надо больше любить свое дело, нежели любимого человека, не надеяться ни на чью преданность, верить, что любовь должна кончаться охлаждением, изменой или привычкой». Петр Иванович сильно расстраивался, что Александр «далеко был от холодного разложения на простые начала всего, что волнует и потрясает душу человека. О приведении же в ясность всех тайн и загадок сердца он не хотел и слушать». Александр из-за своей пылкости, конечно, наделал много ошибок: «пренебрег своим делом», «испортил свое скромное назначение». Но, благодаря им, он стал духовно богаче, поэтому смог познать себя и окружающий мир,  нашел смелость и силы начать свой путь сначала, даже оценил уроки дяди. Александр доказал Петру Ивановичу, что «методичность и сухость» в отношениях между людьми, а особенно близкими людьми, есть «холодная и тонкая тирания» их души и сердца, которая происходит «от небрежности, от эгоизма». Адуев-старший осознал это, когда его супруга стала увядать как от сильной болезни. По словам врача, она просто была «убита бесцветной и пустой жизнью». И только тогда, Петр Иванович осознал, что его супруга Лизавета Александровна, любившая его всем сердцем и посвятившая ему всю свою жизнь, ни разу не увидела от него проявления чувств. И именно сердце, а не разум, ему подсказало, что надо «пасть к ее ногам, с любовью заключить … в объятия и голосом страсти сказать ей, что жил только для нее, что цель всех трудов, суеты, карьеры, стяжания –  была она». И эти слова будут «действием гальванизма на труп», и она расцветет здоровьем и счастьем. Ведь чтобы победить равнодушие к жизни «нужно больше сердца, чем головы»! Философия разума была отброшена Петром Ивановичем Адуевым за ненадобностью.

Так что же важнее: чувства или разум? Иван Александрович Гончаров не сделал победителем никого ни Адуева-старшего, ни Адуева-младшего. Да, никому не нужна пустая мечтательность, но страшен  и деловой, расчетливый прагматизм. Я думаю, что нет однозначного ответа на вопрос: «Как жить – чувством или разумом?». По моему мнению, автор романа смог доказать читателям, что чужой опыт  и чужие уроки хороши, если ты сам «приготовлен к ним». Об этом роман, об этом говорит и Л.Н. Толстой: «Видишь разные взгляды на жизнь, на любовь, с которыми можешь ни с одним не согласиться, но зато свой собственный становится умней и яснее». Преодолевая трудности, надо помнить, что препятствия являются «трудным приготовлением к настоящему пути, мудреною наукою для жизни». Никогда нельзя опускать руки, а для этого надо иметь «глубокую, сильную душу, поэтическую натуру, не отрекаться от мира и не бежать от толпы». Читая такие произведения, мы лучше понимаем внешний и обогащаем свой внутренний мир.

Еще одно напутствие, которое сделал  Иван Александрович Гончаров в романе – не забывать прекрасных движений души, которые особенно свойственны человеку в юности. В романе он говорит: «…юношеские мечты … залог чистоты сердца, признак души благородной, расположенной к добру». Именно в молодости надо задавать себе неудобные вопросы и мечтать о том, что возможно никогда не сбудется, не боясь показаться глупым и смешным. Надо хотеть «поведать миру новые, неведомые тайны»,  стать «героем доблестного подвига, торжественной песни, громкого повествования», уметь плакать, «сочувствуя высокому и прекрасному»! «Молодость должна быть тревожна, кипуча, иногда сумасбродна, глупа».

А завершить свое рассуждение я хочу словами Николая Васильевича Гоголя: «Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточенное мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!».

 

 

 

 

Иван Александрович Гончаров «Обломов»

 

Исследователи творчества Гончарова считают, что прообразом «обломовщины» стала его повесть «Лихая болезнь», написанная в 1838 году. Ее героев охватила странная эпидемия: больные строили воздушные замки, тешили себя пустыми мечтами, и ими овладевала хандра.

История романа «Обломов» начинается в 1849 году. Гончаров публикует в «Литературном сборнике с иллюстрациями» одну главу из произведения – «Сон Обломова». К ней был указан подзаголовок: «Эпизод из неоконченного романа». Эта глава была написана автором на его родине, в Симбирске. В старинном и патриархальном быте провинциального города Гончаров почерпнул множество примеров для написания главы о сне Обломова. В это же время у писателя был готов черновой вариант первой части.

В 1850 году у Гончарова готов чистовой вариант первой части,  а он продолжает работать над произведением. В октябре 1852 года работа над романом прерывается на пять лет, потому что Гончаров в должности секретаря при адмирале Е.В. Путятине отправляется на фрегате «Паллада» в кругосветное путешествие. В июне 1857 года автор возобновляет работу и за 7 недель дописывает почти весь роман. Осенью 1858 года Гончаров заканчивает работу, а в 1859 роман печатают в четырех номерах журнала «Отечественные записки». Его воспринимают как важнейшее общественное событие, как «призыв к борьбе против косности и застоя». Он становится предметом обсуждения критиков и писателей.

 

Главные герои:

Илья Ильич Обломов – 32-33 года, дворянин, избалованный родителями, до 15 лет учился в пансионе, закончил учебу в Москве, 12 лет живет в Петербурге, коллежский секретарь, имение 350 душ, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, «с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица», «во всем лице … ровный свет беспечности», мягкость на лице, цвет лица безразличный, мягкие плечи, пухлые руки, тело изнеженное, ленивый, апатичный, робкий, «с трудом, …, со вздохами выучивал задаваемые ему уроки», ко всему безразличие, в доме запущенность и небрежность, когда-то служил канцелярским чиновником, принимал людей, чтобы они выводили его из неподвижности и скуки, в молодости имел мечты, не занят никаким делом. Любовь к Ольге Сергеевне заставляет активно действовать, но обломовщица побеждает его.

Илья Иванович Обломов – отец Ильи Ильича, жил в деревне, ничего не делал, чтобы получать больший доход с имения, упрямый, закостенелый, необразованный, мечтатель, ленивый, глупый

Захар Трофимыч – камердинер, с детства приставлен к Обломову, пожилой человек, лысая голова, густые и широкие бакенбарды с проседью, лежит целыми днями и дремит, хриплый голос, ленивый, упрямый, преданный, обманщик, сплетник, неопрятный, неловкий, любил выпить, преданный, любит детей,

Волков - молодой человек, 25 лет, «блещущий здоровьем, с смеющимися щеками, губами и глазами», «причесан и одет безукоризненно, ослеплял свежестью лица, белья, перчаток и фрака», общительный, бойкий, не служит, проводит все время в гостях, влюблен в Лиду,

Горюнов Миша – приятель Волкова, офицер, робкий, влюблен в Дашу, танцовщицу театра

Судьбинский – бывший сослуживец Обломова, теперь начальник отделения, гладко выбрит, темные бакенбарды, «покойно-сознательное» выражение глаз, потертое лицо, задумчивая улыбка, ценят на работе, собирается жениться на Мурашиной

Свинкин – бывший сослуживец Обломова, ветреный, невнимательный,

Фома Фомич – вице-директор, заботливый, недоверчивый,

Олешник – сослуживец Судьбинского, добрый малый, обязательный,

Пенкин – писатель, худощавый, черненький, зарос бакенбардами и усами, одевается с небрежностью, интересуется литературой и общественной жизнью,

Алексеев Иван Алексеевич – человек без имени и фамилии, «неопределенных лет, с неопределенной физиономией, в такой поре, когда трудно бывает угадать лета; не красив и не дурен, не высок и не низок ростом, не блондин и не брюнет», «нужды не терпит», служит в «неважной должности и получает неважное жалованье», нет собственного мнения, «без ремесла, без рук для производительности»

Вытягушкин Прокофий – староста в имении Обломова, безграмотный, бестолковый,

Тарантьев Михей Андреевич – 40 лет, писец в канцелярии, его отец подъячий, высокий, крупный, крупные черты лица, большая голова, большие навыкате глаза, толстогубый, грубоватый, неопрятный, плохо побрит, имеет достоинство, способный от природы, три года учился у священника, угрюмый, недоброжелательный, готов был все бранить, смелые размашистые движения, громко говорил, бойкий, хитрый, не считается с чужим мнением, много рассуждал, но ничего не делал, брал взятки с сослуживцев и приятелей, «без ремесла, без рук для производительности»

Штольц Андрей Иванович – «рос, учился и жил» вместе с Обломовым, любил «и новости, и свет, и науку, и всю жизнь», нравился Обломову, приумножил капитал отца, быстро продвигался по службе, много путешествовал, отец – немец, мать – русская, православный, учился в университете, знал немецкий и французский языки, много читал, с восьми лет с отцом учил географию, литературу, историю, читал библейские стихи, помогал крестьянам подводить итоги, активный, самостоятельный, любознательный, играл на фортепьяно, ответственный, уважает родителей, работал вместе с отцом в детстве, способный, был отправлен в Петербург отцом для получения карьеры, честолюбивый, в 30 лет вышел в отставку, имел свое дело по отправке товаров за границу, имел дом и деньги, худощавый, «цвет лица ровный, смугловатый и никакого румянца; глаза хотя немного зеленоватые, но выразительные», уверенный, не любил мечтать, старался держать под контролем сердце, разум, желания

Штольц Иван Богданович – отец Андрея Штольца, немец, житель села Верхлевка в Обломовке, управляющий, агроном, технолог, учитель, учился в университете, получил практические знания у фермера и на саксонских фабриках, странствовал по Швейцарии и Австрии, продолжил жизнь в России, прожил в ней 20 лет, к тому времени как подрос сын Андрей, открыл пансион для детей, строгий, «дельный», начитанный, умный, прямой, настойчивый, мудрый, уравновешенный, глава семьи, справедливый, придерживался строгих правил в воспитании сына («трудовое, практическое воспитание»),

Мать Штольца – любила сына, образованная, играет на фортепьяно,  терпеливая, до замужества была гувернанткой в богатом доме, хотела вырастить сына «беленьким» барином, не нравилась система воспитания мужа, но она слушалась его, учила видеть и понимать прекрасное (поэзию, музыку), умерла, когда еще сын учился в университете

Доктор – низкого роста, небольшой живот, белое лицо, румяные щеки, лысина, которую с затылка окружали черные густые волосы, заботливо-внимательное лицо

Ольга Сергеевна Ильинская – прекрасная женщина, певица, Обломов ее поклонник, простая, умная, без кокетства, любила музыку, не красавица, но грациозная и гармоничная, серо-голубые глаза, зоркий взгляд, симпатичная, спокойная, нерешительная, тетка является авторитетом, не видела смысла в жизни до того, как влюбилась в Обломова, стала женой Штольца

Марья Михайловна – тетка Ольги, умная, приличная, всегда хорошо одета, 50 лет, свежее лицо, величественная, свободно владеет французским языком, умеет жить и управлять жизнью

Лангваген – барон, частый гость Марьи Михайловны, занимается делами имения Ольги, 50 лет, выглядит очень свежо, красил усы, прихрамывал на одну ногу, вежливый, аккуратный, осторожный

Сонечка –  подруга Ольги, кокетка, замужем, учит подругу, умеет обращаться с мужчинами

Пшеницына Агафья Матвеевна – хозяйка квартиры, в которой жил Обломов, вдова коллежского секретаря Пшеницына, 30 лет, белое полное лицо, серовато-простодушные глаза, на белых руках выступившие синие жилы, крепкая, здоровая,  хозяйственная, безвольная, заботливая, дети (Ваня, Маша), искренне любила Обломова, тихая, нетребовательная, стала женой Обломова

Анисья – жена Захара, кухарка, 47 лет, проворная, заботливая, мудрая, хозяйственная, трудолюбивая

Мухояров Иван Матвеевич – брат Пшеницыной, приятель Тарантьева, чиновник, 40 лет, хохлы на лбу и на висках, серые глаза, толстые пальцы, красные руки, которые он всегда прятал, хитрый, корыстный, небрежно одевался, не следил за собой, скупой,

Ирина Пантелеевна – жена Мухоярова, ничего не делает по хозяйству

Исай Фомич Затертый – сослуживец Мухоярова, заикается, деловой, знающий свое дело, имеет опыт управления имением, 12 лет служит, честный, был поверенным в делах Обломова в его имении, устроил все дела, получил вознаграждение

 

Прислуга:

Татьяна Ивановна – служанка барыни, соседки Обломова, открытая, прямая; кучер – рассудительный, приятель Захара Трофимовича; лакей Андрюшка – сочувствует, разговорчивый, молодой; Матвей Моисеич – лакей, огромного роста; дворник; Затертый – сослуживец Мухоярова, деловой и расторопный; Акулина – кухарка у Пшеницыной, неповротливая

 

Дворовые люди Обломовки:

Онисим Суслов – крупный мужчина, живет с семьей в доме, в который «курице страшно бы войти»; Антип; Игнашка; Аверка – портной; Настасья Ивановна, Степанида Агаповна – свита матери Обломова; Пелагея Ивановна – швея; Няня Обломова – смотрит за мальчиком, знает много сказок; Лука Савич; Алексей Наумыч; Федот – плотник; Анна Андреевна Хлопова – многодетная мать; Антип – водовоз; Васька, Андрюшка, Петрушка, Мотька

 

Гости Обломовки:

Чекменев – деверь матери отца Обломова, помешанный, в собственности 7 душ; Маланья Петровна – веселая, активная; Наталья Фаддеевна – хозяйка соседнего имения; Филипп Матвеевич Радищев – хотел получить рецепт пива из Обломовки; Марья Саввишна; Кузовковы

 

Краткое содержание

В Петербурге, на Гороховой улице, живет Илья Ильич Обломов. Ему 32 года, но он ничем не занимается, а только лежит и размышляет о том, что он может сделать. Слуга его Захар такой же ленивый, как и барин. В доме грязь и запустение. Первого мая в дом к Обломову по очереди приходят его бывшие сослуживцы и приятели: Волков, Судьбинский, Пенкин, Алексеев, Тарантьев. Но никто не может его заставить участвовать в праздничном гулянии в Екатерингофе. Обломов с каждым пытается обсудить две свои проблемы: письмо от старосты из Обломовки, где ухудшились дела и снизились доходы, и переезд на другую квартиру, о котом предупредил дворник его слугу Захара. Его делами готов заняться только Михей Андреевич Тарантьев, земляк Обломова. Но он мошенник и плут, о чем не догадывается Илья Ильич. Обломов хочет встречи со своим другом Штольцом, который может помочь ему разобраться во всех его проблемах.

Илья Ильич, когда-то, хотел чего-то добиться, но  ему не хотелось прилагать много усилий. Поэтому он, сначала заболел, а потом и вовсе перестал ходить на службу, живя на доходы от имения в 350 душ. Размышляя о том, чего бы он мог добиться Обломов, засыпает и видит сон о своем детстве и юношестве. В его родовом имении все тихо и спокойно, никто ничего не делает. Все только едят, спят, обсуждают новости. Каждый следующий день похож на предыдущий. Очнувшись ото сна, Обломов видит долгожданного друга Андрея Ивановича Штольца.

Андрей рос в селе Верхлевке, которая когда-то была частью Обломовки. Его отец был немец, который в строгости и труде воспитывал своего сына, не смотря на протесты своей жены. Благодаря воспитанию, Андрей бойкий, любознательный и самостоятельный. Он много добивается в жизни: у него есть дело, дом, карьера. Штольцу удается вытащить своего приятеля из дома. Он возит его по гостям в разные дома, показывая новую жизнь. Обломов начинает писать, читать, интересоваться происходящим вокруг. Он влюбляется в Ольгу Сергеевну Ильинскую, с которой его познакомил Штольц. Своим пением Ольга заставляет Илью Ильича окончательно проснуться. Обломов переселяется на дачу, а вещи перевозит в квартиру, которую посоветовал когда-то Тарантьев. Ольга отвечает взаимностью на его чувства, но ей трудно порой понять Обломова. Его постоянно приходится заставлять, будить, призывать к действию. В это же время Захар женится на простой и доброй Анисье, которая незаметно приводит дом Обломова в порядок.

Когда Штольц уехал из Петербурга, Обломов поддается на интриги Тарантьева и переезжает на квартиру на Выборгской стороне к вдове Пшеницыной Агафье Матвеевне. Ее брат, хитрый и корыстный, сразу видит, что Обломов может стать легкой добычей: за ним долг за квартиру, в имении беспорядок, и он не умеет управлять им. Обломов, поселившись у Агафьи Матвеевны, попадает в свою родную атмосферу, которой он дорожит больше всего: покой и вкусная еда. Его душа погружается постепенно в сладостный сон. Безмятежность нарушают встречи с Ольгой Ильинской, но и она начинает разочаровываться в своем избраннике. Слухи о женитьбе на Ольге приводят Обломова в ужас, потому что ему не хочется волнений и хлопот. Однажды Ольга Сергеевна приходит в Илье Ильичу сама и понимает, что его никто не в силах заставить проснуться к жизни. Мухояров вместе с Тарантьевым отправляют своего человека в Обломовку, чтобы получать доходы с нее доходы в обход хозяина. Обломов окончательно запутывается и в отношениях, и в делах, не выдерживает переживаний и заболевает горячкой.

Через год после болезни Обломов оказывается в своей стихии: незаметно сменяются времена года, к праздникам у него кушанья как в родном имении, празднуется Ильин день. Агафья Матвеевна предана своему жильцу, потому что любит его всей душой. В это время в Петербург возвращается Андрей Штольц, который разоблачает махинации Мухоярова, а Пшеницына отказывается от почитаемого ею брата. Обломов женится на Агафье Матвеевне, у них рождается сын, которого называют Андрюшей, в честь Штольца. Он продолжает лежать, полнеть, бездействовать.

Ольга Ильинская сильно переживает разочарование в первой любви, но к ней на помощь приходит Андрей Штольц, за которого она через некоторое время выходит замуж. Они счастливо живут вместе. Через несколько лет Штольц с женой вновь приезжает к Обломову. Но его ничто уже не тревожит и ничто не может вернуть к нормальной жизни. Он лишь просит старого друга не оставлять сына.

Через пять лет Обломов умирает, Агафья Матвеевна опять становится прислугой у жены брата Ирины Пантелеевны. Ее родные дети покинули дом, поэтому все свои чувства Пшеницына отдает сыну Обломова. Штольцы выпрашивают Андрюшу к себе на воспитание, чтобы он не пропал в обветшалом доме. Верный слуга Обломова Захар просит милостыню.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«От чего же я такой? – почти со слезами спросил себя Обломов…»

 

«А был не глупее других, душа чиста и ясна, как стекло,

благороден, нежен, и – пропал!»

 

И. А. Гончаров «Обломов»

 

Сон человека – это загадка, которая привлекает к себе внимание. Никита Ильич Толстой, исследователь славянской мифологии, изучая народные толкования снов, установил: «сон – это также открытие границы между настоящим и будущим и в то же время настоящим и прошлым. Отсюда восприятие сна как предсказания, предзнаменования и пророчества, отсюда вера в вещий смысл снов». Феномен сна изучают и современные научно-исследовательские институты. Науке о сне не более ста лет, но и древние ученые, такие как Платон и Сократ, считали, что сны могут служить источником творческого вдохновения. Аристотель считал, что сон – это продолжение деятельности. Всем известен факт, что Менделеев открыл свою таблицу во сне. Конечно же, сны не могут не привлекать писателей и поэтов, которые выражают чувства и переживания человека. В литературных произведениях сон используется, чтобы показать то, о чем мечтают герои, чего хотят и чего боятся. Иван Александрович Гончаров отдельной главой под названием «Сон Обломова» объясняет, почему хорошие, светлые душевные порывы главного героя не привели его к яркой и, наполненной смыслом, жизни.

Роман «Обломов» начинается с рассказа о скучной и однообразной жизни Ильи Ильича Обломова, которому чужды душевные порывы и недоступно чувство радости. Герой романа как бы в стороне от идущей своей чередой жизни. Его сослуживцы делают успехи в карьере, влюбляются, женятся, а он все разрабатывает план и испытывает «чувство мирной радости, что он с девяти до трех, с восьми до девяти может пробыть у себя на диване», гордится, «что не надо идти с докладом, писать бумаг, что есть простор его чувствам, воображению». Обломову нравится «уходить в себя и жить в созданном им мире», в нем он и полководец, и мыслитель, и великий художник. А в  обычной жизни  он «покоен и равнодушен ко всему на свете», все его нравственные силы и внутренняя борьба уходят на бесплодные мечты. Возвращение к реальности для героя – тягостное пробуждение, когда он «очнется с глубоким вздохом от обаятельной мечты» с «задумчивым взглядом и печальной улыбкой». Жизнь Ильи Ильича Обломова – это есть сон его души, в который она погрузилась в Обломовке.

Обломовка – тихое и уютное имение, «благословенный уголок земли». Но чем больше о нем рассказывает автор, тем больше сжимается сердце от тоски и непонятной тревоги. В имение «не на чем отдохнуть взгляду, измученному однообразием», река «ползет», «соловьев … не слыхать», «безмолвные избы», «не видно ни души». Даже «поэт и мечтатель», которые любят уединение, «не остались бы довольны даже общим видом этой скромной и незатейливой местности». «Все сонно», кругом «мертвое молчание». А люди не из имения для жителей кажутся «чудовищами». В этом безмолвной мертвой тишине оказывается семилетний мальчик Илюша. Он полон жизненных сил и идей, ему хочется познавать мир. Но его любознательность и интерес к жизни настойчиво и умело убаюкивают маменька, папенька и няньки. Даже в сказках перед сном «искусно избегают … всего, что существует на самом деле». Илюшу ограждают от внешнего мира, от возможных тревог и неудач.

С детства из Ильи Ильича воспитывают барина. «Весь … штат и свита дома Обломовых» выполняют его желания. А ребенок смотрит и «наблюдает острым и переимчивым взглядом, как и что делают взрослые». «Ни одна мелочь, ни одна черта не ускользает от пытливого внимания ребенка; неизгладимо врезывается в душу картина домашнего быта; напитывается мягкий ум живыми примерами и бессознательно чертит программу своей жизни по жизни, его окружающей». Изо дня в день перед глазами Илюши однообразные хлопоты о том, кто куда пошел, кто и что несет, и «главною заботою» для всех в доме остается «кухня и обед». Маленький Обломов полностью зависит от законов, которые царят в обыденной жизни Обломовки. Только послеобеденный сон дает чистому, детскому уму свободу. Илюша с нетерпение ждет «мгновения, с которым начиналась его самостоятельная жизнь». «Он с радостным изумлением» рассматривает дом, постройки, запущенный сад и даже шатающееся крыльцо. «Детский ум его наблюдает все совершающиеся перед ним явления; они западают глубоко в душу его, потом растут и зреют вместе с ним». Ему интересно слушать жужжание жука, забираться в канаву и отыскивать новые корешки, хочется узнать, что же там, за березняком и оврагом. В эти часы Илюша живет той жизнью, которой ему хочется. Только для всех вокруг «сказка … смешалась с жизнью». И мальчик бессознательно грустит о том, что «сказка не жизнь, а жизнь не сказка», «где никто ничего круглый год не делает». Илье нравятся сказания о подвигах, и он себя воображает героем, который преодолевает преграды, страдает «за неудачи храбреца», но «неведомый ужас» охватывает его, когда случаются встречи с чудовищами. Однако его успокаивают тем, что это было давно, когда «жили бедные предки». Стараниями жителей Обломовки «… боязнь и тоска засели надолго, может быть навсегда, в душу» Илюши Обломова. «Он печально озирается вокруг и все видит в жизни вред, беду, все мечтает о той волшебной стороне, где нет зла, хлопот, печалей, … где так хорошо кормят и одевают даром...». Поэтому, когда его в тринадцать лет отправляют учиться, то, по его мнению, он оказывается «в чужом доме, среди злодеев», где «его и приласкать-то некому и никто любимого пирожка не испечет ему». У Обломова появляется шанс навсегда покинуть Обломовку и осуществить свои детские мечты – узнать другой мир. Но, к сожалению, он заражен «повальной болезнью», «господствовавшей в Обломовке», где «все дышало тою же первобытною ленью, простотою нравов, тишиною и неподвижностью». Илюша понимает, что батюшка его «день-деньской только и знает, что ходит из угла в угол, заложив руки назад, нюхает табак и сморкается, а матушка переходит от кофе к чаю, от чая к обеду; что родитель и не вздумает никогда поверить, сколько копен скошено или сжато, и взыскать за упущение, а подай-ка ему не скоро носовой платок, он накричит о беспорядках и поставит вверх дном весь дом». Обломовцы «плохо верили .. душевным тревогам», «не принимали за жизнь круговорота вечных стремлений куда-то, к чему-то; боялись, как огня, увлечения страстей», «никогда не смущали себя никакими туманными умственными или нравственными вопросами». Однако Илья Ильич для себя решает, что «так, а не иначе следует жить, как живут около него взрослые».  Он душой и сердцем принимает философию жизни Обломовки: «каждый день как вчера, вчера как завтра», а труд, и душевный и физический, - это «наказание, наложенное еще на праотцев …», его невозможно любить, поэтому, «где был случай, всегда от него» надо избавляться, «находя это возможным и должным». Только очень редко в юношеской душе Обломова еще просыпается огонек, ему становятся невмоготу ласки и окружающие лица, он вскакивает и с визгом бежит на улицу резвиться с деревенскими мальчишками и играть в снежки. Но это продолжается одно мгновение, потому что его свобода и душевные порывы запутываются в безделье, лености и пустоте как в паутине. Во взрослой жизни герой романа с любовью и лаской вспоминает Обломовку как край забвения и хранилище его чистой и ясной души.

Обломов не готов к реальной жизни. Его родители и обломовцы «не торопились объяснять … значения жизни и приготовлять к ней, как к чему-то мудреному и нешуточному; не томили его над книгами, которые рождают в голове тьму вопросов, а вопросы гложут ум и сердце и сокращают жизнь». Попав в водоворот жизни, Обломов не может ни на службе, ни среди приятелей, ни рядом с любимой женщиной найти душевных, ласковых и близких отношений как в родном имении. Он прячется от действительности за дверью собственной комнаты, чтобы создать вокруг себя обстановку «благословенного уголка земли». Ему достаточно «сидеть на берегу» реки жизни и наблюдать, как она проходит мимо, потому что его душа погружена во «всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти». Тишина и неподвижность побеждают гордую волю и «глубоко хоронят … отважные замыслы, … хлопоты и труды». Но он не хочет и не любит другой жизни, потому что его воспитание в ласке и нежности не дает ему возможности найти свое место в суровой действительности, где нужно как Штольц идти, наперекор трудностям и преградам, ошибаться, падать и вновь идти. Илья Ильич человек нежный, чувствующий, понимающий, переживающий, доверчивый и безгранично добрый, потому что его берегли от проблем и несчастий. Ольга Ильинская говорит: «Ты кроток, честен, Илья; ты нежен … как голубь…; ты прячешь голову под крыло …; ты готов всю жизнь проворковать под кровлей...». Но любовь тоже в нем вызывает страх и недоверие, потому что Илья Ильич умеет честно дать себе оценку. Обломов умеет остро чувствовать бездушные взаимоотношения между людьми и не может их принять и стать частью такого общества: «воображают несчастные, что еще они выше толпы: «Мы-де служим, где, кроме нас, никто не служит; мы в первом ряду кресел, мы на бале у князя N, куда только нас пускают»... А сойдутся между собой, перепьются и подерутся, точно дикие! Разве это живые, не спящие люди? Да не одна молодежь: посмотри на взрослых. Собираются, кормят друг друга, ни радушия.. ни доброты, ни взаимного влечения! Собираются на обед, на вечер, как в должность, без веселья, холодно, чтоб похвастать поваром, салоном, и потом под рукой осмеять, подставить ногу один другому. … Ни искреннего смеха, ни проблеска симпатии! Стараются залучить громкий чин, имя. … Что ж это за жизнь? Я не хочу ее».

Глава «Сон Обломова» доказывает, что характер и образ жизни человека родом из детства. Образы героев, которые показал в романе Иван Александрович Гончаров более ста лет назад, можно встретить на каждом шагу и в современной жизни. В характере каждого из нас есть частичка хотя бы одного из персонажей романа. Гончаров не дает однозначного ответа, как надо жить, но при этом осуждает «обломовщину» как пример духовной лености. Современному читателю приходится самому выбрать ту модель жизни, которая позволит ему духовно расти, чтобы не прятаться от действительности в халате как Обломов, но и ради капитала и достатка не идти по головам и не обманывать людей, а уметь ценить дружбу, любить, оставаться чутким и внимательным, добрым и понимающим.

 

Федор Михайлович Достоевский  «Преступление и наказание»

 

Роман «Преступление и наказание» впервые опубликован в 1866 году в журнале «Русский вестник». Роман печатался по частям с января по декабрь. Достоевский много работал, торопясь добавить к каждой очередной книжке журнала свежие главы. Перед изданием романа отдельной книгой текст был значительно сокращен и изменен.

Работу над романом Ф.М. Достоевский начал осенью 1865 года, чтобы помочь семье брата, который умер в июле 1864 года. Другой возможности у него не было, потому что он к тому времени потерял все свои деньги в казино и не мог оплатить долги кредиторам.

Сначала Достоевский хотел центральным образом романа сделать семьи Мармеладовых и назвать его «Пьяненькие». Но затем он узнал о деле Пьера-Франсуа Ласенера, французского убийцы-интеллектуала, считавшего, что в его деяниях виновато общество. Поэтому темой романа становится убийство, а его главным героем студент Родион Раскольников, а роман получает название «Преступление и наказание».

 

Главные герои:

Родион Романович Раскольников – студент юридического факультета, пока учился усиленно занимался, бедный и гордый до надменности, тонкие черты, «замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, темно-рус, ростом выше среднего, тонок и строен», черные глаза, задавлен бедностью, ходил в лохмотьях, мать научила писать и читать, пылкий, справедливый, любит мать и сестру

Алена Ивановна – «коллежская регистраторша и процентщица», «крошечная, сухая старушонка, лет шестидесяти, с вострыми и злыми глазками, с маленьким вострым носом и простоволосая», «белобрысые, мало поседевшие волосы … жирно смазаны маслом» и «были заплетены в крысиную косичку и подобраны под осколок роговой гребенки», тонкая шея, замотанная «фланелевым тряпьем», одета в любое время года в «истрепанную и пожелтелую меховую кацавейку», все время кашляла и кряхтела, стерва, богатая как жид, злая, капризная, завещала все деньги монастырю для помина души

Лизавета Ивановна – мещанка, сводная сестра старухи (от разных матерей), младшая, «высокая, неуклюжая, робкая и смиренная девка, чуть не идиотка, тридцати пяти лет, бывшая в полном рабстве у сестры своей, работавшая на нее день и ночь, трепетавшая перед ней и терпевшая от нее даже побои», нескладная, доброе лицо и глаза, смуглая, хорошая улыбка, была честной торговкой и жила на комиссии, шила на продажу, нанималась мыть полы, пугливая, в доме была кухаркой и прачкой, все заработанные деньги отдавала сестре, «тихая такая, кроткая, безответная, согласная, на всё согласная»

Семен Захарович Мармеладов – мелкий чиновник, пьяница, за пятьдесят, «среднего роста и плотного сложения, с проседью и с большою лысиной, с отекшим от постоянного пьянства желтым, даже зеленоватым лицом и с припухшими веками, из-за которых сияли крошечные, как щелочки, но одушевленные красноватые глазки»

Катерина Ивановна Мармеладова – жена Мармеладова, от первого брака трое маленьких детей (Полина – старшая 10 лет, Лида – младшая 6 лет, называли Ленечкой, Коля – средний 7 лет), воспитывалась в «губернском дворянском институте», окончила его с похвальным листом, горячая, гордая, непреклонная, высокая, стройная, «с прекрасными темно-русыми волосами», болеет чахоткой

Софья Семеновна Мармеладова – дочь Мармеладова, «безответная она, и голосок у ней такой кроткий... белокуренькая, личико всегда бледненькое, худенькое», любит читать, получила желтый билет, потому что не могла по-другому помочь семье, 18 лет, блондинка, хорошенька, голубые ясные глаза, «востренькие» нос и подбородок,

Настасья Петровна – служанка хозяйки дома, где снимал комнату Раскольников, деревенская женщина, убирала комнаты и готовила еду постояльцам, сердобольная, разговорчивая, смешливая

Авдотья Романовна Раскольникова – сестра Раскольникова, 21 год, добрая, терпеливая, настойчивая, твердая, умная, великодушная, благоразумная, высокая, стройная, красивая, самоуверенная, двигалась мягко и грациозно, черные сверкающие глаза, темно-русые волосы, нижняя губа и подбородок немного выдавались вперед, обладает чувством собственного достоинства

Пульхерия Александровна Раскольникова – мать Раскольникова, бедная, живет на пансион после смерти мужа, подрабатывает вязанием и вышиванием, добрая, образованная, любит детей, заботливая, справедливая, рассудительная, в молодости красавица, 43 года, волосы с сединой, робкая, уступчивая, чувствительная, обладает чувством собственного достоинства, носил золотой лорнет

Петр Иванович Лужин – жених Дуни, надворный советник, дальний родственник Марфы Петровны Свидригайловой, деловой, «обеспеченный, служит в двух местах и уже имеет свой капитал», солидный, приличный, 45 лет, приятной внешности, угрюмый, высокомерный, тщеславный, выглядит моложе своих лет, одевается по последней моде, лицо свежее и даже красивое, темные бакенбарды, в виде двух котлет, волосы чуть-чуть с проседью, любит любоваться собой

Дмитрий Прокофьич Разумихин (Вразумихин) – университетский приятель Раскольникова, дворянский сын, веселый, общительный, «добрый до простоты», умный, простой, «высокий, худой, всегда худо выбритый, черноволосый», «никакие неудачи его никогда не смущали и никакие дурные обстоятельства … не могли придавить его», бедный, работал чтобы добывать денег, честный, сильный, трудолюбивый, способен любить

Зосимов – приятель Разумихина, 27 лет, врач по специальности хирург, интересуется душевными болезнями, высокий и жирный человек, с одутловатым и бесцветно-бледным, гладковыбритым лицом, с белобрысыми прямыми волосами, в очках и с большим золотым перстнем на припухшем от жиру пальце, двадцать семь лет,  одевается щегольски, общался медленно и вяло, хорошо знал свое дело, был тяжелым человеком

Заметов Александр Григорьевич – письмоводитель в полицейском участке, «молодой человек, лет двадцати двух, с смуглою и подвижною физиономией, казавшеюся старее своих лет, одетый по моде и фатом, с пробором на затылке, расчесанный и распомаженный, со множеством перстней и колец на белых отчищенных щетками пальцах и золотыми цепями на жилете», умел говорить по-французски

Свидригайлов – дворянин, бывший военный (служил в кавалерии), в его доме сестра Раскольникова работала гувернанткой, горячий, любил женщин, благородный, сумасброд, около 50 лет, выше среднего роста, широкие крутые плечи, сутуловатый вид, широкое, скулистое лицо, белокурые густые с проседью волосы, «светло-белокурая» борода, алые губы, холодные голубые глаза, казался моложе своих лет, свежий цвет лица, щегольски одет, несколько лет жил в Петербурге, шулер, наделал долгов, выкупила долги Марфа Петровна, любит философствовать

Порфирий Петрович – пристав следственных дел, правовед, дальний родственник Зосимова, умный, скептик, циник, любит шутить, около 35 лет, ниже среднего, полный, хорошо выбрит, без усов и бакенбард, «с плотно выстриженными волосами на большой круглой голове, как-то особенно выпукло закругленной на затылке», пухлое круглое лицо темно-желтого цвета, бодрое и насмешливое, ресницы белые, «выражение глаз, с каким-то жидким водянистым блеском»

Андрей Семенович Лебезятников – жилец в доме Амалии Федоровны, молодой друг Лужина, служащий в министерстве, Лужин был его опекуном, льстивый, простоватый, белокурый с бакенбардами, маленького роста, тщедушный, самоуверенная речь, глуповат, поддерживал создание коммун, социалист

Миколай (Николай) Дементьев – маляр, ремонтировал комнату в подъезде, где жила Алена Ивановна, подозревался в убийстве, простолюдин, среднего роста, худощавый, с волосами, обстриженными в кружок, «с тонкими, как бы сухими чертами лиц», верит в Бога

 

Второстепенные герои:

Зарницына Прасковья Павловна – коллежская асессорша, хозяйка дома, где снимал комнату Раскольников

Козель – богатый немец, слесарь

Амалия Федоровна (Людвиговна) Липпевехзель – хозяйка дома, где снимают жилье Мармеладовы, вздорная,

Иван Иванович Клопшток – владелец ателье, где шила рубашки Соня Мармеладова

Иван Афанасьевич – чиновник, который взял Мармеладова на работу

Дарья Францевна – скандальная дама, известная полиции,

Марфа Петровна Свидригайлова – жена, добрая, порядочная женщина, болтливая, справедливая, честная, неглупая, необразованная, ревнивая

Кох – игрок, пришел к Алене Ивановне сразу после ее убийства, скупал невыкупленные вещи и векселя, промышленник

Пестряков – студент, будущий служащий «по следственной части»

Душкин - содержатель распивочной, выкупил серьги у маляра Миколы

Митрий – напарник Миколая

Илья Петрович – помощник квартального надзирателя, офицер, рыжеватые усы, мелкие черты лица, с выражением нахальства на лице

Никодим Фомич – квартальный надзиратель, офицер, открытое свежее лицо, «с превосходными густейшими белокурыми бакенами»

Лавиза Ивановна – немка, хозяйка дома терпимости

Афанасий Иванович Вахрушин – выплачивает пансион матери Раскольникова

Чебаров – деловой человек, занимается взысканием долгов

Дядя Разумихина – 65 лет, работал уездным почтмейстером,

Прохожий, обвинившей Раскольникова в убийстве – невысокий,  издали похож на женщину, сгорбленный, более 50 лет,  «дряблое, морщинистое лицо», «маленькие, заплывшие глазки», угрюмый, строгий

Капернаумов – портной, сдавал комнату Софье Мармеладовой, в семье у него было 7 детей, хромой, кривой, странный вид, щетинистые волосы

 

Краткое содержание

Часть первая.

В начале июля, в самое жаркое время, молодой человек выходит из каморки, боясь встречи с квартирной хозяйкой из-за долга за проживание. Он хорош собой, но «задавлен бедностью». Идя по улице, он разговаривает сам с собой о том, способен ли он на какое-то дело. В конце пути он заходит в квартиру «старушонки», которая принимает заклады и дает за это деньги. Молодой человек представляется Раскольниковым, отдает в заклад серебряные часы своего отца и обещает зайти к ней с более ценной вещицей.

Получив деньги, он идет в распивочную, но при этом терзает себя, что задуманное им «грязно, пакостно и гадко». Там он беседует с пьяным титулярным советником Мармеладовым, от которого узнает историю жизни его семьи. Жена Мармеладова Катерина Ивановна осталась некогда с тремя детьми на руках в ужасных условиях, хотя сама была из благородных. Из-за жалости он женится на ней. Жена работает день и ночь, а Мармеладов спускает заработанные гроши на пьянство. Его дочь Соня продает себя, чтобы как-то помочь семье. В разговоре с Раскольниковым Мармеладов говорит, что «бедность не порок», но «нищета – порок-с», потому что «в бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств, в нищете же никогда и никто. За нищету даже не палкой выгоняют, а метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было». Проводив Мармеладова домой, Раскольников оставляет все вырученные у процентщицы копейки его жене.  Утром он еще больше ощущает убогость своей жизни, и получает письмо от матери и сестры, из которого узнает как семья Свидригайловых обвиняла Дуню, какие им пришлось терпеть унижения ради денег. Чтобы помочь семье, Дуня решает выйти замуж за Петра Петровича Лужина, который, только посватавшись, уже показывает свое превосходство и издевается. Раскольников не хочет жертв от Дуни, но понимает, что у нее не будет никакого будущего, когда видит хорошенькую молодую пьяную девушку, еле идущую из компании, где над ней, скорее всего, надругались. Блуждая по улицам, Раскольников попадает к Разумихину, своему университетскому приятелю, который готов ему помочь, но он не хочет его помощи. Возвращаясь домой через Сенную площадь, он нечаянно узнает, что Лизавета, сестра процентщицы, вечером приглашена в гости. Раскольников понимает, что лучшего времени для убийства не будет. Он решается на такой шаг, потому что некоторое время узнал, что мерзкая старуха-процентщица издевается над своей сестрой Лизаветой и все деньги после смерти завещала монастырю, поэтому «недостойна жить», и «тысячу добрых дел и начинаний … можно поправить на старухины деньги». Он совершает убийство не только Алены Ивановны, но и ее сестры Лизаветы, но чудом остается не пойманным на месте преступления.

 

Часть вторая.

Проснувшись на следующий день, Раскольников вспоминает о содеянном. Он с ужасом осматривает одежду, прячет в дыру под обоями взятые у старухи драгоценности. В это время он узнает, что его вызывает повесткой квартальный в полицейскую контору. Родион нервничает, но в участке от него требуется расписка с обязательствами выплатить хозяйке квартиры долг. Уходя, он слышит разговор полицейских об убийстве Алены Ивановны, падает в обморок, но его отпускают, потому что считают, что он болен. Родион боится обыска в своей каморке, поэтому перепрятывает драгоценности и кошелек, не разглядывая их, под камень в безлюдном дворе. Вернувшись домой, он несколько дней проводит в бреду, а очнувшись, видит Разумихина и получает денежный перевод от матери. Раскольников узнает, что пока он был болен к нему приходил полицейский Заметов. В это же время в комнате Раскольникова появляется студент-медик Зосимов, который случайно начинает разговор об убийстве старухи и ее сестры. Во время беседы приходит и жених Дуни Петр Петрович Лужин. Раскольников упрекает его за то, что он хочет жениться на бедной девушке, чтобы она всю жизнь была бы ему благодарна и восхищалась им. Лужин отрицает, но Родион невежливо выгоняет его. Все наконец-то оставляют Раскольникова одного. Однако Разумихину кажется, что у его друга «что-то есть на уме! Что-то неподвижное, тяготящее». Раскольников отправляется ходить по городу и, зайдя в распивочную, встречает Заметова и рассказывает ему о том, как бы он поступил на месте убийцы, и почти признается в своем преступлении. Заметов решает, что Раскольников сумасшедший и не верит в его виновность. Родиона начинает мучить совесть, он хочет утопиться, но вместо этого приходит на квартиру, где недавно совершил убийство. Оттуда он отправляется к Разумихину, становится свидетелем смерти Мармеладова и отдает его семье все деньги, которая ему прислала мать. Раскольников возвращается домой вместе с Разумихиным, застает там мать и сестру, при их виде падает в обморок.

 

Часть третья.

Раскольников приходит в себя и требует, чтобы сестра отказала Лужину. Пульхерия Александровна и Дуня уходят на снятую для них квартиру в сопровождении Разумихина, который влюбляется в Дуню. Лужин не желает дальнейшего знакомства с Родионом. На следующий день вся семья опять собирается вместе, но Родион чувствует себя в их обществе чужим, а мать и сестра боятся его поведения. Речь опять заходит о замужестве Дуни. В это время в каморке появляется Соня Мармеладова. Родион представляет ее своим родным. И они обращаются  с ней как с равной, несмотря на желтый билет. Раскольников и Разумихин отправляются к следователю Порфирию, чтобы написать заявление и забрать вещи, которые он заложил у убитой Алены Ивановны. Обсуждая с Порфирием убийство, Родион понимает, что его подозревают в преступлении. Во время разговора Порфирий упоминает об опубликованной статье Раскольникова о делении людей на «обыкновенных» и «необыкновенных». «Обыкновенные», по мнению Раскольникова, «должны жить в послушании и не имеют права преступать закон», а «необыкновенные имеют права делать всякие преступления и всячески преступать закон». Когда Порфирий спросил, считает ли Раскольников себя «необыкновенным» человеком, то он ответил, что «очень может быть». Около дома Родион встречает незнакомца, который обвиняет его в убийстве. Его начинает мучить лихорадка, а на пороге комнаты появляется Свидригайлов.

 

Часть четвертая.

Раскольников злится на Свидригайлова, потому что из-за него был нанесен вред репутации Дуни, но Свидригайлов считает, что он с ним «одного поля ягоды». Аркадий Иванович уговаривает Родиона о встрече с Дуней, потому что его жена завещала ей три тысячи рублей, а он бы дать еще десять тысяч за причиненное беспокойство. Но Родион отказывает ему. Вечером Раскольников и Разумихин встречаются на квартире Пульхерии Александровны и Дуни с Лужиным. Лужин надеется обсудить детали свадьбы, но не хочет этого делать при Родионе. Он напоминает девушке о ее бедственном положении и упрекает ее в том, что она не понимает своего счастья, предлагая выбрать между ним и братом. Дуня не может такого допустить, поэтому они ссорятся и расстаются. Разумихин счастлив, а Раскольников отправляется к Соне Мармеладовой. Он считает себя низким человеком и пытается найти себе оправдание. Соня девушка, которая дошла, по его мнению, как и он до крайней черты и ему интересно узнать на какие она готова жертвы и на что способна в этой ситуации. Кланяясь ей в ноги, Раскольников поклоняется «всему страданию человеческому». Его взгляд натыкается на Новый завет, он признается, что не верует в Бога и требует, чтобы Соня прочитала главу о воскресении Лазаря. Соня читает «вечную книгу», перед которой стоят «убийца и блудница». Уходя, Родион обещает рассказать. Кто убил Лизавету. Свидетелем разговора становится по странному стечению обстоятельств Свидригайлов. На следующий день Раскольников встречается со следователем Порфирием Петровичем. Родион проходит проверку, но сильно нервничает и хочет узнать, считают ли его виновным. В этот момент проводят красильщика Миколу, который признается в убийстве. Раскольников уходит, а дома встречается с мещанином, который называл его убийцей. Мужчина просит прощения у Раскольникова.

 

Часть пятая.

Лужин считает Раскольникова виноватым в том, что Дуня ему отказала, и жалеет, что не потратил денег на нее, чтобы она была ему обязана и не смогла легко уйти. Желая отомстить Родиону, он приглашает в комнату к Лебезятникову, у которого остановился, Соню Мармеладову извинятся, что не сможет присутствовать на поминках ее отца, и дает ей десять рублей. Лебезятников видит, что Лужин что-то затеял, но не понимает что. Раскольников приходит на поминки, но многие приглашенные, такие как Лужин, не присутствуют. Катерина Ивановна начинает ссору с хозяйкой квартиры из-за того, что она пригласила не «народ получше». Во время ссоры появляется Петр Петрович и обвиняет Соню в воровстве ста рублей. Соня отрицает вину, а ее мачеха выворачивает ее карманы, но в это время из одного из карманов выпадает сторублевая купюра. Лебезятников вступается за Соню, вспоминает, что Лужин сам подсунул их ей. Раскольников сообщает присутствующим истинную причину поступка Петра Петровича. Из-за такого скандала Амалия Ивановна выгоняет на улицу семью Мармеладовых. Соня убегает к себе. Следом за ней отправляется и Родион, чтобы рассказать об убийстве Лизаветы. Мучаясь, Родион все-таки признается в убийстве Алены Ивановны и в том, что Лизавету он убил нечаянно. Соню ужасает поступок Раскольникова, но она сочувствует ему и готова пойти за ним на каторгу. Когда Соня спросила, почему он это сделал, то Родион сказал, что хотел стать Наполеоном, чтобы понять «тварь ли дрожащая или право имею». Соня советует во всем признаться, тогда Бог простит и «опять пошлет жизнь». В это же время к ней приходит Лебезятников и сообщает, что Катерина Ивановна сошла с ума, ходит по улицам с детьми, которых заставляет петь и танцевать. Соня находит их, младшие дети убегают от страха, мать пытается их догнать и падает. У нее начинает горлом идти кровь, ее переносят в квартиру к Соне, где она и умирает. Свидригайлов помогает похоронить Катерину Ивановну, каждому ребенку дает по полторы тысячи и оформляет их в приличные сиротские дома. Он так распоряжается деньгами, которые хотел отдать Дуне. Аркадий Иванович признается Раскольникову, что слышал его разговор с Соней об убийстве.

 

Часть шестая.

К Раскольникову приходит Порфирий Петрович и заявляет, что Родион убийца и ему надо прийти с повинной, и дает ему два дня. Раскольников решает поговорить со Свидригайловым, но ничего не узнает кроме истории его жизни с Марфой Петровной, но понимает, что Аркадий Иванович продолжает любить Дуню и ей надо его опасаться. Свидригайлов под предлогом спасения брата вызывает Дуню на встречу в своей квартире. Рассказывает ей об убийстве и предлагает устроить побег за границу для Родиона в обмен на ее любовь. Девушка хочет уйти, но все двери заперты. Она достает спрятанный револьвер, дважды стреляет, но не попадает и просит ее отпустить. Свидригайлов может взять ее силой, но отпускает. Вечером Аркадий Иванович заходит к Соне, дает ей три тысячи рублей, чтобы она могла жить нормальной жизнью или пойти за Раскольниковым, когда его отправят на каторгу. Ночью ему снится сон, в котором он узнает давнюю историю, произошедшую с ним: из-за него и его любви утопилась девочка-подросток. Выйдя на улицу, он стреляет себе в голову из револьвера. Раскольников прощается с сестрой, матерью и Соней, и отправляется в полицейский участок, чтобы признаться в убийстве. Соня надевает ему свой нательный крестик и советует на перекрестке поцеловать землю и перед всеми признаться в убийстве. Раскольникову жаль, что он смог переступить через порог своей теории и совести.  На Сенной площади он целует землю, но признается в убийстве в полицейском участке, где узнает о самоубийстве Свидригайлова.

 

Эпилог.

Раскольникова приговаривают к восьми годам каторги. Это мягкое наказание, потому что учли его добродетельные поступки и то, что он не истратил украденных денег. Пульхерия Александровна чувствет, что ее сыну грозит опасность, но перед началом судебного процесса ее увозят из Петербурга, и она считает для себя, что Родя уехал куда-то далеко. Соня отправляется за Раскольниковым в Сибирь, Разумихин и Дуня женятся. От тоски по сыну Пульхерия Александровна умирает.  Соня регулярно сообщает о жизни Родиона на каторге. Раскольников не может найти ничего общего с другими заключенными, его также не любят и сторонятся, потому что нет в нем веры в Бога. Ему стыдно за бездарно загубленную жизнь, он даже больше уважает Свидригайлова, который нашел в себе силы застрелиться. Соня становится необходимой в городе, потому что шьет для многих домов, благодаря ей Раскольников получает «покровительство начальства». Соня заботится не только о Раскольникове, но и о других арестантах. Арестанты уважают и любят ее. Однажды Раскольников узнает, что Соня больна, и кода снова видит ее, то бросается к ее ногам. Он понимает, что любит эту девушку. «…в … лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого. Они положили ждать и терпеть. Им оставалось еще семь лет; а до тех пор столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастия! Но он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне всем обновившимся существом своим, а она – она ведь и жила только одною его жизнью!»

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Вечный спор добра и зла»

 

«Бог обращается к человеку шепотом Любви,

 а если он не услышан – то голосом Совести.

Если человек не слышит голоса совести – то

Бог обращается через рупор страданий»

 

Клайв Степлз Льюис

писатель, филолог, мыслитель, богослов

 

На протяжении веков человечество обсуждает вопрос греха и добродетели. Грех, по моему мнению, это то, что приносит вред окружающим, делает их несчастными. Добродетель – это честное отношение к людям, взаимопомощь и взаимопонимание. В сложном и заманчивом современном мире очень важно понимать, что есть грех и что есть добродетель, чтобы найти правильное место в жизни и сохранить собственное достоинство. В романе «Преступление и наказание» Федор Михайлович Достоевский показывает психологию современного для него молодого человека, который ищет причину окружающих его проблем бытия и взаимоотношений, пытается осознать такие понятия как «добро», «справедливость» и многие другие, важные для любого человека. Наверно, молодому поколению в любые времена трудно найти правильный ответ на вечные вопросы. Задача еще более усложняется, когда его окружает страшная беспросветная действительность, загнанные, подавленные собственным бессилием нищие люди, которых, как сказал в романе Мармеладов, «метлой выметают из компании человеческой, чтобы тем оскорбительнее было». Угнетенная душа чаще всего озлоблена, поэтому истина спрятана от нее как солнце за сгустившимися тучами. С другой стороны, немало примеров в жизни, когда душа человека закрыта для добра, купаясь в роскоши и лености. Поэтому очень важно, чтобы на трудном пути познания мира мы встречали людей, способных пройти через испытания и страдания, горе и радость, роскошь и власть, сохраняя в сердце любовь и веру. Мы должны всегда задавать себе вопрос: «А на кого хочешь быть похожим ты?». Самым лучшим ответом на этот вопрос, на мой взгляд, можно считать притчу старца Паисия Святогорца о пчеле и мухе. В ней он рассказывает о молодой пчелке, ищущей белую лилию. Когда она спросила муху, то та смогла ей рассказать, что за лугом есть канава с грязной водой и консервными банками, а вот пчелка постарше за лугом видела и лилии, и ирисы, и гиацинты. Поэтому старец и говорит, что одни люди похожи на пчел и во всем находят что-то хорошее, а другие, похожи на мух и видят только дурное.

Раскольникова окружают униженные и оскорбленные люди, которые не видят для себя никакого выхода. Его «дурная квартира» «точно гроб». Он не может продолжить обучение в университете, где некогда «занимался … усиленно», сестра вынуждена пожертвовать собой ради него, «задавлен бедностью». Но при этом он «ужасно высоко себя ценит», «надменен и горд», «чувств своих не любит высказывать и скорей жестокость сделает, чем словами выскажет сердце», иногда «холоден и бесчувствен до бесчеловечия».

Раскольников – личность, свободная личность, которая сама выбирать путь, чтобы идти вперед. Перед ним два примера: жить по моральным законам как его приятель Разумихин и сестра Дуня, или найти свою дорогу к счастью и признанию. Что же выбирает Раскольников? Он создает страшную теорию о делении людей: одни ничтожные, «твари дрожащие», а другие – «властелины судеб», которые «всех правее», потому что «на большее могут плюнуть» и «больше всех могут посметь». И он не одинок. Среди тех, кто его окружает, есть такие, кто считает, что «сто, тысячу добрых дел и начинаний» «можно устроить», спасти «тысячи жизней» «от гниения и разложения» всего «за одну жизнь». И Раскольников своей теорией дает себе «право на кровь». Он твердо верит, что может «разрешить своей совести перешагнуть... через иные препятствия, и единственно в том только случае, если исполнение его идеи (иногда спасительной, может быть, для всего человечества) того потребует». Рассуждая о спасении человечества, Раскольников приводит и для себя, и для других примеры великих людей, оказавших влияние на устройство мира: Ликург – законодатель политического устройства Спарты на многие века, Солон – один из «семи мудрецов» Древней Греции, Магомет – пророк ислама, основатель Корана, который правил огромным государством на Аравийском полуострове, Наполеон – великий полководец, император Франции. Эти политические деятели изменили историю всего человечества, только никто из них не мечтал проверить себя, убивая «тощую гаденькую регистраторшу, старушонку». Раскольников хочет в себе убить принцип, христианский закон «Не убий», чтобы потом начать строить «всеобще счастье». Он не хочет ждать светлого будущего, ему надо сейчас. «Я и сам хочу жить … Я … не захотел проходить мимо голодной матери, зажимая в кармане свой рубль …» - говорит Раскольников. Он преступает нравственные и моральные законы, перешагивая через жизнь человека, которая мешает осуществлению его желаний и целей. Раскольников уподобляет себя Господу Богу, считая себя «необыкновенной» личностью, которой дано право решать – кому жить и кому не жить.

Но убийство – смертельный грех для всех народов и религий. «От Бога вы отошли, и вас Бог поразил, дьяволу передал!» - говорит Соня Мармеладова. Поэтому Раскольников, доказав, что  «право имеет», ощущает себя «тварью дрожащей». Убийство становится его наказанием. Он остро ощущает невозможность оставаться с людьми: вокруг него только одиночество, отчуждение, безысходная тоска. Раскольников взмахом топора вычеркивает себя из жизни, разрывает самые важные родственные связи: «Мать, сестра, как любил я их! От чего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя не могу выносить...». Его мучит совесть, он духовно мертв, потому что убийством он «себя убил».

На создание теории о «необыкновенных» людях Раскольникову потребовался только месяц, а на возвращение к жизни не один год. Чтобы стать великим, надо «принять страдания», идти по жизни так, чтобы «никакие неудачи … никогда не смущали и никакие дурные обстоятельства … не могли придавить» веру, любовь, доброту. И тогда «вас все увидят», потому что вы сами станете солнцем. Когда к голосу рассудка у Раскольникова присоединяются чувства, то все меняется вокруг, душа получает в награду новую жизнь. Добродетель излечивает его душу, делает его частью Божьего мира. Только верой можно искупить любой грех, а вера и есть добродетельное поведение человека в жизни и надо исполнить все, что «требует справедливость». Соня Мармеладова разбудила сердце Родиона и сняла панцирь с его души. Она становится для него примером человека, который пережил падение, одиночество, унижение, но не отвернулся от веры. Ее душа не утратила способности видеть в людях лучшее и доброе. Ведь он и раньше умел сопереживать чужому горю. Он «из последних средств своих» помогает знакомым и незнакомым людям. За свое искреннее раскаяние, Раскольникова ждет «новая жизнь», только она «не даром … достается, … ее надо … дорого купить, заплатить за нее великим, будущим подвигом».

Роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» еще раз подтверждает вечную истину, что добро побеждает зло. Грех и добродетель идут всегда рядом, рука об руку. Не только автор романа верит в убийство, этому учит нас и христианская вера. Бог учит нас уметь прощать и быть великодушными. Любовь способна воскресить человека к новой жизни. Но надо помнить, что хорошим и правильным считается то, что одобряется другими людьми, моралью, нравственностью, религией. Духовная пустота порождает грех, а труд над собой – радость. Надо уметь слышать шепот Любви, потому что, как сказал Клайв Степлз Льюис, «Бог обращается к человеку шепотом Любви, а если он не услышан – то голосом Совести. Если человек не слышит голоса совести – то Бог обращается через рупор страданий». Все люди на планете – маленькие частицы большого и единого, поэтому идя по жизни, надо всегда помнить, что обидев человека, мы обижаем и теряем сами себя.

 

Иван Сергеевич Тургенев «Отцы и дети»

 

Замысел романа «Отцы и дети» возник у Тургенева летом 1860 года. К 1862 году было подготовлено отдельное издание. Почти все русские газеты и журналы откликнулись на появление романа, началось оживленное обсуждение его в печати.

Время действия романа 1855-1861 годы. В этот период Россия проиграла войну с Турцией, к власти пришел новый император – Александр II, по инициативе которого шла подготовка к крестьянской реформы. Общество разделилось на два лагеря: разночинцы-демократы и дворяне. Аристократы начинают утрачивать свою передовую роль, разночинцы постепенно становятся общественной силой. В этот период в различных слоях населения проявлялось стремление к образованию. Аристократическая молодежь училась «для себя», во имя образованности и расширения кругозора. Разночинцы получали профессию, которая должна была их кормить и приносить пользу людям. Поэтому они выбирали естественные науки, отрицая духовный мир.

Тургенев хотел показать в романе «новых людей». Для него «дети» - это сторонники новых, передовых идей, которые отрицали прошлое и верили в будущее, «отцы» - это те, кто жил прошлым и не верил в будущее. Иван Сергеевич был объективным художником, который критически относился к каждой из сторон.

 

Главные герои:

Николай Петрович Кирсанов – помещик, имение в двести душ, до 14 лет воспитывался дома, трусоват, похрамывал, в восемнадцать лет поступил в университет в Петербурге, после женитьбы поселился в деревне, жил счастливо с женой, вместе с ней проводил время (читал, играл на фортепьяно, пел), к 1860 году (44 года) – седой, пухленький, немного сгорбленный, когда смущался потирал лоб и брови рукой, маленькие, приятные, грустные, небольшие черные глаза, мягкие жидкие волосы, боялся общества, любил книги, «охотно ленился», мягкий, слабый человек, трудолюбивый, но непрактичный, играл на виолончели

Павел Петрович Кирсанов – старший брат Николая Петровича, воспитывался с 14 лет в пажеском корпусе, офицер гвардейского полка, жил вместе с братом в молодости в Петербурге, коротко остриженные седые волосы с темным блеском, лицо желчное и без морщин, «необыкновенно правильное и чистое», сохранило следы замечательной красоты; светлые, черные, продолговатые красивые глаза, облик изящный и породистый, по-юношески стройный, красивые руки с длинными розовыми ногтями, аристократическая натура, самоуверенный, пользовался успехом у женщин. У мужчин вызывал зависть, великолепные манеры, в 28 лет был капитаном, его ждала блестящая карьера, но он все бросил ради любви. После смерти княгини Р. поселился в деревне у брата, утроил жизнь на английский манер, не общался с соседями

Аркадий Николаевич Кирсанов – сын Николая Петровича, 23 года, родился в 1838 году, в 1855 году поступил в университет в Петербурге, курит трубку, умеет дружить, ценить прекрасное, хочет соответствовать Базарову и поддерживать его теорию, плохо танцует, внимательный, отзывчивый, умный, честен

Федосья Николаевна (Фенечка) – неофициальная жена Николая Петровича, аккуратная, из простых, молодая женщина,  двадцать три года, беленькая и мягкая, с темными волосами и глазами, «с красными, детски пухлявыми губками и нежными ручками», миловидное лицо, стеснительная, скромная, любила порядок, рассудительна, степенна

Митя – сын Фенечки и Николая Петровича, шестимесячный малыш

Евгений Васильевич Базаров – приятель Аркадия, сын лекаря (лекарь в дивизии Петра Кирсанова), внук дьячка, высокий, мужественный голос, лицо длинное, худое «с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвету», самоуверенный, умный, волосы темно-белокурые, длинные и густые, занимается естественными науками, хочет стать доктором, курит трубку, нигилист, слуги и их дети чувствовали в нем своего, несдержанный, высказывал резкие суждения, «был великий охотник до женщин и до женской красоты», любит родителей, но обижает их, поступает, не думая о чувствах людей

Василий Иванович Базаров – отец Базарова, 62 года, седой, широкий рот с черными зубами, отставной военный лекарь, много времени провел в походах, верил в Бога, продолжал иногда лечить людей, жил в именье жены, состоящее из двадцати двух душ, и управлял им

Арина Власьевна Базарова – мать Базарова, «русская дворяночка прежнего времени», «в молодости она была очень миловидна, играла на клавикордах и изъяснялась немного по-французски», сердобольная, хозяйственная, верующая, низенькая, кругленькая старушка, пухлые ручки, безумно любит сына, верит в народные приметы, любила покушать, строго постилась, добрая, неглупая, не читала книг, уважает и ценит мужа и семью, слушается мужа во всем, следовала во всех странствиях за мужем, поэтому забыла музыку  французский язык

Анна Сергеевна Одинцова – 28 лет, вдова, высокая, стройная, покатые плечи, держала себя с большим достоинством и непринужденно, умная, спокойная, светлые глаза, пользовалась успехом у мужчин, получила прекрасное образование в Петербурге, имение в с. Никольском (40 км от города), характер свободный и решительный, ходило много сплетен о ней, в городе бывала редко, во всем ценила порядок и покой, замкнутая, мастерски играла в карты, любопытная, жила легко и не хотела ничего менять, не знала чего хочет, холодная, владела собой, сталась быть выше предрассудков, дорожила независимостью

Одинцов – муж Анны Сергеевны, белокурый, богатый, «чудак, ипохондрик, пухлый, тяжелый и кислый, не глупый и не злой», ни в чем себе не отказывал, не любил нововведений, в 46 лет женился на Анне Сергеевне Локтевой, потому что был влюблен, великолепное имение, умер в 52 года, все состояние оставил жене

Катерина Сергеевна  – сестра Одинцовой, воспитывалась сестрой, восемнадцать лет, черноволосая, смуглая, круглое приятное лицо, небольшие темные глазки, застенчивая, послушная, откровенная, запугана сестрой, хорошо играет на фортепьяно, наблюдательная, упрямая, уважает себя

Ситников – последователь Базарова, его знакомый, «тревожное и тупое выражение … в маленьких … приятных чертах его прилизанного лица», небольшие, «словно вдавленные» глаза, смотрели пристально и беспокойно, «деревянный» смех,  стыдился своего положения (сын владельца кабака)

Авдотья Никитишна Кукшина (Евдоксия) -  молодая дама, белокурая, несколько растрепанная, коротенькие руки, невзрачная фигура, имеет признаки прогрессивных стремлений, эмансипированная, добродушная, простая, говорила и двигалась развязано

Мария – жена Николая, дочь чиновника Преполовенского, который был хозяином квартиры в Петербурге, где жили братья Кирсановы, миловидная, умная, любила сажать цветы, наблюдала за птичьим двором, любила мужа и почти все время проводила с ним вместе, умерла в 1847 году.

Петр Кирсанов – отец, генерал-майор, боевой генерал, полуграмотный, грубый, командовал бригадой, дивизией, жил в провинции, «где в силу своего чина играл довольно значительную роль», уволен в отставку за неудачный смотр, после переезда в Петербург умер

Агафоклея Кузьминишна Кирсанова – мать Николая Петровича, из семьи Колязиных, матушка-командирша, носила пышные чепцы, шумные шелковые платья, в церкви подходила первая к кресту, громко и много говорила, детьми не занималась, жила в свое удовольствие.

Илья Колязин – дядя Николая и Павла, важный чиновник, под его надзором братья жили в Петербурге

Матвей Ильич Колязин – сын Ильи Колязина, 40 лет, «метил в государственные люди», носил две звезды,  считался прогрессистом, «имел о себе самое высокое мнение». Тщеславный, в важных случаях умел «задать пыли», обладал добродушным смехом, энергичный, не пропускал ни одно важное событие общественной жизни, ловкий придворный, большой хитрец, «в делах толку не знал, ума не имел, а умел вести свои собственные дела», вел себя величаво

Авдотья Степановна Х…а – тетушка Одинцовой, княжна, злая, чванная, с причудами, глуховата, «худенькая и маленькая женщина с сжатым в кулачок лицом и неподвижными злыми глазами под седою накладкой», любила желтый цвет, с ней обходились почтительно, но никто на нее не обращал внимания,

Порфирий Платоныч – сосед Одинцовой, «толстенький седенький человек с коротенькими, точно выточенными ножками, очень вежливый и смешливый», любитель карточной игры

Княгиня Р. (Нелли) – возлюбленная Павла Петровича, эксцентричная особа, пользовалась успехом у мужчин, была замужем, не было детей, «удивительно сложена», тяжелая коса золотого цвета ниже колен, маленькие серые глаза, загадочный взгляд, одевалась изысканно, не ответила на любовь Павла Кирсанова, умерла в начале 1848 года

Сергей Николаевич Локтев – отец Одинцовой, красавец, аферист, игрок, промотал за 15 лет все состояние в Петербурге и Москве, после того как проигрался полностью поселился в деревне, соседей презирал, ни с кем не общался, после переезда в деревню умер, оставил двум дочерям «крошечное» состояние, грешный, добрый, со старшей дочерью общался как с равной, доверял тайны

Прокофьич – слуга Николая Петровича Кирсанова, шестидесят лет, беловолосый, худой и смуглый, густые брови, в коричневом фраке с медными пуговицами, розовый платок  на шее, ему не нравится Базаров

Управляющий Николая Петровича – высокий,  худой, «со сладким чахоточным голосом»,  плутовские глаза

Петр – приказчик Николая Петровича, «до крайности самолюбивый и глупый, вечно с напряженными морщинами на лбу», «все достоинство состояло в том, что он глядел учтиво, читал по складам и часто чистил щеточкой свой сюртучок»

Арина Савишна – мать Фенечки, «женщина лет пятидесяти, опрятно одетая, с благообразным умным лицом и степенною речью», экономка, умерла от холеры, любила порядок, рассудительна, степенна

Губернатор – прогрессивный, суетливый, «недоедал и недопивал, все распоряжался», прозвище «Бурдалу» от слова «бурда»

Тимофеич – приказчик отца Базарова, дядька Евгения, «потертый и проворный старичок, с выцветшими желтыми волосами, выветренным, красным лицом и крошечными слезинками в съеженных глазах»

Сидор Сидорович – уездный врач

Отец Алексей – священник, служил службу в доме родителей Базарова, «видный и полный, с густыми, тщательно расчесанными волосами», ловкий, находчивый, умный, держал себя непринужденно

 

Краткое содержание

Действие романа началось двадцатого мая 1859 года. Аркадий Кирсанов только окончил Петербургский университет и отправился в имение к своему отцу Николаю Петровичу вместе со своим приятелем и учителем Евгением Васильевичем Базаровым. Николаю Петровичу сорок три года, он двенадцать лет назад потерял жену, с которой жил счастливо, поэтому посвятил жизнь Аркадию: жил вместе с ним в Петербурге, знакомился с его друзьями, старался понять требования нового поколения. Но две зимы Николай Петрович провел в Марьино, которое получило название в честь своей жены. С ним в именье после смерти Маши поселился его родной брат Павел Петрович. Он был в душе и внешне настоящим аристократом, его ждала блестящая карьера, но он все бросил ради любви к княгине Р., которая так и не ответила ему взаимностью. Николай Петрович неожиданно для себя влюбился в Фенечку, дочку своей экономки, а она ответила ему взаимностью уже после смерти матери. Они были счастливы, у них рос сын Митя.

Семейную идиллию Марьино нарушил Евгений Базаров. Все терпят неординарного молодого человека, то между Павлов Петровичем Кирсанов и Базаровым возникает открытая неприязнь. На следующий день после приезда между ними возникает ссора из-за взглядов Базарова на жизнь: искусство он не ценит и не уважает, науку он не признает, а лишь ценит практическое ее применение, он считает, что надо все разрушить, чтобы начать что-то строить. Нигилизм Евгения не находит понимания у Павла Петровича, а Евгений уверен, что «отцы» не знают и не понимают современную жизнь.

В губернском городе, куда отправились развеяться молодые люди, они встречают сторонников нигилизма, Ситникова и Кукшину, которые, все отрицая, ничему не учатся и не имеют настоящих увлечений и профессии. Меняет Базарова и Кирсанова-младшего знакомство с Анной Сергеевной Одинцовой. Приехав к ней погостить, они испытывают свои убеждения на прочность. Оказывается, что есть чувства, которые не подвластны их отрицаниям. Базаров всерьез влюбляется в Анну Сергеевну, ищет в ней ответные чувства, но она холодна и неприступна, не желает расстаться со своей независимостью и размеренной жизнью. Аркадию приходится много времени проводить с Катей, сестрой Одинцовой. У них много общих интересов: музыка, природа, способность анализировать и строить взаимоотношения.

Базаров не хочет быть рабом страсти, когда Одинцова больше дорожит собственным спокойствием и боится его настойчивости и несдержанности. Он уезжает вместе с Кирсановым к своим родителям. Всего несколько дней проводят молодые люди в маленьком именье из двадцати двух душ. Но за это время Аркадий видит, что Евгений любит своих стариков, но изо всех сил старается не обращать на них внимания, ему скучно, они ему мешают. Василий Иванович гордится успехами сына, а сын тяготится их обществом. Кирсанову все труднее понимает своего друга, он начинает его даже побаиваться.

Базаров, ссылаясь на то, что ему надо работать, а все приспособления у него остались в именье Кирсановых, оставляет родителей. Друзья возвращаются в Марьино: Евгений погружается в практические работы, а Аркадий, получив от отца письма матери Одинцовой к матери Кирсанова, везет их в село Никольское. Встретив Катю, Кирсанов-младший понимает, что она для него родной человек. Евгений, оставаясь у Кирсановых, оказывает знаки внимания Фенечке, делая ей комплименты. Однажды он страстно ее целует в беседке, а Павел Петрович становится случайным свидетелем. Он вызывает Базарова на дуэль и не только из-за чести брата, но и потому, что сам был в нее влюблен, потому что она напоминала ему его любовь всей жизни княгиню Р. Между Евгением и Павлом Петровичем происходит дуэль. Кирсанов неопасно ранен в ногу, для всех причина дуэли – политические разногласия. Базаров уезжает к родителям, а Павел Петрович убеждает брата жениться на Фенечке.

По дороге к родителям Евгений еще раз посещает усадьбу Одинцовой, узнает там о любви Аркадия и Кати, прощается с Анной Сергеевной и дает наставления своему приятелю, говоря, что он не готов к борьбе и ему надо рожать детей и жить тихим семейным счастьем. Евгений живет в родительском доме, мечтает о будущем, скучает от настоящего. Чтобы занять время, помогает отцу лечить крестьян. Василий Иванович рад и горд за сына, Арина Власьевна побаивается сына, но старается во всем угодить и не надоедать. Однажды, вскрывая труп больного тифом, Евгений получает порез и заражается смертельной болезнью. Никто не в силах помочь горю родителей. Евгений, как врач, знает, что скоро умрет, ему жаль, что он не смог осуществить свои грандиозные планы. По его просьбе к нему приезжает проститься Одинцова.

Через полгода в Марьино состоялось две свадьбы: Аркадия с Катей и Николая Петровича с Фенечкой. Анна Сергеевна щедро одарила молодых и уехала в Москву, где вышла замуж по расчету за такого же «холодного как лед» очень умного законника с крепким практическим смыслом. Павел Петрович покинул Марьино и обосновался в Дрездене. Из Аркадия вышел рьяный хозяин, и ферма стала приносить значительный доход. Старики Базаровы, поддерживая друг друга, часто посещают могилу своего сына.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Столкновение теории с жизнью»

 

«С человеком происходит то же, что и с деревом.

Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже

впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, – ко злу»

 

Фридрих Ницше, мыслитель

 

«Теория – это когда все известно, но ничего не работает.

Практика – это когда все работает, но никто не знает почему»

 

Альберт Эйнштейн

лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист

 

Иван Сергеевич Тургенев посвятил роман В.Г. Белинскому. В своих воспоминаниях он писал, что Виссарион Григорьевич «ни перед чем не отступал и нападал на «все» … Многие, даже между молодежью, осуждали его и находили, что он слишком смел и далеко заносится. … Белинский был, что у нас редко, действительно страстный и действительно искренний человек, способный  к увлечению беззаветному, но исключительно преданный правде… Люди, которые … распространяли про него клеветы …, вероятно, удивились бы, если б узнали, что у циника душа была целомудренная до стыдливости, мягкая до нежности, честная до рыцарства». Всего несколько строк … Однако становится понятным, что Белинский был неординарным человеком, который во многом изменил взгляды Ивана Тургенева. Литературный критик стал прообразом главного героя романа «Отцы и дети», возможно для того, чтобы показать непростую судьбу любой великой личности, сложный процесс рождения и осознания новых идей и суждений. Несправедливость и заурядность, равнодушие и непонимание, запреты и указания часто вызывают протест особенно среди молодежи, которой кажется, что можно сделать все по-другому, и мир перевернется, станет лучше, ярче, добрее. Жизненный путь молодых людей, имеющих стремления и желающих перемен, полон потерь и разочарований в любые времена. Их душевные порывы сталкиваются с реальностью, и не всегда побеждают суровую действительность. С другой стороны, преодолевая трудности, они духовно становятся во многом выше тех, кто плывет по течению. Сегодняшнему  молодому поколению Тургенев подарил возможность понять, что, идя к цели даже самой великой, нельзя забывать о вечных ценностях: любви, добре, чуткости, красоте. В романе «Отцы и дети» теория отрицания Базарова встречается с реальной жизнью, и с вечными ценностями. Кто же окажется прав?

Теория отрицания – это мировоззрения Евгения Васильевича Базарова, который называет себя нигилистом. Именно после выхода в свет романа Тургенева «Отцы и дети» термин «нигилист» в России стал крылатым.  Нигилизм ставил под сомнение общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности и  культуры. Во второй половине девятнадцатого века нигилистами называли молодых людей, которые хотели изменить общественный строй в стране, отрицали религию, не признавали норм морали. С точки зрения Базарова, все авторитеты прошлого и настоящего, общепринятые духовные ценности  устарели, поэтому надо все проверять и ничего не принимать на веру, все надо приносить в жертву пользе, а для этого «сперва нужно место расчистить». Он не признавал аристократию, которая действительно в тот период жизни России уже не играла ведущей роли, потому что была не способна в силу воспитания и убеждений. Данная позиция подтверждалась и автором романа, когда он рассказывал о Павле Петровиче Кирсанове, стремящегося «вверх, прочь от земли», и о Николае Петровиче, у которого по швам трещала его ферма, хотя он был сторонником реформ и хотел идти в ногу со временем. Если бы Базаров отрицал только общественную жизнь: государственное устройство, самодержавие, крепостное право, то его можно было бы назвать революционером, бунтарем.

Но, наверно, в силу молодости, а может быть в качестве обычного протеста, он отрицал вечные ценности, а человеческое сознание хотел ограничить физиологией и биологией. Духовная сторона жизни людей вызывала у него лишь раздражение. Так, в споре с Павлом Петровичем Кирсановым Базаров говорил, что «Рафаэль гроша медного не стоит». Он насмешливо относился к увлечениям Николая Петровича Кирсанова: игре на виолончели, чтению стихотворений Пушкина, потому что, по его мнению, ему следовало «бросить эту ерунду» и больше уделять внимания своему «неказистому местечку». Романтизм и философию в реальной жизни Базаров считал блажью, которая может лишь развить «нервную систему до раздражения» и разрушить равновесие человека. К отношениям между мужчиной и женщиной он также относился скептически. История Павла Петровича о неразделенной любви показалась ему распущенностью и пустотой, а «таинственные отношение» и «загадочный взгляд» - «чепухой, гнилью, художеством». Евгений считал, что «изучать отдельные личности не стоит труда», «достаточно одного человеческого экземпляра, чтобы судить обо всех других», потому что «люди, что деревья в лесу» похожи друг на друга «как телом, так и душой; у каждого … мозг, селезенка, сердце, легкие …; … нравственные качества одни и те же у всех». Но реальная жизнь оказалась сложнее теории, а Евгений Базаров получил трагическое возмездие …

В его душе воскресла та половина, которую он заморозил своей материалистической философией, та половина, которую он «никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость». По моему мнению, как и у Белинского, у циничного Базарова «душа была целомудренная до стыдливости, мягкая до нежности, честная до рыцарства». Этому немало подтверждений на страницах романа. Например, Базаров с одной стороны полностью отрицал красоту, говоря, что «природа не храм, а мастерская». Но с другой стороны  его интересовал «редкий экземпляр водяного жука», который, как мне кажется, не приносил никакой пользы обществу и человеку. Он с нежностью и заботой рассказывал о деревьях, которые можно посадить в саду именья Марьино: «Надо серебристых тополей побольше здесь сажать, да елок, да, пожалуй, липок, …», «акация да сирень – ребята добрые».

Для Базарова его теория по-настоящему переломилась, когда он полюбил Анну Сергеевну Одинцову. Он, хотя и «с негодованием», стал сознавать «романтика в самом себе». Забыл все свои убеждения нигилиста: «нравится тебе женщина … старайся добиться толку; а нельзя – ну, не надо, отвернись – земля не клином сошлась», «этакое богатое тело». Они перешли в поэтические образы. В Анне Сергеевне он уже видел не только «мозг, селезенку, сердце, легкие», но и представлял, мечтая о ней, «умные глаза с нежностью», «целомудренные руки», «гордые губы». Даже поняв, что «толку» не будет, и она никогда не ответит ему взаимностью, он возвращается в ее имение, зовет ее перед смертью. Душа Базарова надеялась, что его здравый смысл и скептический уму обманулись, он что-то не разглядел за холодностью Анны. Любовь открыла в Евгении способность услышать поэзию в окружающей природе. Объясняясь с Анной, Базаров видел в окне не просто небо, когда «хочу чихнуть», а «темную мягкую ночь» со  «свежим запахом вольного, чистого воздуха». Любовь заставила изменить его отношение и к рыцарским чувствам, которые он считал «белибердой, дурью», «чем-то вроде уродства или болезни». Поцеловав Фенечку, он понял, что нарушил законы гостеприимства и общепринятые нормы морали. И если раньше он бы просто не обратил на это внимание, то ему изменившемуся «стало совестно и … досадно». Он почувствовал, что причинил горе: дуэль, Фенечка в «непрестанной тревоге», поэтому и спешно покидает дом Кирсановых.

К Базарову постепенно приходило понимание, что сила гнева и презрения, заключенная в его теории, разрушала его внутренний и внешний миры, как будто стараясь проверить пророчество Павла Петровича: «Посмотрим, как вы будете существовать в пустоте, в безвоздушном пространстве…». И Евгений действительно оказался в абсолютном одиночестве. Отношения с Аркадием Кирсановым разрушились, потому что между ними настоящей дружбы и не было. Их дружба скорее была похожа на отношения между великим учителем и плохим учеником. Последователи его теории, Ситников и Кукшина, оказались смешными и вульгарными. Настоящие приверженцы  нигилизма и не могли бы составить общество единомышленников, потому что дружеские отношения они также отрицали. Анна Сергеевна не захотела расстаться со своим спокойствием и не ответила на жаркие чувства Базарова, потому что и эта страсть была «сильная и тяжелая – страсть, похожая на злобу и, быть может, сродни ей...». Его чувства страшили, а не приносили радость. Одиночество заставило Базарова стать «романтиком», начать философствовать о месте человека в мире: «Узенькое место, которое занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет, и, часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностию, где меня не было и не будет… А в этом атоме, в этой математической точке кровь обращается, мозг работает, чего-то хочет тоже…». Его теория разрушения разрушила саму себя.

В последнем диалоге с Анной Сергеевной Базаров раскрылся как романтик, согласился с реальностью и пересмотрел свои взгляды. С горькой иронией к самому себе он сказал: «Любовь – форма, а моя собственная форма уже разлагается». Перед смертью он сумел оценить и своих родителей. Он любил их, но пренебрегал общением с ними, не принимая их простой путь: «ешь – пей». В последние дни своей короткой жизни Евгений стал проще и мягче. Отрицая религию, он не спорил с отцом, когда он хотел чтобы сын исповедался, просил Одинцову «приласкать» его родителей.

Слова Базарова: «Старая штука смерть, а каждому внове», можно отнести и к нему самому, и к его теории. Не может теория жить, если в ней ставятся под сомнение вечные духовные и моральные ценности. Естественные порывы сердца и души могут на сто восемьдесят градусов изменить теоретические доводы, потому что существует две бездны: одна – загадка собственной души, другая – загадка мира, который окружает человека. Стремления молодого поколения, на мой взгляд, не должны основываться на гневе, презрении и разрушении. Чтобы стать источником света для других, чтобы тебе поверили и пошли за тобой, чтобы добиться успеха, надо ценить красоту, добро и любовь. Как сказал австралийский писатель и певец Ник Вуйнич: «Мы с вами не должны жить в ожидании того, что счастье наступит в некий день, когда мы добьемся некой цели … Счастье доступно нам каждую минуту нашей жизни, но для этого мы должны жить в гармонии – духовной, …, эмоциональной и физической».

 

Александр Николаевич Островский «Гроза»

 

Пьеса «Гроза» была начата драматургом Островским в июле 1859 года, а 9 октября окончена и 14 октября направлена в Петербург на цензуру. Прототипом главной героини пьесы Катерины стала Любовь Павловна Косицкая, с которой у молодого драматурга были очень непростые личные отношения. В рукописи пьесы «Гроза» рядом с монологом Екатерины «А какие сны мне снились…» есть запись Александра Островского: «Слышал от Л.П. про такой же сон…».

Островский задумал пьесу, когда вместе с семьей посетил Кострому. Костромичи в начале двадцатого века даже показывали с точностью место, где совершила самоубийство главная героиня.

Премьера пьесы состоялась в Малом театре в Москве 16 ноября 1859 года, а 2 декабря спектакль прошел в Александровском театре в Санкт-Петербурге. После премьеры пьеса «Гроза» стала предметом ожесточенных споров критиков. Среди критиков были такие известные литературные деятели, как Н.А. Добролюбов, А.А. Григорьев, И.А. Гончаров, А.М. Пальховский и другие. Основным предметом спора стал образ Катерины.

 

Главные герои:

Катерина – жена Тихона Кабанова, красивая, мечтательница, восторженная, верует в Бога, справедливая, в детстве жила без забот, видит и понимает красоту природы, духовно богатая натура, сильная натура с характером, честная, открытая

Марфа Игнатьевна Кабанова – мать Тихона, вдова, купчиха, богатая, своенравная, сторонница старых порядков, жестокая, упрямая, не любит невестку, «ханжа… нищих оделяет, а домашних заела совсем»

Тихон Иванович Кабанов – сын Кабановой, муж Екатерины, много пьет, живет своими интересами, любит Катерину, безвольный, не имеет собственного мнения, мать для него как кандалы

Варвара – сестра Тихона, хитрая, веселая, приспособилась к жизни по закону: все можно, если «шито да крыто было бы», смелая

Борис Григорьевич – племянник Дикого, молодой человек, жил с родителями в Москве, получил хорошее образование, окончил Коммерческую академию

Савел Прокофьевич Дикой – купец, жадный, упрямый, расчетливый, самодур, ненавидит людей, делает только то, что ему выгодно, любит деньги, вспыльчивый, грубый, невоспитанный

Кулигин – мещанин, часовщик-самоучка, мыслящий, не похож на жителей Калинова, понимает сущность людей, критикует открыто жизнь в Калинове, любит поговорить и порассуждать, много читает, умеет писать стихи

Ваня Кудряш – молодой человек, конторщик Дикого, ухаживает за Варей, честный, смелый, самолюбивый

Феклуша – странница, хвалит тех, кто ее хорошо кормит

Глаша – девка в доме Кабановой, наблюдательная, исполнительная, добрая

Барыня – полусумасшедшая старуха, 70 лет, много грешила смолоду, о ней ходят слухи по городу, ходит по городу с палкой в окружении двух лакеев в треугольных шляпах

Шапкин – мещанин, рассудительный, робкий

 

Краткое содержание

Действие происходит в городе Калинове, который стоит на берегу Волги, и начинается с разговора трех мужчин: Кулигина, Кудряша и Шапкина. Кулигин восторгается природой, а потом они все вместе обсуждают вечно недовольного Дикого и его выходки, которого они видят вдалеке вместе с его племянником. Через некоторое время к ним присоединяется Борис, молодой человек, которому приходится жить у Дикого, потому что его родители умерли, а по завещанию бабушки он получит наследство, если будет почтителен с дядей. Все понимают, что при таких условиях денег он никогда не получит. Жить Борису в городе также непросто. Кулигин ему в красках рассказывает о жестоких нравах их небольшого городка и дает характеристику Кабановой, одной из богатой купчихи города. Марфа Игнатьевна Кабанова постоянно ворчит на своих детей, Тихона и Варвару, не забывая и жену Тихона Катерину, потому что, по ее мнению, молодежь не соблюдает законы и порядки старших, не почитает ее должным образом. Правда, дети давно приспособились к ней, делают вид, что слушаются ее, но как только остаются без ее присмотра живут так, как им нравится: Тихон пьет, а Варя гуляет с парнями. Катерина не понимает их, потому что сама провела счастливое детство в родительском доме, где ее любили, и она научилась любить мир, Бога, людей. Ее восторженная и чуткая душа чувствует, что приближается «неладное что-то». Катерина ничего не умеет скрывать, и наблюдательная Варвара догадывается о ее любви к Борису Григорьевичу и обещает устроить им свидание, когда Тихон уедет в Москву. Катерина приходит в ужас от планов Вари. Появление сумасшедшей барыни, пророчащей смерть, и гроза над городом становятся плохим предзнаменованием для нее.

В доме Кабановых начинаются сборы Тихона. Мать дает ему наставления, требует от него их исполнения перед образами. Варя передает поклон Катерине от Бориса и предлагает ей спать в саду. Перед отъездом по настоянию Марфы Игнатьевны сын дает строгие наказы жене о том, как она должна жить без него. Катерина умоляет мужа взять ее собой, но он хочет вырваться на свободу и поскорее уехать, поэтому его не заботит душевное состояние жены. После отъезда брата Варя дает Катерине ключ от калитки в саду. С наступлением вечера Кабанова ведет неспешную беседу со странницей Феклушей о суете настоящей жизни и грехах, за которые приходится расплачиваться. К ним присоединяется пьяный Дикой. Он жалуется на себя и свою жизнь. Пока Дикой угощался у  Марфы Петровны, у дома Кабановых ждал дядю Борис. В это время Варвара велит ему приходить ночью к калитке за кабановским садом. У калитки оказываются еще и Кудряш. Ваня думает, что Борис его соперник, но из разговора узнает, что он влюблен в замужнюю женщину, и предупреждает его, что этим можно погубить Катерину. Но, ни Катерину, ни Бориса ничего не останавливает. Они с радостью отдаются чувству, возникшему между ними. Но десять счастливых дней пролетают незаметно, возвращается домой Тихон.

Все жители городка прогуливаются по бульвару. Кулигин уговаривает Дикого дать денег на установку солнечных часов или на громоотвод. Начинает накрапывать дождик, бульвар пустеет, под галереей полуразрушенного здания случайно встречаются Варвара и Борис. Варя жалуется, что Катерина в слезах, сама не своя, что она может все честно рассказать мужу, и что свекровь уже о чем-то догадывается. Борис умоляет Варю уговорить Катю не делать никаких признаний. Почти сразу за ними под аркой оказывается Кабанова с сыном и невесткой. Катерину мучает грех, который она совершила, она боится, что ее убьет молнией, а она перед смертью не успеет покаяться. Сумасшедшая барыня, грозящая адским пламенем, и раскаты грома заставляют Катерину прилюдно признаться свекрови и мужу в том, что она гуляла с Борисом.

На высоком берегу Волги встречаются Кулигин и Тихон. Тихон жалуется на семейное горе, но жалеет свою жену. Ему даже жаль Бориса, которого дядя отсылает в Сибирь, потому что тот любит Катерину. Тихон бьет и ругает Катерину, потому что так велит мать, а ему ее жалко. Кулигин советует простить жену, потому что и сам Тихон не без греха. Однако Тихон понимает, что Кабанова ему этого не позволит. В это время Глаша сообщает, что Катерина ушла из дома.

В финале пьесы Катерина жалуется на страшную тоску по Борису и хочет его увидеть в последний раз. В это время проститься с местом, где были свидания, приходит Борис. Они встречаются. Катя просит взять ее с собой в Сибирь, но Борис отказывает ей. Она благословляет его в путь, жалуется на отвращение к мужу и жизни. Борис уходит, а Катерина мечтает о смерти и вдруг понимает, что жить дальше не сможет. Она подходит к обрыву и падает с него.  Толпа народа на бульваре узнает, что какая-то женщина бросилась в воду. Тихон понимает, что это его жена, хочет бежать ей на помощь, но мать его не пускает. Кулигин приносит тело Катерины и говорит, что высший судья будет к ней милосердней, чем люди, которые ее окружали. Тихон обвиняет мать в том, что она погубила Катерину, и с горечью говорит своей жене, что он остается на белом свете мучиться.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Почему Островский назвал свою пьесу «Гроза»»

 

«В тебе одной и смерть, и обновленье,

И красота, внушающая страх, -

Гроза!..

Неразрешимое сомненье –

Преддверие ли светопредставленья,

Иль память о низверженных богах…»

 

А.Ю. Линдберг

 

«О небо, ветеран в одних обносках,

Ты служишь нам уже пять тысяч лет,

Лохмотья туч торчат из дыр сиротских,

Но солнце – орден, знак твоих побед.

 

Глядишь на земли – что, не скучен лоск их

Банальных декораций, пошлый свет?

О небо, ветеран в одних обносках,

Ты служишь нам уже пять тысяч лет.

 

Тебе, должно быть, весело вверху

От наших криков, жалоб, жестов броских:

Тщеславье и другую шелуху

Ты видишь в душах, низменных и плоских…

О небо, ветеран в одних обносках!»

 

Гийом Аполлинер

французский поэт, начала XIX века

 

Название произведения – это его визитная карточка. Прочитав его, читатель задает себе первые вопросы: «О чем литературное произведение? Почему именно такое название своему труду дал автор?». В названии может быть положено: имя главного героя или художественная деталь, характеризующая его, характеристика героя, пословица, место, где происходят события, проблема, поставленная автором, образ-символ, время, в которое развиваются события. Почему же Александр Николаевич Островский назвал свою пьесу «Гроза»? У этого слова есть несколько значений. В прямом смысле – это гром, шум, явление природы.  В переносном смысле – это страх, беспокойство, нарушение порядка, угроза, трагедия. В толковом словаре В. Даля слово «гроза» означает «грожение», «грозить», которое объясняется как «предупреждение о дурном исходе, последствиях». По моему мнению, в названии пьесы «гроза» используется в значении «угроза», «страх», и связана почти со всеми действующими лицами пьесы. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что для Александра Островского гроза – это, прежде всего, метафора. Но многие события в пьесе сопровождает гроза как явление природы, которое как бы ставит ударение на нужном месте и ярче подсвечивает важные для осознания сюжета и идеи события.

Страх и угроза преследовали каждого героя пьесы. Простые жители терпели  страх перед властью, деньгами и домостроем. Кулигин говорил: «Жестокие нравы … в нашем городе…!». Его высказывание подтверждалось не только его рассказами, но и многими сценами из жизни провинциального Калинова. Такие богатеи как  Савел Прокофьевич Дикой никому не давали «честным трудом никогда … заработать … больше насущного хлеба», потому что старались «бедного  закабалить,  чтобы на его труды даровые еще  больше денег  наживать». Чтобы свои тысячи составить, Дикой не доплачивал по копейке с каждого работника. Даже страх перед Богом его не останавливал, в Великий пост он «изругал» «мужичонка», который ему возил дрова, чтобы ему не платить за работу. Чтобы не терпеть унижений, простой народ к нему сердитому и не подходил, а он пользовался своей безнаказанностью. Марфа Петровна Кабанова перед странницами и убогими проявляла щедрость, поэтому о ней ходила молва, что она «благочестивая, добродетелями  многими украшенная», и она верила в это и ставила себя выше других. По ее мнению, главное неукоснительное правило – соблюдение обряда и чина, и только на таких людях, как она, «дом-то и держится», а  остальные «смех, да и только». Но порядок в ее семье держался лишь на страхе к «родительнице». Кабаниха унижала и оскорбляла домочадцев, требуя к себе особого почитания: «… от любви родители и строги-то … бывают, от любви … и бранят-то, все думают добру научить… Если  родительница что  когда  и обидное … скажет, так, я думаю, можно бы перенести!». Никто в городке таким Диким, Кабановым были не указ: ни городничий, ни родные, ни совесть. Они держали жителей Калинова в страхе, чтобы властвовать с упоением и безнаказанно. Но и для них тоже находила гроза, потому многое вокруг, медленно, но менялось, и их «время-то, за …грехи, все короче и короче делается». Самой яркой личностью, выступающей против невежества, грубости,  жестокости и безнравственности, был Кулигин. Он хотел построить «громоотвод», чтобы добиться власти над «громом», для этого он вносил в жизнь города просвещение и учил жителей уважению и доброте. Кулигин единственный, кто открыто осуждал нравы города и называл их «ханжами». Были и другие, которые сопротивлялись старому порядку. Кудряш, не боясь, спорил с Диким. Варвара с иронией относилась к вековым традициям матери, не чувствовала себя виноватой за нарушения ее самодурских наказов. Даже безвольный Тихон, говорил Катерине, что слова Марфы Петровны не надо «к сердцу-то принимать»: «Что ее слушать-то! Ей ведь что-нибудь надо ж говорить! Ну и пущай она говорит, а ты мимо ушей пропущай…». Домострой матери и родной дом он воспринимал как угрозу и кандалы на ногах. Не зря Кабанова говорила своим детям: «Я давно вижу, что вам воли хочется». Здравый смысл для них становится выше страха. Поэтому и требовали Дикие и Кабановы постоянного подтверждения и испытаний, боясь за свою власть.

Значение слова «гроза» и в прямом, и в переносном смысле имела большое значение для Катерины, потому что она воспринимала ее как наказание божье, как расплату за совершенные грехи человека. Она была тонко чувствующей натурой, воспитанной в любви к Богу, имеющей духовные и нравственные ценности. По моему мнению, в пьесе Александра  Островского гремел гром как предостережение о «дурном исходе» для Катерины. Первые раскаты прозвучали, когда Катерина призналась Варваре в том, что она не любила мужа и мечтала о свидании с другим. Она решилась выступить против установленного порядка. О том, что творилось в таких семьях как у Кабановой или Дикого эмоционально говорил Кулигин: «И  не  от  воров  они запираются, а чтоб  люди не видали, как они своих домашних  едят  поедом да семью  тиранят. И что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых!...  за этими замками разврату темного да пьянства! … Ты, говорит, смотри,  в людях меня да на  улице, а до семьи моей  тебе дела нет; на  это, говорит, у  меня есть  замки,  да  запоры,  да собаки  злые.  Семья,  говорит,  дело  тайное, секретное! … Ограбить сирот, родственников,  племянников, заколотить домашних так, чтобы ни об чем, что он  там  творит, пискнуть не смели». Поэтому и не стало у Катерины сил терпеть унижения и равнодушие в доме Кабановых: «…горька неволя, ох, как горька … Живу, маюсь, просвету себе не вижу … дом-то опостылел;  стены-то даже  противны…». Она понимала, что ничего в ее жизни радостного не случиться, потому что свекровь ее полностью «сокрушила», и муж «не захотел» и не мог защитить ее, поэтому, чтобы  «неволя-то еще горчее» не показалась, она бросилась, «очертя голову», в греховный омут. Но ей было чуждо понятие «шито да крыто», поэтому прогремевшая гроза предупреждала Катерину о том, что для нее ее протест приведет к погибели.

Второй раз гром прогремел в пьесе перед тем, как Катерина прилюдно покаялась в том, что «гуляла» с Борисом Григорьевичем все дни, пока Тихона не было дома. Для Катерины гроза не глупый страх, а напоминание человеку об ответственности перед высшими силами добра и правды. Она не могла, как и другие, промолчать из-за высокого уровня нравственного воспитания не давал ей покоя. Не зря Варвара про нее говорила: «Она ведь чудная какая-то у нас». Катерина несколько дней ходила «сама не своя», мучилась, терпела, у нее «сердце изорвалось» от душевных терзаний. «Так страшно в потемках» - говорила она. На мой взгляд, грех закрыл для Катерины Божий свет, который освещал ее жизнь в неволе. В ее душе настала темнота «как в могиле». Отсюда и обреченные слова: «Ничего мне не надо,  ничего мне не мило, и свет божий не мил». Она мысленно стремилась к свету и радовалась ему, но вокруг нее были «опять те  же люди,  те  же  разговоры,  та  же  мука». Гром на бульваре прозвучал для нее как напоминание высших сил о ее грехе. Он помог ей решиться на всенародное покаяние, потому что в грехе «жить нельзя», небесная кара была страшнее людских разговоров. Многие жители Клинова готовы были грешить, лишь бы все было бы «шито да крыто», но публичное признание и смерть Катерины стали для некоторых очищением и прозрением. Кулигин открыто бросил вызов домострою, говоря Кабановым, открыто, перед людьми: «… душа (Катерины) теперь не ваша: она теперь перед судией, который милосерднее вас!». Тихон тоже впервые решился принародно обвинить мать в ее жестокости: «Маменька, вы ее погубили, вы, вы, вы... Вы ее погубили! Вы! Вы! Хорошо  тебе,  Катя!  А я-то зачем остался жить на  свете  да мучиться!». Варя и Кудряш вообще покинули не только дом, но и Калинов, чтобы «никакой грозы» над ними не было и, где «кандалов этих на ногах нет».

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что Александр Николаевич Островский в пьесе реализовал значение слова «гроза» во всех возможных значениях. Гроза используется не только как природное явление, когда события сопровождаются раскатами грома, но и как внутреннее явление для героев пьесы – гроза в их душах через отношение к грозе. Для одних – это предвестник бури, для других – начало новой жизни, для третьих – голос Бога. В финале пьесы, хочется верить, что люди смогут побороть свой страх перед «грозой», избавиться от злобы и невежества.

 

Александр Николаевич Островский «Бесприданница»

 

Драма «Бесприданница» сороковая пьеса А.Н. Островского. Ее появление практически не заметили, хотя сам автор считал ее лучшим драматическим произведением. После ее постановки пьесу называли скучной и заурядной, и забыл на многие годы.

Островский зависел от театра, поэтому писал пьесы за короткие сроки. Они ставились каждый сезон на сценах главных московских и петербургских театров. «Бесприданницу» автор обдумывал и создавал несколько лет: с 4 ноября 1874 года по 1878. Премьера состоялась в Москве 10 ноября 1878 года, но потерпела полнейший провал. Она была поставлена всего за десять дней, поэтому ни актеры, ни режиссер не смогли осмыслить глубину произведения, и не донесли до публики истинный смысл.

Вторая жизнь пьесы началась в 1896 году, через десять лет после смерти автора. Роль Ларисы исполнила В.Ф. Комиссаржевская, которая показала образ «раненой», глубоко страдающей женщины. Лариса – человек мыслящий, глубоко чувствующий, прекрасно понимающий всю нелепость своего положения. Когда закончился показ, публика боялась пошевелиться. Комиссаржевская единственная, кто до этой премьеры поняла основной драматизм автора, сложность и неоднозначность ее героев. «Бесприданница» на много дней заняла воображение театрального Петербурга. Достать билет на спектакль было невозможно.

Комиссаржевская привела в театр ту часть интеллигенции, которая долгие годы считала театр местом пошлых развлечений.

 

Главные герои:

Харита Игнатьевна Огудалова – вдова, средних лет, изящно одевается, предприимчивая, хитрая, проворная, бойкая, ловкая, живет открыто, бедная, но хочет жить весело и на широкую ногу, ее дом как «цыганский табор», готова унижаться ради денег

Лариса Дмитриевна Огудалова – дочь Огудаловой, одевается богато, но скромно, талантлива (играет на разных инструментах, умеет петь), простовата (не приспособлена к жизни, витает в облаках), несчастная, одинокая, возвышенная, чуткая, впечатлительная, слушается мать, хочет жить по нравственным правилам, ищет поддержки от окружающих, окружена поклонниками, но не может выйти замуж за достойного человека, потому что бедна, влюблена в Паратова

Мокий Пармевыч Кнуров – крупный делец, пожилой человек, с громадным состоянием, «идол», для него не имеет значение мнение окружающих, щедрый, когда ему выгодно, во всем прежде всего ищет выгоду для себя, практичный, расчетливый, рассудительный, разбирается в людях

Василий   Данилыч   Вожеватов – молодой человек, рос вместе с Ларисой, ее друг детства, владеет богатой торговой фирмой, одевается по-европейски, разговорчивый, «еще мало себя понимает», его интересует мнение о нем окружающих, щедро платит за свои удовольствия, но с расчетом на будущее, практичный, «… простоват...  Смелости … с женщинами  нет:  воспитание,   …   нравственное, патриархальное получил»

Юлий Капитоныч Карандышев – молодой человек, небогатый чиновник, влюблен в Ларису, самолюбивый, честный, завистливый, образованный, гордый, считает, что о людях говорят их поступки, хочет баллотироваться в мировые судьи в дальнем уезде Заболотье, чтобы наверняка выбрали, «смешной человек» в глазах влиятельных людей города, не знает правил и требований «приличного общества»

Сергей Сергеич Паратов – барин, блестящий, из судохозяев, лет за 30, «с шиком живет», мотоват, дерзкий, самоуверенный, честолюбивый, бесшабашный, щеголь, гордый, злопамятный к тем, кто его не послушает или обидит, расчетливый, ради денег готов забыть душу («нет ничего заветного»), любит покутить, но не умеет зарабатывать, постоянно требует праздника, иначе ему скучно, не никакого определенного занятия, делает, то, что увлекает, не думая о целесообразности, совершает сиюминутные поступки, не задумываясь о последствиях, умеет завоевать доверие людей, любит простых людей, но и использует их, отличный стрелок

Робинзон – актер Аркадий Счастливцев, дебошир и пьяница, живет за чужой счет, играет в театре все подряд, был суфлером, подрабатывает в оперетках, веселый, необидчивый, глуповат

Ефросинья Потаповна – тетка Карандышева, простая, необразованная, привыкла жить в бедности, поэтому скупа

Гаврило – клубный буфетчик и содержатель кофейной на бульваре, наблюдательный, с народной  смекалкой

Иван – слуга в кофейной, наблюдательный, с народной  смекалкой, «тертый калач»

Илья – цыган, поет в хоре, настраивает инструмент для Огудаловой

 

Краткое содержание

Действие происходит в городе Бряхимове на Волге. В кофейне два богатых в городе человека, Кнуров и Вожеватов, обсуждают новость о замужестве красавицы Ларисы Огудаловой, ее избранник – бедный чиновник Карандышев. Лариса пережила сильнейшее увлечение блестящим барином Паратовым, который отбил у нее всех женихов, вскружил ей голову и внезапно уехал. Харита Игнатьевна, стремясь выдать дочь замуж, однажды пригласила в дом очередного жениха, который был за растрату арестован в их доме. После скандала Лариса объявила, что выйдет замуж за первого, кто посватается, им оказывается бедный чиновник Карандышев. В это же время в городок возвращается Паратов, чтобы продать свой пароход «Ласточка». Вокруг суматоха, оживление, радость среди простого народа и цыган из-за его приезда.

Карандышев важничает, желая показать всему городу, что его душевные качества оценены по достоинству, и у него самая красивая невеста. Он приглашает на обед Кнурова и Вожеватова, которые соглашаются только из уважения к Харите Игнатьевне. Карандышев осуждает Ларису за ее цыганскую жизнь в доме матери, а Паратова за мотовство. В это время с пристани раздаются выстрелы, сообщающие о прибытии в город хозяина «Ласточки». Паратов сообщает Кнурову и Вожеватову, что удачно женится на богатой девушке и получает в приданое золотые прииски. По этому поводу он устраивает празднование за Волгой, делает богатый заказ и приглашает своих компаньонов на вечер и на обед. Они отказываются от его обеда, потому что обедают у Карандышева. Так Сергей Сергеевич узнает, что Лариса выходит замуж.

Мокий Парменыч приезжает в дом Огудаловых, упрекает мать, что она отдает Ларису за никчемного человека, и предрекает, что она не сможет вынести жалкой жизни. Он предлагает себя в качестве друга, к которому надо обратиться, когда Лариса вскоре после замужества покинет супруга. Огудалова получает деньги на приданое и подвенечный наряд для Ларисы. После ухода Кнурова, Харита Игнатьевна разговаривает с дочерью о тяжелой жизни в далекой деревне, куда та собирается после свадьбы. От цыгана Огудаловы узнают о приезде Паратова. Ларису пугает его возвращение, и она просит пришедшего в гости жениха побыстрее покинуть город. Карандышев считает Сергея Сергеевича кутилой и развратником, который промотал все свое состояние. В окно он видит, что тот подъехал к дому Огудаловых. Мать принимает гостя, узнает о его женитьбе и оставляет его наедине с Ларисой для объяснения. Лариса признается, что продолжает любить Паратова. Огудалова знакомит его с женихом. Между Паратовым и Карандышевым происходит ссора, потому что Паратов старается унизить жениха перед невестой. Но, не смотря на это, Сергей Сергеевич получает приглашение на обед к Юлию Капитоновичу. Паратов с Вожеватовым договариваются повеселиться на обеде с помощью Робинзона, актера, которого Сергей Сергеевич спас с острова, когда того высадили за дебош.

Ужасный обед происходит в бедном и безвкусном жилище Карадышева. Гости открыто над ним смеются и подпаивают. Карандышев не замечает насмешек, важничает и хвастает. В это время цыган сообщает, что все готово для поездки за Волгу. Мужчины хотят взять Ларису с собой, Паратов берется ее уговорить. Гости просят Ларису спеть, она отказывается, но когда слышит пьяный запрет жениха, все-таки поет романс «Не искушай». Паратов почти признается в любви Ларисе, и она уезжает со всей компанией. Карандышев, вернувшись с шампанским, понимает, что над ним посмеялись и, взяв пистолет, решается отомстить каждому за свое унижение.

К вечеру с пикника возвращаются Кнуров и Вожеватов, которые справедливо считают, что драма только начинается. Оба понимают, что Лариса согласилась на поездку из-за серьезных обещаний Сергея Сергеевича, которые он не будет выполнять. Она скомпрометирована, поэтому в своем безвыходном положении согласиться принять помощь одного из них. Чтобы не мешать друг другу, они бросают жребий, и побеждает Кнуров. Он мечтает поехать на выставку в  Париж в сопровождении великолепной Ларисы.

Лариса появляется с Паратовым, но узнает от него, что не может стать его женой, потому что он обручен. Она бросается за помощью к другу детства Вожеватова, но он, дав купеческое слово Кнурову, уклоняется от нее. В это время Кнуров предлагает ей содержание на всю жизнь и просит ее подумать. Лариса в отчаяние, она мечтает умереть, стоя на берегу обрыва. В это время появляется Карандышев, которого она презирает и не любит. Она гонит его, но тот рассказывает, что Кнуров и Вожеватов в орлянку разыграли ее как вещь. Огудалова поражена, но уже готова продать себя как дорогую вещь. Карандышев уговаривает ее выйти за него замуж и уехать в деревню, но она отвергает его предложение. Униженный Юлий Капитонович стреляет в нее. Лариса с благодарностью принимает выстрел, забирает пистолет и говорит сбежавшимся, что никто не виноват в ее смерти. Она умирает под громкий цыганский хор, поющий: «… вы все хорошие люди … я вас всех … всех люблю».

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Паратов или Карандышев. Выбор сердца или разума»

 

«Все на свете содержит в себе свою противоположность, ничто не может без нее существовать, как свет без тени, как правда без лжи, как иллюзия без реальности, - все эти понятия не только связаны друг с другом, но и неотделимы друг от друга»

Эрих Мария Ремарк «Жизнь взаймы»

 

Александр Островский в своем творчестве поставил на особое место пьесу «Бесприданница». Не смотря на то, что современники не поняли ее истинное значение, она стала настоящим долгожителем  среди режиссеров, литературоведов и зрителей. Почему же эта «Бесприданница» нашла отклик даже в сердцах сегодняшенего поколения? В основе пьесы – конфликт между материальным и идеальным, между любовью и бедностью, между выгодой и порядочностью. Перед зрителями и читателями разворачивается острая драма, в которой поднимаются не только социальные проблемы, но нравственные, разбиваются мечты. Каждый герой по ходу пьесы постепенно раскрывается, открывая свой внутренний мир, сложный и противоречивый. Все герои-мужчины пьесы фактически торгуются за прекрасную Ларису Дмитриевну Огудалову. И если Кнуров и Вожеватов, как купцы, не скрывают своих намерений на протяжении всего повествования и играют лишь определенную роль в ее судьбе, то Паратов и Карандышев – занимают главное место в жизни девушки, рождая в пьесе любовный треугольник, имеющий не только классическое значение, но и необычный смысл.

На первый взгляд, Паратов и Карандышев – противоположные личности. Сергей Сергеевич красив, богат, «блестящий барин». Он живет «с шиком». Им восхищаются и цыгане, и прислуга, и крупные дельцы. Его приезд сопровождается радостной суетой. Жители города Бряхимова знают, что он живет на широкую ногу, любит кутить и весело проводить время, поэтому ждут от него щедрых чаевых и праздника. Паратов легко находит общий язык с людьми разных социальных слоев и вызывает у них восхищение. Буфетчик Гаврило говорит о нем: «…видно сокола по полету». С его мнением перекликаются и слова Хариты Игнатьевны: «Молодец мужчина. Экой сокол! Глядеть на тебя да радоваться». Он смелый и страстный поклонник. Когда он ухаживал за Ларисой, то «женихов всех отбил», а она «наглядеться на него не могла», потому что «… это идеал мужчины» в глазах молодой неопытной девушки, совершающий безрассудные поступки, чтобы поразить ее воображение. Не каждый мужчина способен, не теряя самообладания, стрелять в монету, которую держит в руках дорогой для него человек. Каждым жестом Паратов обращает на себя внимание, даже фамилия у него соответствующая, обозначающая «сильного, хищного зверя».И действительно, Паратов часто напоминает хищника.

Юлий Капитонович Карандышев – мелкий небогатый чиновник с неинтересной внешностью. Его фамилия как бы дополняет его статус, потому что слово «карандыш» означает «коротышку, недоростка». Кнуров с презрением и недоумением произносит: «Ну что такое  Карандышев!». Никто о нем не отзывается уважительно, если он оказывается в именитом обществе, то никто из присутствующих «не говорят с  ним,  и  не смотрят на него», «а то, мол, пошел вон». Он во что бы ни стало стремится оказаться в избранном обществе. Получив согласие девушки с именитой фамилией на брак, он «голову так высоко поднял, что, того и  гляди, наткнется на кого-нибудь… Кланяется – едва кивает; тон какой взял: прежде и не  слыхать  его  было,  а теперь все «я да я, я хочу, я желаю»». Паратов с Карандышевым и друг о друге отзываются нелестно, потому что они соперничают за внимание Ларисы Огудаловой. Паратов пренебрежительно называет Юлия Капитоновича «гусь лапчатый», а Карандышев его считает «промотавшимся кутилой, развратным человеком». Кроме того, оба стоят на разных ступенях социальной лестницы. Один – «маленький человек», а другой – «хозяин жизни», который живет по правилу «никому не прощать», чтобы знали свое место.

Более глубокий анализ поклонников Ларисы говорит о том, что у Паратова и Карандышева много общих черт характера. Они оба самолюбивы, высокомерны, хотят славы и почитания, любят произвести впечатление, стремятся достичь цели любой ценой.  Высокомерие Крандышева ярче всего проявляется в диалоге с Сергеем Сергеевичем, когда он пренебрежительно отзывается о бурлаках: «У бурлаков учиться русскому языку? Мы, то есть образованные люди, а не бурлаки. Мы считаем их образцом грубости и невежества». Такое же чувство вызывает в нем и образ жизни матери невесты: «Нельзя же терпеть того, что у вас до сих пор было. Был цыганский табор-с - вот что было». У Паратова высокомерие проявляется в отдельных диалогах с Робинзоном и при общении с Юлием Капитоновичем. Славу же и почитание он добивается образом жизни, одна фраза «с шиком» дает ей абсолютно точную характеристику, а доказывает любая, даже маленькая, история с ним. Он и в Бряхимов появляется «с шиком»: «Я думал нынче рано  утром  приехать,  мне хотелось обогнать «Самолет»; да трус машинист. Кричу кочегарам: «Шуруй!»,  а он у них дрова отнимает. Вылез из своей мурьи: «Если вы,  -  говорит, - хоть полено еще подкинете, я за борт выброшусь». Боялся, что котел  не  выдержит, цифры мне какие-то на бумажке  выводил,  давление  рассчитывал.  Иностранец, голландец он, душа коротка; у них арифметика вместо души-то». Паратов постоянно производит впечатление. Такого же отношения к себе всей душой желает и Юлий Капитонович. Он хочет «повеличаться»: «Я  много,  очень  много перенес уколов для своего самолюбия, моя гордость не  раз  была  оскорблена; теперь я хочу и вправе погордиться и повеличаться». Карандышев уже видит себя в избранном обществе: дает обеды, меняет манеру общения и поведения, выписывает экипаж.

Объединяет мужчин и то, что оба используют возвышенную, стремящуюся к жизни по нравственным правилам, девушку для самоутверждения. Паратов заставляет Ларису, в которой «земного, этого  житейского,  нет», безоглядно влюбиться в него. Но при этом без сожаления оставляет ее в первый раз, и безжалостно расстается во второй. Он хладнокровно приносит в жертву своему капризу ее репутацию, сообщая о том, что Лариса лишь «мгновенное увлечение» для того, чтобы «прокатиться по Волге». Карандышев, используя свадьбу, торопится показать всем свою власть над бедной девушкой. Еще не став мужем, он уже попрекает ее прошлым, учит как себя вести, запрещает петь для гостей. Оба поклонника наслаждаются властью над желающей душевного покоя Ларисой Дмитриевной.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что Лариса Огудалова в своем воображении идеализирует и Паратова, и Карандышева. Юлия Капитоновича она воспринимает как человека с доброй душой и непонятого окружающими, имеющего достоинства, которые она не умеет увидеть. Паратов же для нее «идеал мужчины» - благородный, надежный, щедрый. Однако, подходя к финалу пьесы, становится понятным, что Лариса не видела истинного лица каждого из поклонников. А заглянув к ним в душу, ей становится понятным их «ничтожество», потому что ни в одном она не находит сочувствия к себе, никто не думает о ее душевных переживаниях. «Все себя любят! Когда  же  меня-то будет любить кто-нибудь? Доведете вы меня до погибели», - с горечью произносит Лариса. По моему мнению, она вряд ли могла бы найти достойного ей мужчину в том обществе, где живет, понимающего ее душу. Среди ее поклонников идет торговля, они устанавливают цену за ее любовь и сердечную привязанность. Один готов променять ее чувства на золотые прииски, другой – за поездку в Париж, третий – за «купеческое слово», четвертый, чтобы не быть ничтожеством. Печально звучат ее последние слова: «Я любви искала и не нашла. На меня смотрели  и  смотрят, как на забаву. Никогда никто не старался заглянуть ко мне в душу, ни от кого я не видела сочувствия, не слыхала теплого, сердечного  слова.  А  ведь  так жить холодно». «…все хорошие люди...», но ни никто из мужчин не приносит Ларисе счастья, потому что думает только о себе, а  «кабы любовь-то была равная с обеих сторон, так  слез-то  бы  не было».

 

Николай Семенович Лесков «Очарованный странник»

 

Летом 1872 года Лесков совершил путешествие по Ладожскому озеру на острова Валаам и Корелу, где жили монахи. Там и зародился замысел истории о русском страннике. К концу 1872 года рассказ был написан, озаглавлен «Черноземный Телемак» и направлен в редакцию журнала «Русский вестник». Однако, главный редактор М.Н. Катков отказал в публикации, потому что считал произведение сыроватым.

Поэтому впервые повесть была опубликована в газете «Русский мир» с восьмого по девятнадцатое августа 1873 года под названием «Очарованный странник, его жизнь, опыты, мнения и приключения». Она была посвящена Сергею Егоровичу Кушелеву, генералу от инфантерии. Именно в его доме Лесков впервые прочитал свою повесть.

 

Главные герои:

Иван Северьяныч Флягин (Голован) – черноризец, 53 года, огромный рост, смуглое открытое лицо, закрученные по-гусарски седые усы, волнистые густые волосы «свинцового цвета», похож на русского богатыря Илью Муромцева, простодушный, но «бывалый», приятный бас, держался смело и самоуверенно, говорит лениво и мягко, конэсер (знаток лошадей от природы), «молитвенный сын», мать умерла после его рождения, смелый, обладает мужицкой смекалкой, благодарный, умеет лечить народными средствами, верит и почитает Христа, религиозный, верный, никого из женщин по-настоящему не любил, имел девять детей от татарок (4 мальчика и 5 девочек), честный, рачительный, упрямый, добивается цели

Северьян Иванович Флягин – отец Голована, кучер, правил шестеркой киргизских лошадей у графа К.

Попик - московский священник, который отмаливает души самоубийц, пьяница, имеет семью и дочь, за пьянство лишен прихода высокопреосвященным митрополитом Филаретом, добрая душа

Рарей – англичанин, «бешенный усмиритель», образованный, приглашался в разные страны для  усмирения лошадей

Барин, выкупивший Голована – крупный, холостой с ребенком на руках, эмоциональный, справедливый, жена сбежала с ремонтером, грубый

Офицерик-ремонтер – улан, «с форсом», осанистый, гордый, благородный, опрятный, чуткий

Жена барина и ремонтера – насильно выдана замуж мачехой, мужа не любила, преданная, чуткая

Джангар – хан, татарин, тонкий как жердь, хитрый, наблюдательный, степенный, «первый степной коневод»

Бакшей Отучев – «огромный и пузатый, морда загорела и вся облупилась, словно кожа с нее сорвана, а глаза малые, точно щелки», азартный, выносливый, упрямый, строго соблюдает правила, принятые среди татар

Чепкун Емгурчеев – «борзый всадник», худой, желтый, азартный, выносливый, упрямый, строго соблюдает правила, принятые среди татар

Савакирей – татарин, «коротыш, небольшой, но крепкий, верченый, голова бритая, словно точеная, и круглая, будто молодой кочешок крепенький, а рожа как морковь красная, и весь он будто огородина какая здоровая и свежая», умер во время «перепора» с Голованом

Князь – ремонтер, игрок, любит лошадей, нет определенного занятия, растратил состояния на разные предприятия, женился на богатой девушке, чтобы поправить свои дела, любовница Евгения Семеновна и Грушенька, себе на уме, бессердечный

Магнетизер – из благородных, был военным, пустой человек, шарлатан, живет на подаяния, свое состояние промотал и проиграл, разговорчивый, «вихрястенький»

Грушенька – цыганка, молодая, необразованная, черные глаза жгут огнем, умеет красиво петь и плясать, «ресницы, длинные-предлинные, черные, и точно … как птицы», тонкая кожа, верная, смелая, ловкая, преданная, умеет ценить добро, жила с князем, потому что цыгане насильно ее отдали за пятьдесят тысяч, до князя была влюблена, «пламенная душа», гордая, Голован скинул ее беременную в реку (она просила ее зарезать ножом, чтобы она не начала мстить князь за его женитьбу)

Евгения Семеновна – любовница князя, жила в доме, который ей купил князь, родила ему дочь Людочку, из благородных, секретарская дочь, добрая, рассудительная, полная, ласковая, любила князя,

Макарий – богатый человек, отдал свою дочь с богатым приданым замуж за князя

Петр Сердюков – молодой человек, за которого пошел служить в армию Иван Флягин

Полковник – отважный, представлял себя Суворовым

 

Другие герои:

Святой Сергий (добрый старец), высокопреосвященный митрополит Филарет, Граф К. с именьем в Орловской губернии, миссионеры (приходили к татарам для обращения в христианскую веру, погибли), раввин Иовоз бен Леви (странник среди татар, погиб, потому что татары считали его богатым и хотели денег), отец Илья в именье графа К., нянюшка Татьяна Яковлевна (дочери Евгении Семеновны)

 

Краткое содержание

Несколько путешественников плыли по Ладожскому озеру, когда разговор зашел о молитвах за самоубийц в разговор вступил новый пассажир, похожий на русского богатыря. Судя по одежде, он готовился к поступлению в монахи. Было заметно, что он многое повидал на своем веку, хотя оставался добрым и простодушным. Представился он Иваном Северьянычем Флягиным, который всю жизнь погибал, но ему суждено было остаться в живых, потому что мать его вымолила у Бога, и должен он был стать церковным служителем.

Родом он был из крепостных. Его отец был кучером и графа К. Орловской губернии. Вырос Иван среди лошадей, поэтому хорошо в них разбирался. Когда он подрос и начал возить графа, то по дороге в Воронеж, обгоняя повозку с сеном, стегнул спящего монаха, который свалился с телеги и был раздавлен ею насмерть. Монашек, явившись Ивану во сне, предупредил, что проживет Ваня тяжелую жизнь, будет погибать, но не погибнет, и все равно придет в чернецы. Уже на следующий день на опасном спуске на повозке, на которой Иван вез графа с семьей, лопнул тормоз, передние лошади упали в пропасть, а задних Флягин удержал, но сам полетел с горы вниз. Чудом он остался жив, упав в глиняную глыбу. Граф был ему благодарен за спасение, но за жестокую расправу над кошкой графини его жестоко выпороли и отправили  на нудную работу: на коленях молотком молотить камешки для дорожек. Он хотел с горя повеситься, но его спас цыган, для которого Иван украл господских коней и отправился с ним в бега. Из-за несправедливой дележки денег за украденных лошадей они поссорились и разошлись. За два рубля, полученные от цыгана, Флягин выправил у писаря отпускной вид и поступил на службу к барину в Николаеве. Жена барина сбежала с ремонтером, а ему оставила маленькую дочку, которую и стал нянчить Иван. В одну из лечебных для девочки прогулок к Флягину подошла девушка, оказавшаяся матерью ребенка. Улан-ремонтер предложил тысячу рублей за дочку своей жены, но Иван их не принял, и они подрались. Однако потом он, сжалившись над матерью, вернул ребенка, и сам сбежал от барина и отправился вместе с уланом до Пензы. Получив двести рублей в награду, Иван отправился искать себе новое место.

За рекой Сурой проходила торговля конями. Татарская орда хана Джангара продавала необычайной резвости и красоты белую кобылку, за которую стали спорить два знатных татарина Бакшей Отучев и Чепкун Емгучеев. Торг закончился перепором: они секли друг друга плетями. Иван Флягин в разговоре с наблюдавшими татарами понял как можно одержать победу в состязании. Когда Джангар вывел для продажи кракового жеребца, то в спор с татарином Савакиреем вступил Иван вместо улана-ремонтера и запорол его до смерти. За этот инцидент русская полиция хотела арестовать Флягина, поэтому ему пришлось бежать  в степь вместе с ордой. Среди татар он стал лечить и людей, и коней. Но тоска по родине заставила Ивана бежать, татары его поймали и подщетинили. Он не смог ходить, потому что жесткий конский волос как иглы колол пятки. Научившись кое-как передвигаться на щиколотках, странник продолжал жить в орде. Его не обижали, дали двух жен, которые родили ему детей. Через пять лет плена Ивана отправили лечить в другую орду Агашимолы, татары которой выкрали искусного доктора и откочевали в далекие и голые степи. Там ему дали других жен, у него рождались ребятишки, но всем своим существом он хотел возвращения в родные места, потихоньку молясь по-христиански. За двенадцать лет он увидел только двух русских, которые пришли обращать в христианство татар, но они отказались ему помочь, а сами поплатились жизнь за свою миссионерскую миссию.

Но Иван представился случай совершить побег. Однажды в орду пришли два странных человека с ящичками и стали пугать богом Талафой, зажигая по ночам небесный огонь. Флягин догадался, что это был обычный фейерверк. Когда приезжие убежали, он забрал один из ящиков с бумажными трубками и стал пускать огни. Татары испугались Ивана, он заставил их поклоняться Христу и креститься. Едкий порошок, который был засыпан в трубки, разъедал кожу, поэтому Иван, притворившись больным, вытравил из ног конскую щетину и сбежал. В одиночку пешком он дошел до Астрахани, где запил и попал в полицию, а оттуда к своему графу в имение. За многоженство отец Илья отлучил Ивана на три года от причастия, а граф не захотел терпеть его в имении, поэтому, выпоров, отправили странника на оброк.

Отправился Иван Флягин на ярмарку и стал помогать людям выбирать коней. Один благородный князь, ремонтер, хотел научиться его науке, а когда понял, что ему это не под силу, то взял Ивана к себе в помощники. Они три года жили душа в душу, потому что князь любил играть, часто проигрывался и просил денег, которые отпускал Ивану на содержание лошадей, но тот ему их никогда не давал, несмотря на ругательства. Иван же мог иногда уходить на несколько дней в запой, отдавая князю хранившиеся у него деньги. Однажды князя не было дома, деньги отдать было некому, но Ивану очень требовалось сделать выход. Он спрятал за пазухой деньги и отправился в трактир, где познакомился с магнетизером, который уверял, что избавит его от страсти к вину. К ночи они оба напились, и магнетизер привел его к какому-то освещенному дому. Войдя в дом, Иван увидел много знакомых людей, в том числе и богатых. И все они платили большие деньги за угощение шампанским, потому что подносила его неописуемой красоты цыганка Груша. К тому же она еще очень проникновенно и искусно пела. Иван, желая внимания Груши, платил и платил сторублевые ассигнации, пока не кончились барские пять тысяч. Вернувшись домой, он во всем признался барину и получил от него прощение. После Иван попал в больницу с белой горячкой, а, выйдя оттуда, поехал к князю каяться. В ответ князь рассказал, что сам не смог устоять перед Грушей, вышел в отставку, заложил имение, чтобы заплатить цыганам пятьдесят тысяч, и привез ее к себе в дом. Но ветреному князю быстро наскучила Груша, он стал искать способ вернуть свое состояние. Он начинал то одно, то другое предприятие, но  у него ничего не выходило. Груша к тому времени полюбила князя и от его невнимания очень горевала, а находила утешение только рядом с Иваном. Иван поехал в город и, как делали все простые жители имения, заехал к Евгении Семеновне: прежде она была любовницей князя и жила с его дочерью в доме, который он ей купил. Там Иван узнал, что князь хочет жениться на богатой невесте, а для этого занял деньги у Евгении Семеновны и купил суконную фабрику. Ивана, как самого надежного и верного, отправил в Нижний Новгород на ярмарку, чтобы он набрал заказов у татар. Когда Иван вернулся, то в имении готовили свадьбу князя с дочерью предводителя, а Груши нигде не было. На берегу реки его отчаянный зов услышала Груша. Она рассказала ему, как князь завез ее глушь и приставил охранниц, она сбежала, потому что ревновала князя к его невесте. Груша знала, что может погубить молодую семью, поэтому взяла слово с Ивана, что тот ее убьет, чтобы она не могла мстить. Иван не мог на такое решиться, но Груша пригрозила, что станет самой стыдной женщиной, и он столкнул ее с обрыва в реку.

Он бежал, куда глаза глядят, а Грушина душа его все время преследовала. На своем горьком пути он повстречал двух старичков, которые везли сына в рекруты. Иван Флягин согласился выдать себя Петра Сердюкова, и отправился на военную службу, чтобы искупить свой грех за смерть Груши. Пятнадцать лет он служил на Кавказе, уже привык к своему новому имени, и только иногда молился на Иванов-день. В одном из сражений надо было сделать переправу под огнем горцев. Несколько смельчаков погибло, тогда командир предложил пойти тому, у кого на душе страшных грех. Иван вызвался, добрался живым до другого берега и навел мост, во всю операцию его защищала крыльями душа Грушеньки. За этот подвиг он получил офицерский чин, а потом и отставку. Иван долго не мог найти себе места, подрабатывал даже актером на Адмиралтейской площади, а потом решил ради пропитания пойти в монастырь.

В монастыре его назвали отцом Измаилом и определили кучером. В первое время Ивану часто докучали бесы, но он боролся с ними строгими постами и усердными молитвами. В тихой обители он стал читать духовные книги, а через них начал пророчествовать о скорой войне. Его хотели заставить отказаться от пророчествования, он долгое время провел в одиночном заточении, но его способности не были сломлены, поэтому его отправили богомольцем в Соловки. В этой поездке он и встретил слушателей, которым откровенно рассказал всю историю своей жизни.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Нравственный идеал человека»

 

«Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но и всю внутреннюю основу побуждения»

 

Ян Амос Коменский

чешский педагог-гуманист, писатель,

епископ Чешскобратской церкви

 

«Один только урок нравственности годен для детства

и в высшей степени важен для всякого возраста

 – это не делать никому зла»

Жан-Жак Руссо

французский философ, писатель

 

«Думай хорошо и мысли созреют в добрые поступки»

 

Л.Н. Толстой

русский писатель, мыслитель

 

Нравственный идеал – это представление людей о совершенной личности, воплощающей в себе лучшие моральные качества и являющиеся образцом для подражания, эталоном поведения. Нравственным идеалом для одних может быть Иисус Христос, для других – историческая личность, для третьих – литературный персонаж, для четвертых – их современник, живущий рядом. У каждого человека должна быть  необходимость в духовных исканиях, которые, по моему мнению, отличают человека от животного, кроме естественных потребностей, таких как сон, еда, одежда. Бог сотворил человека по своему «образу и подобию», поэтому люди имеют возможность познания таких понятий как мораль, нравственность, страдания совести, стремление к высотам духовного развития. Принимая те или иные решения согласно моральным принципам, человек идет по жизненному пути. Давайте рассмотрим нравственные идеалы главного героя повести Николая Лескова «Очарованный странник» Ивана Северьяновича Флягина.

Иван Северьянович – самый обычный русский человек, который пятьдесят три года в пути по своей предначертанной свыше судьбе. Первый поворот судьбы с ним случается в одиннадцать лет. В одной из поездок он на дороге молодыми и зоркими глазами видит «малую точку...», как будто «что-то ползет по дороге, как ежик», почти «с версту» затягивает «пронзительный, звонкий и … продолжительный» «дддд-и-и-и-т-т-т-ы-о-о»», предупреждая об опасности. Однако повозка не сворачивает, потому что тот, кто ею управлял «крепко-прекрепко» спит. В назидание за оплошность на дороге Иван стегает кнутом со всей мочи вдоль спины человека на возе с сеном, и только потом видит, что под монашеским одеянием старичок. Из форейторского озорства он совершает убийство монаха. Убитый в видении прощает Ивана Флягина, но смертный грех ложится на его душу. Этот случай становится знаковым для всей дальнейшей жизни мальчика. Во-первых, Иван во сне слышит пророческие слова монаха о его судьбе. Во-вторых, он должен усвоить главный урок:  дорога – это символ жизни.  Она может идти счастливо и беззаботно, а может стать причиной несчастий. Она может быть такой как «на казенной дороге»: «нечисть и ракиты, одни корявые прутья торчат». А может быть, если жить праведно, как у монахов: «в чистоте, разметена вся, и подчищена, … такая зелень и дух, а вдаль полевой вид обширный... Словом сказать –  столь хорошо, что вот так бы при всем этом и вскрикнул …». И на этой праведной дороге от солнышка и  благодати можно забыть о горе и несчастьях. Но пока ты в пути надо всегда помнить, что нельзя выпускать поводья из рук, а если выпустишь, то это может закончиться для тебя плачевно. По дороге жизни каждый человек идет, совершая большие и маленькие грехи, но в конце пути рано или поздно придется остановиться перед Высшим судом. Судьбоносное знамение  Иван Флягин «позабыл», пока, как предсказал монах, не пришла к нему «настоящая погибель». «Настоящей погибелью» является не смерть, а гибель души. Именно душевные страдания заставляют изменить жизнь и сделать правильный выбор. Иван Флягин продолжает жить как обыкновенный человек, но при совершении поступков для него внутреннем стержнем становится совесть, хотя сначала и на подсознательном уровне.

Он спасает графа с графиней с их больной дочерью от неминуемой гибели, остановив перед пропастью экипаж. Иван, совершая этот поступок, понимает, что это его работа, он отвечает за жизнь тех, кого везет, поэтому и бросается на дышло, не думая о смерти и о себе. И как он сам говорит: «Не знаю, жалко ли мне господ или себя стало, но только я, видя неминуемую гибель, с подседельной бросился прямо на дышло и на конце повис...». Советь и воспитание становятся главной добродетелью Ивана. Но гордыня сбивает его с правильной дороги, и он получает «плетью вдоль спины». Так, Ваня за своих любимых голубок отрубает хвост кошке. За хвост графской кошки Зозиньки его отправляют на тяжелую и унизительную работу. Благодаря душевной доброте и чувству справедливости, Иван не держит зла на господ, но его мучает самолюбие, насмешки, и он решает расстаться с вымоленной жизнью. Греховные мысли, гордыня, самолюбие сбивают его с праведной «дороги», на «казенную» полную «нечести». Это и воровство лошадей из конюшни графа, побег с цыганом, бродяжничество. Подтверждает его неправильный выбор небольшая и незаметная, но очень важная, на мой взгляд, деталь, Иван отдает за отпускной вид писарю свой серебряный крест. В ответ, каждый поворот, не соответствующий моральным принципам, все дальше уводит Ивана Флягина к чужой неправедной дороге, хотя всегда за доброту и преданность у него остается возможность свернуть.

Для окружающих он становится полезным и приятным человеком. Честно и добросовестно ухаживает за больной дочкой барина, став настоящей нянькой. Отдает девочку раскаявшейся матери не за деньги, а потому что душой и сердцем чувствует, что так правильно и по-христиански. Для нового хозяина, улана-ремонтера, за его благородство он не жалеет своей «шкуры» и порется с Савакиреем за славную лошадь. И делает Иван Северьяныч это ради «большой сердечной привязанности», живет полной жизнью по правилам, которые определяются  его духовными и душевными качествами. Он руководствуется, прежде всего, нравственностью, воспитанной родителями и им самим. Но слово нравственность является однокоренным со слов нрав и норов. Жизнь среди людей учит укрощать свой норов. Но понял это Иван Флягин только тогда, когда на долгие десять лет попадает к татарам. В двадцать три года он остается один на один с народом, среди которого нет тех нравственных идеалов, которыми он жил. За неповиновение его «подщетинили» и лишили возможности «даже устоять на ногах». Ему хотелось умереть, чем «целый век таким калекой быть», его душу жгла обида, что за его доброту и усердие с ним такое «устроили». Но татары с мудростью  сказали Ивану: «… ты по пустому делу обижаешься … присноровись…». Слово «присноровись» означало для Ивана не только научиться передвигаться с конской порубленной щетиной, зашитой в пятке, но жить с добротой в сердце в любой ситуации и с любыми людьми, потому что не может человек со злобой  жить. И когда Иван начал «присноравливаться», то и «татарва …. с этих пор хорошо печалились» о нем: жену нашли, чтоб воды принесла, веселила, благодарили и ценили за лечение, не обижали, уважали его душевное состояние. Однако нравственным идеалом Ивана Флягина является христианская жизнь и любовь к родине, поэтому стремление к нравственному идеалу рождает в его душе тоску, в которой «дна нет...», и кажется ему, что в чужой стороне «жизни тягостной, нигде конца не предвидится». В чем же черпает Иван душевные силы и поддерживает веру в свой идеал? На мой взгляд, в религии. Именно, христианство учит его терпению, любви, всепрощению.

Когда совсем тягостно становится на душе у Ивана, то он видит «монастырь или храм, … крещеную землю», именно то, что пророчествовал ему погибший монах. К нему постепенно приходит понимание того, что он не только от дома «отлучен», но и «столько лет на духу не был, и живет невенчанный, и умрет неотпетый». Поэтому, чтобы вернуть счастье он много молиться, и как «знамение» ему, «где слезы падали – утром травку увидит». Когда вера его ослабевает, и он перестает даже молиться, то ему является Божья благодать в лице миссионеров, чтобы напомнить ему о духовной силе человека. Странники говорят: «…ты молись: у бога много милости, может быть он тебя и избавит. … терпи … помни, что ты христианин, и … твоей душе … врата в рай уже отверзты …». Искреннее раскаяние  Ивана Северьяныча, его чистые помыслы, добродушное отношение к чужакам, смирение были услышаны. По моему мнению, только чудо могло занести двух путников в нехоженые голые степи с «ящичками», благодаря которым с миром уходит Флягин от «татарвы» и, не смотря на долгий путь, возвращается через двенадцать лет в родное имение. Все наказания Иван Северьяныч принимает уже не с обидой, а с благодарностью: и то, что «высекли … по-старинному», и то, что отец Илья исповедовать не стал и то, что на три года лишил причастия, и то, что приказали «на оброк пустить», и то, что «выпороли … при всех людях». Наоборот, он чувствует себя «отрадно» и «совершенно свободным человеком». Иван получает душевную свободу, но не понимает приобретенной благодати Божьей, и в нем еще «чужая воля … действовала», и он как будто «чужую судьбу исполнял».

«Настоящей погибелью», самым трудным моментом в жизни Ивана Северьяныча Флягина станет смерть Грушеньки, когда возьмет он на себя ответственность и святой грех. Не зря сам Иван говорит, что нет ничего страшнее, чем потерять свою душу, когда цыганка просит его принести страшную клятву. Груша верит в его чистоту и высокий дух, поэтому и просит Ивана со слезами и поклонами, лишить ее жизни. Нелегко дается ему этот поступок, но и Груша как «стыдная женщина» не сможет жить и, совершив самоубийство, погубит свою душу навсегда, обрекая ее на вечные мучения. Поэтому верит Иван словам цыганки: «Ты … поживешь, ты богу отмолишь и за мою душу и за свою». Совершив сознательное убийство не находит покоя душа Ивана, и через долгие годы приводит этот грех  Ивана Северьяныча Флягина в черноризцы.

Стремление к нравственному идеалу делают человека сильнее. На пути к нему можно много раз погибать и оставаться живым, если жить в согласии с моральными законами, с нравственными ценностями, со светлыми помыслами. На Страшном суде в защиту очарованного странника встанут и души стариков единственного сына, за которого Иван пошел на долгие годы в рекруты; и душа цыганки Грушеньки; и душа актрисы, за честь которой вступился Флягин; и душа генерала, который видел его героический поступок на реке Суле. Идя по дороге жизни, Иван совершенствует свой нрав: даже в самых жестоких ситуациях он остается добрым, жалостливым, верным. Он никого не обманывает. Благодаря жизни по совести, Иван сохраняет простодушие и любовь к людям, поэтому его душа вольная, красивая и находится в гармонии с душами спасенных им людей. Она соединяет людей с добром, как когда-то солдат Петр Сердюков соединил берега для переправы. В награду за работу над собой Иван Северьяныч становится духовником, отцом Измаилом. Настоящий духовник не только получает церковное образование и не совершает грешных дел, но в первую очередь он остается высоконравственным человеком, проходя земные круги ада. Именно такие духовники, как отец Измаил, просят прощения у Бога за неправедные души, также как и за праведные. Пройдя такой длинный и трудный путь своей жизни, Иван Северьянович Флягин не стремится к тихому берегу, не хочет доживать в покое и безмятежности, его «дух одолевает». Он хочет служить всему народу: «Мне за народ очень помереть хочется…Я тогда клобучок сниму, а амуничку надену».

Я считаю, что Иван Северьянович Флягин – пример русского человека, в душе которого вечные нравственные ценности укрепляют дух. И как бы ни была тяжела жизнь, и как бы много не было вокруг искушений, такие люди всегда смогут победить, преодолеть крутой подъем к нравственному совершенству.

 

 

 

Николай Васильевич Гоголь «Мертвые души»

 

Николай Васильевич Гоголь задумал написать трехтомную поэму, посвященную России. Работу над произведением Гоголь начал в 1835 году.

А.С. Пушкин одним из первых оценил талант Гоголя и посоветовал взяться ему за серьезное сочинение и подсказал интересный сюжет. Он рассказал об одном ловком мошеннике, который пытался разбогатеть, закладывая в опекунский совет купленные им мертвые души как души живые. Таких случаев в то время было немало. Поэтому сюжет поэмы был подсказан действительностью. Первый том был опубликован в 1842 году. От второго тома сохранились черновики отдельных глав, потому что Гоголь уничтожил его. А третий том был задуман, но не начат, о нем остались лишь отдельные сведения.

Большая часть произведения создавалась за границей, в Риме, где Гоголь хотел избавиться от впечатления, произведенного нападками критиков после постановки «Ревизора». В начале работы Гоголь определил роман как комический и юмористический, но постепенно переделал весь план. Жуковскому он 1836 году писал: «все начатое я переделал вновь, обдумал более весь план и теперь веду его спокойно, как летопись … Если я совершу это творение так, как нужно его совершить, то … такой огромный, какой оригинальный сюжет!.. Вся Русь явится в нем!».

В 1841 году рукопись была готова к печати, но ее запретила цензура. Гоголь обратился к Белинскому, петербургские цензоры дали разрешение, но потребовали изменить название произведения на «Похождения Чичикова, или Мертвые души». Также категорически цензура запретила «Повесть о капитане Копейкине», и Гоголю пришлось переработать сюжет. В мае 1842 года книга поступила в продажу и была быстро раскуплена.

 

Главные герои:

Павел Иванович Чичиков –  коллежский советник, следит за внешним видом, умел вести себя в высшем свете и с прислугой, ни толстый, ни тонкий, умный, общительный, степенный, рассудительный, средних лет

Кучер Селифан –  любит девок и выпивку, знает толк в лошадях

Петрушка –  лакей, 30 лет, широкий коричневый сюртук с барского плеча, любил читать, не задумываясь о содержании, спал, не раздеваясь, носил с собой свой собственный запах

Помещик Манилов –  белокур, голубые глаза, приторная приятность, бездельник, прожектер, не умеет вести помещичье хозяйство, крепостные воруют и не работают хорошо на помещика, любит жену и всех чиновников города

Жена Манилова –  хорошо воспитана (как было принято), недурна, одета со вкусом, любит мужа, занимается воспитанием детей и готовит сюрпризы мужу

Дети Манилова – два сына Фемистоклюс, 8 лет, Алкид, 6 лет, при них учитель

Помещица Настасья Петровна Коробочка –  коллежская секретарша, пожилая женщина, жадная, умеет вести хозяйство

Ноздрев –  среднего роста, хорошо сложен, молод, черные бакенбарды, картежник, врун, болтун, любит собак, хвастун, здоровый, веселый, разбитной малый, с ним случаются всякие истории, любитель выпивки. Жена умерла, двое детей, которыми он не занимается

Мижуев –  зять Ноздрева, белокурый, синяя венгерка, худощавый, рыжие усы, высокий рост, бесхарактерный

Дочь губернатора –  тоненькая, выпускница института, шестнадцать лет, блондинка,

Помещик Собакевич –  некрасивый, нескладный, большой, похож на простого русского мужика, у него все крепко и добротно, полный порядок в хозяйстве, необщительный, не уважает городских чиновников, не любил ни о ком хорошо отзываться

Феодулия Ивановна Собакевич –  жена Собакевича, высокая, степенная

Помещик Плюшкин –  «заплатанный», скряга, мелочный, имеет большое хозяйство, одет как ключник, маленькие глазки, грязный, неухоженный, бесчувственный, седьмой десяток ему идет, был женат, жена умерла (была хлебосольной хозяйкой), две дочери и сын. Александра Степановна – старшая дочь, сбежала с военным, и была проклята отцом, имела двух детей, сочувствовала отцу. Сын определился на военную службу, а отец отказал ему в содержании. Младшая дочь умерла. Его крепостные были голодные и плохо одеты

Иван Антонович –  служащий, за сорок лет, знает свое дело, совершает дела по продаже крепостных, берет взятки не только для себя, но и для своего начальства, лицо – кувшинное рыло

Иван Григорьевич –  председатель гражданской палаты

Прокурор –  человек праздный, за него делает все стряпчий Золотуха

Алексей Иванович –  полицмейстер, пользовался должностью, брал взятки, получал большие доходы, но был уважаем и любим теми, кто давал ему взятки, потому что не выдает мошенников

Почтмейстер Иван Андреевич –  предлагал Чичикову купленных крестьян просвещать по системе Ланкастеровой школы взаимного обучения, много читал, остряк, цветист в речах, выражался с сатирическими намеками

Софья Ивановна –  дама-сплетница, которая рассказала всем о приезде помещицы Коробочки, покупке Чичиковым мертвых душ, завидует молодости и красоте губернаторской дочки

Анна Григорьевна –  жена прокурора, следит за нравственностью, придумала историю о похищении Чичиковым дочери губернатора

Капитан Копейкин –  раненый в войне 1812 года, без руки и ноги, главарь шайки разбойников, не получил пенсию по инвалидности от государства из-за волокиты и неисполнительности чиновников

 

Краткое содержание

Первый том поэмы начинается с приезда Павла Ивановича Чичикова в губернский город N, в котором высшее общество живет по-семейному. Чичиков наносит визиты всем влиятельным чиновникам города и знакомится с ними. Он хорошо одет, приятной внешности, умеет поддержать «правильный» разговор, хорошо разбирается в людях и знает, как им понравиться, поэтому высшее общество города с удовольствием принимает Чичикова в свой круг, видя в нем приятного человека. Во всей красе он предстает на губернаторской вечеринке, сводит знакомства с местными помещиками. Никого не удивляет то, что он ничего не рассказывает о себе. Чичиков получает приглашения в каждый известный дом, к каждому значительному помещику и отправляется в гости.

Манилов принимает его приторно-сахарно, даже предлагая поселиться вместе. Однако просьба о продаже мертвых душ вызывает в Манилове страх и недоумение, но Чичиков умеет убедить его, что все, что он делает законно и несет благо государству. Помещик проявляет широту души и просто дарит мертвых душ, да еще и соглашается оплатить расходы по оформлению купчей. Собакевич, считая всех мошенниками, думает, что Чичиков ведет какое-то очень выгодное предприятие, а потому хочет не упустить свою выгоду и готов задорого продать умерших крепостных, рассказывая об их талантах и умениях. К Коробочке и Ноздреву Чичиков попадает случайно. У Коробочки он выгодно покупает не только умерших, но и беглых крестьян, а с Ноздревым ссорится и еле-еле уносит ноги. Больше всего Чичикова поражает встреча с помещиком Плюшкиным, который, имея значительные доходы, живет как нищий.

Чиновники, с которыми Чичиков познакомился заранее, помогают ему быстро оформить купчие и, по русскому обычаю, отмечают серьезную сделку. Не подозревая, что Чичиковым куплены мертвые души, все в городе считают, что он миллионщик, который за несколько дней потратил более ста тысяч рублей. Павел Иванович становится для города еще более приятным человеком, дамы ищут с ним знакомства, а чиновники уговаривают жениться на девушке из их города. Но несколько обстоятельства сильно испортили мнение высшего общества о Чичикове и заставляют его спешно покинуть город.

На балу у губернатора Ноздрев перед всеми сообщает о том, каких крестьян купил Чичиков. В это же время неожиданно в город приезжает помещица Коробочка, чтобы узнать цены на мертвые души, думая, что она продешевила, продавая их Чичикову. Благородные дамы города, обидевшись на Чичикова за невнимание из-за молоденькой губернаторской дочки, быстро разносят слухи по городу о мертвых душах и том, что якобы Чичиков хотел тайно венчаться с дочерью губернатора.

Мужская половина города встревожена тем, что об истории с мертвыми душами узнает новый генерал-губернатор, назначенный только что в губернию, потому что это обстоятельство может вызвать недовольство чиновниками города, они потеряют свои доходные места. Обсуждая темную историю с мертвыми душами, появляются слухи, что Чичиков и делает фальшивые ассигнации, и атаман шайки разбойников, и шпион, и похититель губернаторской дочки. Чиновники пытаются выяснить истинную историю Чичикова, но у них ничего не получается, но, из мер предосторожности, все отказываются принимать у себя Павла Ивановича.

От Ноздрева Чичиков узнает, что о нем говорят в городе и тайно уезжает из города. Он рад дороге, которая должна увезти его от возможных неприятностей. История Чичикова не закончена и должна иметь продолжение, поэтому Гоголь рассказывает как жил Павел Иванович Чичиков, как делал карьеру и почему занялся таким рискованным делом, покупкой мертвых душ.

С детства Павлуша терпит лишения. У него нет друзей, рядом суровый и больной отец, кругом бедность. Приехав впервые в город, Павлуша мельком увидел яркий блеск другой жизни и, не имея никаких талантов, он стал беспрекословно исполнять наставления отца: угождать учителям и начальникам, не дружить с людьми, дружить с деньгами, беречь их и копить, чтобы они помогли в трудную минуту.

Закончив учебу, Чичиков получает повышение по службе, начав ухаживать за дочерью начальника. Получив доходное место, он организует работу так, чтобы получать взятки и не участвовать самому в этом грязном деле. Жизнь его начинает налаживаться, но меняется начальство, и Павлу Ивановичу приходится оставить свое теплое местечко и начать сначала новую карьеру, в новом городе. Он добивается назначения в таможенную службу, честно, не беря взяток, работает и показывает значительные успехи. Ему дают неограниченные права при обысках, но он, получив долгожданное место, заключает соглашение с контрабандистами. Все идет как нельзя лучше. Но неожиданная ссора с одним из сослуживцев раскрывает махинации Чичикова, ему грозит тюрьма. Чичиков прикладывает невероятные усилия и большие средства, чтобы избежать  тюрьмы.

И опять Чичиков начинает подниматься с самой низшей ступени. Выступая поверенным в разных делах, Чичикову приходит идея новой махинации: накупить за бесценок умерших крестьян, которые числятся живыми до следующей переписи, для переселения в далекие южные земли, заложить опекунскому совету и получить за каждую душу по двести рублей. В этом предприятии Чичиков рассчитывает на свое умение заводить дружбу с нужными людьми, на знание характеров людей, чтобы как можно меньше истратить денег и как можно меньше рисковать.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Украдешь песчинку, заплатишь полтинку»

 

«Если выставишь всю дрянь, какая ни есть в человеке,

и выставишь ее таким образом, что всякий из зрителей

получит к ней полное отвра­щение, спрашиваю:

разве это уже не похвала всему хорошему?

Спра­шиваю: разве это не похвала добру?»

Н. В. Гоголь

 

Сегодня высокая нравственность не самая «модная» черта характера, «непопулярная». Но человек не может и не должен жить без морали и нравственности.  Эти качества не являются врожденными, их нельзя передать от поколения к поколению. Именно литература, по моему мнению, вместе с родителями воспитывает человека, повышая его духовный и нравственный уровень, является источником нравственного влияния. Даже если произведения написаны десятки или сотни лет назад, их главным значением будет воспитание души человека. Анализ поступков героев, причин тех или иных событий позволяет читателю понять моральные качества личностей, их духовный и нравственный уровень, а затем мысленно сопоставить их с той системой ценностей, которая в этот момент есть у него. Каким же образом герои поэмы Гоголя «Мертвые души» могут повлиять на воспитание духовно богатой личности, если в ней нет ни одного положительного героя? Если автор произведения хотел своим современникам показать Россию девятнадцатого века? Сюжет поэмы «Мертвые души» подсказал Гоголю Пушкин, хотя таких историй в те времена было достаточно много, и можно сказать, что он соответствовал действительности. Герой Гоголя путешествует, поэтому видит города и села как с парадной стороны, так и с заднего двора. Ему встречаются самые разные люди: от простых крестьян до высоких сановников. Сам главный герой поэмы «подлец» с «темным и скромным происхождением». Хотя, по моему мнению, к «подлецам» можно отнести практически всех героев поэмы, может быть, за исключением некоторых простых людей, случайно встретившись на пути героя.

Только особенность поэмы в том, что Гоголь раскрывает душу каждого героя, и им не удается скрыться от его зоркого взгляда, потому что он воспитан «суровой внутренней жизнью», глубоко чувствует человека, поэтому никому не удается скрыть свое истинное лицо. Читатель видит, что скрывает каждый человек за приятной внешностью и обхождением от других и даже от себя, потому что каждый имеет «маленькую слабость немножко пощадить себя» и найти «кого-нибудь ближнего, на ком бы выместить свою досаду» за свои промахи и неудачи. Порой мы не замечаем подлости и дружим с людьми, которые не достойны элементарного уважения, потому что сами поступаем также как они, а замечаем плохую сторону только тогда, когда кто-то скажет нам об этом. Как пишет сам Гоголь: «Теперь у нас подлецов не бывает, есть люди благонамеренные, приятные, а таких, которые бы на всеобщий позор выставили свою физиогномию под публичную оплеуху, отыщется разве каких-нибудь два-три человека, да и те уже говорят теперь о добродетели. Справедливее всего назвать его: хозяин, приобретатель. Приобретение – вина всего; из-за него произвелись дела, которым свет дает название не очень чистых».

Вот и Чичиков, по началу, благовоспитанный человек, солидный, учтивый, внимательный. «Не загляни автор поглубже ему в душу, не шевельни на дне ее того, что ускользает и прячется от света, не обнаружь сокровеннейших мыслей, которых никому другому не вверяет человек, а покажи его таким, каким он показался всему городу, …  –  и все были бы радешеньки и приняли бы его за интересного человека». «По природе» Павел Иванович Чичиков не был «суровым и черствым», имел и жалость, и сострадание. Но продвигаясь от одной главы к другой, начинаешь понимать, что не мог он тратить ни копейки, ранее отложенных для счастливого будущего. Он экономит и от многого отказывается, не имеет ни друзей, ни семьи, но никак не может начать «благоденствовать», потому что жизнь смотрит на него «кисло-неприютно». И чем дольше Чичиков живет, тем больше он использует людей ради собственного  благополучия, и за копейку готов продать ближнего. Первыми  жертвами  его мелкой душонки стали одноклассники. Он прячет от них полученное угощение, а потом продает им же, когда они хотят есть. Для учителя, который помог Павлуше быть «на отличном счету», получить «удостоверение во всех науках, аттестат и книгу с золотыми буквами за примерное прилежание и благонадежное поведение», он жалеет денег, когда тот умирает от голода и холода. После учебы, чтобы получить доходное место, Чичиков ищет протекцию, без которой нельзя пробиться даже «в дальнем захолустье». Павлуша Чичиков не знает «ни жалости, ни сострадания» в настоящем, чтобы жить «во всех довольствах, со всякими достатками» в будущем.

Он, не имея талантов и способностей, не выбирая ни средств, ни методов, идет по головам. Ему чужды моральные принципы, общепринятые законы, совесть. Как говорит про него автор? Он «не нашел» пути, а «пронюхал». Он «не участвует в деле», а «пристроился». Первое место Чичиков получает, дав надежду начальнику, что его дочь, не красавица и не умница, выйдет за него замуж. Второе место – благодаря «собачьему чутью» и «неестественной честности и неподкупности». Третье предприятие, покупка мертвых душ, Чичикову удается, потому что «избирал людей более по своему вкусу или таких, с которыми бы можно было с меньшими затруднениями делать подобные сделки, стараясь прежде познакомиться, расположить к себе, чтобы, если можно, более дружбою, а не покупкою приобрести мужиков». Многое удается Павлу Ивановичу Чичикову, потому что знает он тонкости человеческой души, «угождает начальнику», не щадя никого и ничего.

Однако народная мудрость говорит: «Украдешь песчинку, заплатишь полтинку». Поэтому и теряет Чичиков доходные места и сэкономленные деньги, переходя «из чистоты и приличного положения» «в грязь и низменную жизнь». Он исповедует только одну веру, которую внушил ему отец: «… копейка не выдаст, в какой бы беде ты ни был. Всё сделаешь и всё прошибешь на свете копейкой». Одинокое детство, бедность, наставления отца заморозили душу Павлуши, она высохла как сорванный и пролежавший долго на солнце нераспустившийся цветок. И ничто, и никто не смог воскресить в ней такие человеческие качества, как дружба, сострадание и забота. Чичиков «очень заботился о своих потомках», желая оставить «будущем детям» состояние и «честное имя».  Но даже эти мечты не получают развития, потому что на первом месте остается материальное обогащение любыми средствами. Его низкий уровень нравственности не позволяет увидеть безнравственность его поступков. Он лишь рассуждает, что не только такой же как все, но еще во многом порядочней других: «…все приобретают. Несчастным я не сделал никого: я не ограбил вдову, я не пустил никого по миру, пользовался я от избытков, брал там, где всякой брал бы; не воспользуйся я, другие воспользовались бы. За что же другие благоденствуют, и почему должен я пропасть червем?». Некоторые литературные критики называют Чичикова «странным подлецом», потому что ряд черт его характера говорит о том, что таких людей как он трудно узнать в обществе. Они хорошо приспосабливаются, угодливы и наблюдательны, да к тому же энергичные и обладают сильной волей. «Земное великое поприще» не суждено совершить Чичикову из-за его духовной нищеты, как и ни одному из героев  поэмы «Мертвые души». Каждый из помещиков, с которыми нас знакомит Гоголь, живут своими мелкими заботами. Чиновники дорожат доходными местами и живут по принципу, который определили купцы для полицмейстера: «хоть оно и возьмет, но зато уж никак тебя не выдаст». А простые люди не образованы, в нищете и думают только о том, как выжить.

Но Гоголь нас призывает не осуждать людей, а задуматься о природе человека, подумать о себе самом, сравнить себя с героями поэмы. Историю Чичикова называют историей «падения души». Но если она упала, значит, когда-то, была чиста и невинна, имела высокие помыслы. Для того, чтобы читатель начал разбираться в себе, начал стремиться к духовному росту, Гоголь рассказывает биографию Чичикова, открывает его внутреннюю борьбу, его чувства и раздумья. Даже имя дает ему Павел, чтобы  показать, что и падшая душа имеет право на покаяние и очищение. По замыслу автора имя символизирует жизнь апостола Павла, который был гонителем Христа, но потом раскаялся и стал распространителем христианства по всему миру. Гоголь предостерегает современников и нас с вами, что «быстро все превращается в человеке; не успеешь оглянуться, как уже вырос внутри страшный червь, самовластно обративший к себе все жизненные соки. И не раз не только широкая страсть, но ничтожная страстишка к чему-нибудь мелкому разрасталась в рожденном на лучшие подвиги, заставляла его позабывать великие и святые обязанности и в ничтожных побрякушках видеть великое и святое. Бесчисленны, как морские пески, человеческие страсти, и все не похожи одна на другую, и все они, низкие и прекрасные, все вначале покорны человеку и потом уже становятся страшными властелинами его». Читая поэму, мы, по моему мнению, должны понять, что каждый человек от природы благородный и способен на подвиги, только надо выбирать благородную цель и идти к ней, не забывая такие святые  чувства, как любовь, дружба, верность, честность, благородство. В наших душах должны всегда звучать слова Гоголя: «Забирайте же с собою в путь … все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымете потом!».

 

Лев Николаевич Толстой «Война и мир»

 

Роман «Война и мир» Толстой писал шесть лет, с 1863 по 1869 годы. По историческим сведениям он вручную переписывал его восемь раз. А отдельные эпизоды и более двадцати шести раз. В произведении насчитывается пятьсот шестьдесят девять действующих лиц.

В первоначальном замысле роман должен был называться «Декабристы», а события в нем разворачивались в 1856 году. Главный герой – участник восстания декабристов, который возвращается из тридцатилетней ссылки из Сибири. Толстой писал: «Но и в 1825 году герой мой был уже возмужалым, семейным человеком. Чтобы понять его. Мне нужно было перенестись к его молодости, и молодость его совпала с … эпохой 1812 года… Ежели причина нашего торжества была не случайна, но лежала в сущности характера русского народа и войска, то характер этот должен был выразиться еще ярче в эпоху неудач и поражений…». По этой причине повествование в романе начинается с 1805 года. Однако вместо пятидесяти лет истории России, в нем рассказывается о периоде с 1805 по 1820 годы. При написании романа Толстой использовал большое количество научных трудов русских и иностранных ученых по истории войны, жизни графа Сперанского, масонстве, а также свидетельства современников Отечественной войны.

Отрывок из романа под названием «1805 год» появился в «Русском вестнике» в 1865 году, а 1868 году вышли три его части, а потом еще две – всего четыре тома.

 

Главные герои:

Андрей Николаевич Болконский – князь, адъютант Кутузова, отличное положение в обществе, возможна большая карьера, Кутузов давал ему более серьезные поручения, чем другим адъютантам, проводит реформы в своем имении (оброк, вольнопашцы, лечение, обучение – единственный в России), репутация либерала, благодаря Сперанскому становится начальником отделения комиссии составления законов по «Правам лиц», в Отечественную войну 1812 года назначен командиром Егерского полка, не участвует в светских интригах в ставке главнокомандующего, умирает после ранения на руках Наташи Ростовой

-        строгий, начитан, много работает и учиться, любит порядок, был естественным перед очень близкими людьми, развитое чувство долга, тверд, исполнителен, практичный, хорошо знает высшее общество, и оно ему неинтересно, равнодушен к высшему свету, он для него заколдованный круг, в нем он выражал «притворство, усталость, лень»,  с людьми высшего света общается с холодной учтивостью, но к нему относятся с почтением, умеет общаться с людьми любого ранга (одни его боялись и уважали, другие считали простым и приятным), на войне был веселее и доволен собой и окружающими, потому что был занят настоящим делом, уважает подчиненных, атеист, но после ранения понимает высшее назначение человека и значение всеобщей любви, начинает верить в Бога, женат на Лизе Мейнен, но не любит ее, имеет сына Николая, делает предложение Ростовой, влюблен в нее

-        небольшого роста, красивый, отдельные черты лица сухие, в высшем свете скучающий взгляд, тихо и мерно ходит, маленькие белые ручки, смотрит на людей с превосходством, умеет скрывать внутреннее волнение за внешним равнодушием,

Николай Андреевич Болконский – князь, генерал-аншеф, по мнению высшего света странный, был выслан при Павле, живет в деревне в именье Лысая Гора в 150 км от Москвы, не имеет государственного значения, но был уважаем государственными чиновниками, которых принимал в своем доме, твердо держится различия состояний, участвовал во взятии Очакова, считает, что прежде всего должна быть служба, из милости служить не будет, государем был назначен одним из восьми главнокомандующих ополчения, не восторгался царствованием Александра, патриотически настроен против французов, был центром московской оппозиции правительству, за что получил почтительность от москвичей, сторонник старых порядков, умирает в имении сына в Богучарове

-        богатый, умный, обладает тяжелым характером, скупой, практичный, любит порядок, не любит праздность, осуждает суеверие, не верит в Бога, в других уважает ум и деятельность, пишет мемуары, делает математические выкладки, точит табакерки на станке, работает в саду, постоянно перестраивает имение, требовательный, строг до жестокости как с родными, так и чужими, его почитают, но боятся, педант, любит детей (дочь Мария, сын Андрей)

-        невысокий, маленькие жилистые и сухощавые ручки, маленькая нога, серые висячие брови, умные и блестящие глаза, смеется ртом, а не глазами, общается со всеми сухо и холодно

Мария Николаевна Болконская – дочь Болконского, богатая, отец занимается ее воспитанием (учит алгебре и геометрии) и распределяет ее жизнь, боится строго отца, не любит порядок, дружит с Жюли Карагиной, религиозна (хочет быть странницей), отзывчива, любит одиночество, имеет чувство собственного достоинства, неопытная, восторженная, заботливая, ответственная, под влиянием отца становится раздражительной, потому что он унижает и оскорбляет ее, влюбляется в Николая Ростова, выходит за него замуж, между ними полное взаимопонимание, трое детей

-        некрасивое болезненное лицо, кроткий проницательный взгляд, худое лицо, некрасивое хилое тело, грустные глаза, но большие и лучистые, делали лицо привлекательным, тяжелая поступь, неловкая

Лизавета Карловна Болконская – княгиня, жена Андрея Болконского, молодая, в высшем свете считается самой обворожительной дамы, маленькая, полуоткрытый рот, усики над верхней губой, хорошенькая, румяная, слишком полная для ее возраста, общительная, радует окружающих ее людей, яркая представительница высшего света, иногда на лице без улыбки было зверское беличье выражение, при родах умерла

Николушка – сын Андрея Болконского, чувствительный, добрый, стройный, умный, начитанный, честен, восторженный, верит в высшую справедливость, его обучением занимается тетя, Мари Болконская, живет в доме Николая Ростова и Мари, в стремлениях похож на отца, желает славы, поддерживает идеи тайных обществ о необходимости изменения России

Василий Cергеевич Курагин – князь, министр, вхож к государю, вошел в высший свет благодаря отцу Анны Карагиной и имеет в нем успех, влиятельный, шестой десяток, умеет заводить нужные знакомства и пользоваться людьми, в молодости ухаживал за графиней Ростовой, светский, пустой, хвастливый, вид усталый и измученный, имеет дочь Элен и двух сыновей Анатоль и Ипполит

Курагина – княгиня, жена Василия Курагина, массивная, красивая, представительная

Элен Безухова (Курагина) – дочь Василия Курагина и жена Пьера Безухова, красавица (самоудовлетворенная античная красота, полные красивые плечи), несколько выпуклый лоб, огромная коса, жизнерадостная, величественная, глупая, распутная, умеет вести себя в высшем обществе, поэтому свет ее очень умной, ею восхищаются, ее салон пользуется огромной популярностью, ею восхищаются и ищут в ее словах особый смысл, не любима мужем, потому что он чувствует и знает глубоко ее натуру, презирает мужа, не хочет от него иметь детей, окружена поклонниками разных возрастов, честные и открытые люди не любят ее общества, разводится с Пьером, чтобы выйти замуж за иностранного принца, но скоропостижно умирает

Ипполит Курагин – сын Василия Курагина, молодой человек, секретарь посольства неподвижное лицо «отуманено идиотизмом», ужасно дуренвнешне, худощавое слабое тело, самоуверенный, брюзглив, говорит невпопад, себе на уме, когда-то ухаживал за женой Болконского

Анатоль Курагин – сын Василия Курагина, красивый, румяный, чернобровый, русые волосы, нежные руки, добродушно-победительное выражение лица, учился за границей, спокойный, уверенный, тщеславный, нескупой, ведет разгульный образ жизни в высшем свете, картежник, знаменитость в высшем свете среди повес и кутил, считает, что все вокруг происходит для его увеселения, некрасноречивый и ненаходчивый в разговорах, мало думает сам и для него не имеет значение, что о нем думают, к женщинам относился с превосходством, пренебрегает женщинами своего круга ради актрис и цыганок, был тайно женат в Польше на дочери бедного помещика, дружит с Долоховым, презирает подлецов и дурных людей, участник Отечественной войны 1812 года, ранен в битве под Бородино, ампутирована нога, умирает после ранения

Безухов Кирилл Владимирович – граф, отец Пьера, богатый и влиятельный вельможа, седая грива курчавых волос, благородное лицо, толстые большие руки, тучный, широкий лоб и скулы, красивый чувственный рот, величественный холодный взгляд, часто впадал в бешенство, плохая репутация в свете, любитель женщин, много незаконнорожденных детей, перед смертью подал прошение царю о узаконивании любимого сына Пьера, получил одобрение, наследство оставил сыну (многомиллионное состояние, сорок тысяч душ), умер

Пьер Кириллович Безухов – незаконнорожденный сын графа Безухова, после смерти отца зачислен в дипломатический корпус, сторонник реформы крестьянский жизни, но не знает реального положения дел в своих имениях, член масонского братства, поддерживает идею Всемирного блага и любви, с большинством в свете общается с рассеянной презрительностью, равнодушен к сливкам высшего общества Петербурга, поэтому о нем были невысокого мнения, в московском обществе его считали милым, добрым, умным, веселым, великодушным чудаком, старого покроя барином, участвует в битве под Бородино, остается в сожженной Москве, чтобы совершить покушение на Наполеона, попадает в плен, который перерождает его духовно, начинает верить в Бога, любить людей и видеть в них лучшие стороны, становится членом тайного общества для переустройства России

-        в десять лет отправлен за границу учиться, в двадцать лет вернулся, по мнению высшего света «не умеет жить», открытый, не умеет лицемерить, скромный, добродушный, не похож на представителей высшего света, хорошо говорит по-французски, по-английски, по-немецки, одинокий, чувствительный, искренний, непрактичный, женат на Элен Курагиной и несчастлив в браке, рассеянный чудак, душевный, щедрый, в московском обществе любезен, несправедливость приводит его в бешенство, влюблен в Наташу Ростову, женится на ней, четверо детей, счастлив в браке

-        массивный, толстый, носит очки, стриженая голова, несколько угрюмое лицо, которое становилось детским, когда он улыбался, неуклюжий, высокого роста, большие руки, рассеянный, по приказу жены отпустил волосы

Анна Павловна Шерер  – 40 лет, фрейлина императрицы, верна ей, имеет влияние при дворе, знает правила высшего общества, разбирается в политике, хитрая, умная, разбирается в людях, опытная в интригах

Друбецкая Анна Михайловна – княгиня, лучшая фамилия России, ее отец имел большое влияние в свете, обедневшая, родственница Ростовых и подруга графини, вдова, пожилая дама, вышла из света, не имеет связей, истощенное лицо, некогда была красива, настойчивая, умеет пользоваться временем и связями, «всеобщая тетушка», сын и его обеспечение – главная забота

Борис Друбецкой – единственный сын Друбецкой, по протекции князя Василия зачислен прапорщиком Семеновского полка, жил в юношестве и воспитывался в доме Ростовых, друг Николая Ростова, крестник старшего графа Безухова, ему покровительствовал вначале военной службы Болконский, был в свите государя при заключении мирного договора в Тильзите,  для продвижения по службе ищет выгодные знакомства и умеет общаться с нужными людьми, вступает в масонское братство для установления выгодных связей в высшем обществе, красивый, высокий, белокурый, правильные тонкие черты лица, спокойное лицо, тонкие белые руки, в детстве был влюблен в Наташу Ростову, гордый, сдержанный, неискренний, говорит сухо и ясно, твердый, бедный, хорошо одевается, женится на богатой и некрасивой Жюли Карагиной из-за наследства, в Отечественную войну 1812 года подялся по карьерной лестнице, приумножил свое состояние

Долохов Федор – офицер, среднего роста, курчавый, ясные голубые глаза, наглый взгляд, 25 лет, линии рта идеально изогнуты, наглый умный взгляд, стройный, ширококостные красные руки, звучный твердый голос, небогатый, без связей в обществе, плохо говорит по-французски, бретер, известный игрок, почти всегда выигрывает, знаменит в Петербурге среди повес и кутил, уважают посторонние, разжалован в солдаты за недостойное поведение за храбрость во время военной компании вернул все свои звания, смелый, гордый, любит управлять чужой волей, умный, был нежным братом и сыном для старушки-матери и горбатой сестры, делал предложение Сони, но получил отказ, мстил Николаю Ростову за то, что его любила Соня (проигрыш в карты сорок три тысячи), служил на Кавказе и в Персии, использует деньги и связи Анатоля Курагина, участник партизанской войны в 1812 году, жестокий с французами, чопорный вид, всегда чисто выбрит

Марья Ивановна Долохова – мать Долохова, старая, любит сына

Марья Дмитриевна Ахросимова – «гусар», 58 лет, высокая, тучная, небогатая, простая в обращении, умная, строгая, справедливая, набожная, ее уважает царская семья, грубовата, о ней говорит Москва и Петербург, ее уважают и боятся, разбирается в людях, крестная Наташи Ростовой, имеет дочь (замужем) и сыновей, которые служат в армии

Ростов Илья Андреевич – граф, веселое лицо, на лысине редкие седые волосы, хорошо выбрит, басистый смех, гостеприимный, добрый, молодецкий, плохо говорит по-французски, любит и умеет жить, в свете его считали игроком, глупым и смешным, называя «грязным медведем», любит игру в Бостон, любит жену и детей, не умеет вести хозяйство, поэтому разоряется, умирает после Отечественной войны 1812 года

Ростова Наталья (в девичестве Шиншина) – графиня, жена графа ростова, богата, восточный тип лица, худощавое лицо, добрая улыбка, 45 лет, изнуренная детьми (всего 12 детей), вид внушает уважение, медленные движения и говор, набожная, любит и понимает детей, уважает мужа, настоящая хозяйка, остается жить с Николаем Ростовым, ее уважают и любят дети

Ростова Вера Ильинична – старшая дочь Ростовых, нелюбимая дочь, хорошенькая, приятный голос, неглупая, прекрасно училась, хорошо воспитана, неестественная, бессердечная, никого не любит, кокетничает с Бергом, производит на всех раздражающее действие, среди детей семьи Ростовых прозвище – мадам Жанлис, холодная, рассудительная, до 24 лет не выходила замуж, не было предложений, вышла замуж за Берга

Ростов Николай Ильич – старший сын графа Ростова, учился в университете, но бросил его ради военной службы вместе с Друбецким, с которым дружил, начинает службу в Павлоградском гусарском полку под предводительством Шуберта, на войне его уважает, дружеские отношения с Василием Денисовым, после разжалования Денисова принял эскадрон и стал добрым малым, которого и уважают подчиненные, товарищи, начальство, оставляет военную службу ради семьи, берет на себя долги отца, женится на Мари Болконской, счастлив в браке, трое детей, живет в достатке, благодаря своей хозяйственности

-        стремительный, восторженный, поэтичный, благородный, справедливый, храбрый, чуткий, мечтательный, прямой, гордый, упрямый, настойчивый, долг важнее собственного счастья, любит русский народ и понимает его интересы, высший свет ему не интересен, любит читать, собирает библиотеку, влюблен в Соню, любит охоту, не разбирается в домашнем хозяйстве, после разорения и женитьбы становится настоящим хозяином, заботится о простых людях

-        красивый, невысокий, курчавый, открытое выражение лица, оживленное лицо

Ростова Наталья Ильинична – любимая дочь графа Ростова, родилась в 1893 году, черноглазая, большой рот, некрасивая в детстве, хорошенькая и обворожительная в девичестве, упорный взгляд, любопытные и насмешливые глаза, живая, смелая, заботливая, справедливая, тонко и остро чувствует, любопытная, своенравная, упрямая, легкомысленная, чуткая, музыкальная, отлично ездит верхом и любит охотиться, понимает и ценит русскую душу, душевная открытость, искренность чувств, ценит семью, находит радость и успокоение души в религии, выходит замуж за Пьера, семья на первом плане, не интересует свет, ревнует мужа

Ростов Петр Ильич – младший сын графа Ростова, в 1812 году ему 15 лет, красивый, румяный, полные красные губы, должен поступить в университет, но хочет пойти в гусары, любимец в семье, ординарец при генерале, хочет казаться взрослым, верит в государя, смелый, веселый, открытый, любит всех людей, отзывчивый, восторженный, музыкальный, любит сладкое, участвует в сражениях, убит при взятии транспортного обоза отрядом Денисова

Софья – племянница графа Ростова, сирота, без приданного, тоненькая, миниатюрная, брюнетка, черноглазая, длинные ресницы, ямочки на щеках, мягкий взгляд, плавные мягкие движения, сдержанная, грациозная, робкая, застенчивая, кроткая, добрая, религиозная, верная, благодарная Ростовым, хорошо учится, по-настоящему и преданно любит Николая Ростова

Берг Альфонс Карлович – поручик, гвардейский офицер Семеновского полка, сын темного лифляндского дворянина, свежий, розовый, безупречно одетый, следит за внешностью, говорит точно и учтиво, спокойный, эгоистичный, исполнительный, аккуратный, почтительный, самодовольный, исправный, аккуратный, нравственный, расчетливый, помогает отцу (устроил аренду), на отличном счету у начальства, поэтому возможна блестящая карьера, прочное положение в обществе, жениться на Вере Ростовой, чтобы сделать себе положение в высшем обществе, после женитьбы стал богатым и независимым

Другие герои:

Высшие чины:

Александр – государь России, рыцарски-благородный и нежный характер, красивый, молодой, приятная лицо, звучный негромкий голос, голубые глаза, сутуловатые плечи, энергичный

Наполеон – император Франции, полное лицо с выступающим подбородком, короткие волосы, круглый живот, короткие ноги с жирными ляжками, твердая и решительная поступь, настойчивый, тщеславный, уверенный в себе, считает свои убеждения безошибочными, высокого мнения о себе, в 1812 году ему 42 года

Сперанский – государственный секретарь, докладчик государя и близкий ему человек, автор реформ, сын священника, высокий, лысый, белокурый, 40 лет, продолговатое белое лицо, полузакрытые глаза, белые пухлые руки, тонкий, ровный, тихий, уверенный голос, твердый взгляд, спокойный, самоуверенный, логический склад ума, энергичный, упорный, с презрением относится к людям, никого не приближает, непоколебимая вера в ум, имеет дочь. Благодаря свои противникам, его подозревают в связи с Наполеоном, выслан из Петербурга, реформы, разработанные им, осуждаются

Аракчеев – военный министр, доверенное лицо государя Александра, 40 лет, длинная талия, длинное лицо, коротко острижен, толстые морщины, каре-зеленые глаза, нахмуренные брови, тупые глаза, висячий красный нос, ворчливо-презрительный, строгий, не любит новшеств, исправный, необразованный, жестокий (выдергивал усы у гренадеров)

Билибин – дипломат, принадлежал к высшему обществу, знакомый Болконского, 35 лет, холостой, худое истощенное желтое лицо, крупные морщины на лице, глубоко посаженные небольшие глаза, прямой взгляд служит с 16 лет, был во многих странах Европы, занимал значительное место в дипломатии и им дорожили, хорошо работает, не задает лишних вопросов, умеет остроумно и оригинально общаться

Магницкий – директор комиссии военных уставов, сторонник разумного в армии

Жилинский – польский граф, очень богат, воспитан в Париже, любит французов

 

Военные:

Кутузов Михаил Илларионович – главнокомандующий 40-тысячной армии военной компании 1805 года, седьмой десяток, выглядит моложавао, пухлое изуродованной лицо, орлиный нос, неторопливая речь, внимательный, рассудительный, проницательный

Багратион – князь, невысокий, твердое и неподвижное лицо восточного типа, тусклые глаза в жизни, во время военных действий глаза твердые и ястребиные, смотрят восторженно и презрительно, твердые и мужественные черты лица, бакенбарды, нестарый, сухой, говорит медленно с восточным акцентом, в движениях медленность и размеренности, не имеет связей в Москве

Балашов – генерал-адъютант государя, сообщил о начале войны с Наполеоном и отвез обращение к нему от Александра, сдержанный, патриот, верен государю, 40 лет

Пфуль – главный составитель плана компании против Наполеона, немец, резкий, самоуверенный, всех презирает, военный теоретик, невысокого роста, худой, ширококостный, морщинистое лицо, глубоко посаженные глаза, ироничный, вызывает уважение у окружающих

Василий Дмитриевич Денисов – эскадронный командир, ротмистр, родом из Воронежа, маленький ростом, красное лицо, блестящие черные глаза, черные взлохмаченные волосы и усы, курносый, картавит на «р», короткие крепкие зубы, жилистые руки, азартный игрок в карты, умеет хорошо танцевать, открытый, любит женщин, справедливый, храбрый, умеет дружить, разжалован за то, что накормил своих солдат, отбив казенный провиант, подавал прошение государю, не был прощен, с сочувствием относится к пленным французам и не способен их убить вне боя, сватался к Наташе Ростовой, но получил отказ, участник партизанской войны

Несвицкий – штаб-офицер, высокий, толстый, доброе красивое лицо, товарищ Андрея Болконского, влажные глаза, веселый, трусоват, ленив

Карл Богданович Шуберт – полковой командир, атлетическая спина, белокурый

Кирстен – штаб-ротмистр, длинные усы, заботился о чести полка, серьезный

Жерков – гусарский корнет, в свите Кутузова, был участником веселой компании Долохова, ко всему относится шутливо, выслан в полк из адъютантов за выходку с Маком, расположился среди штабных, трусливо ведет себя в бою

Телянин – поручик, офицер эскадрона, тонкий голос, маленький, маленькие руки, противное лицо, бегающий взгляд, никогда не смотрел собеседнику в глаза, хорошо со всеми обращался, но его не любили и смотрели с отвращением, беден, способен на воровство у товарищей, обвинил Денисова в растрате

Тушин – командир артиллерийской батареи, невысокий, добрый, заботливый, смелый, скромный, сострадательный, робкий перед начальством, был ранен, ампутирована рука

Ильин – молодой офицер, 16 лет, ему покровительствует Ростов, честный, заботливый, смелый

Платон Каратаев – солдат Апшеронского полка, простой мужик, маленького роста, приятная улыбка, большие карие глаза, за 50 лет, борода, не было седины, худой, гибкий, выносливый, приятный певучий голос, невинное лицо, убедительная речь, из большой крестьянской семьи, попал в солдаты за воровство дров, верит в Бога, яркий представитель русского мужика, мудрый, добрый, отзывчивый, разговорчивый, знает много народных поговорок, хозяйственный, мастер на все руки, постоянно занят делом, погибает в плену за день до освобождения

Тихон Щербатый – партизан в отряде Денисова, простой мужик, высокий, с длинными ногами, плоскими и вывернутыми, маленькие глазки, изрытое оспой лицо, смелый, находчивый, выносливый, обладает смекалкой и чувством юмора, искусно владеет топором и стрелами, мастер на все руки

 

Представители высшего света:

Федор Васильевич Растопчин – губернатор и главнокомандующий Москвы, граф, настойчивый, упрямый, требует к себе особого внимания, гордый, бегающие глаза

Марья Львовна Карагина – чопорная, высокая, гордый вид, полная

Жюли (Элоиза) Карагина – дочь Карагиной, круглолицая, некрасивая, ненатуральная, вызывала чувство отвращения, в молодости влюблена в Николая Ростова, подруга Мари Болконской, в двадцать семь лет стала богатой невестой после смерти двух братьев, вышла замуж за Бориса Друбецкого

Перонская Марья Игнатьевна – родственница графини Ростовой, фрейлина старого двора, сухая, желтая, некрасивая из-за старости, руководила Ростовыми в высшем свете Петербурга

Анна Игнатьевна Мальвинцева – тетя Мари Болконской по матери, вдова, высокая, очень толстая, богатая, бездетная, не любит Николая и Андрея Болконских, живет в Воронеже

Мелюкова Пелагея Даниловна – соседка Ростовых, живет в четырех Верстах от Отрадного, вдова, широкая, тучное тело, носит очки, энергичная, суеверная, гостеприимная, много детей разного возраста

Илагин – сосед Ростовых в имении Отрадное, в ссоре и процессе с Ростовыми, помещик, толстый, представительный, учтивый, приятная улыбка, по мнению соседей буйный и своевольный, охотится без разрешения в лесах Ростовых

Михаил Никонорович – дядя Николая Ростова, бывший военный, красивое и значительное лицо, седые усы, благородный и бескорыстный чудак, не любит общественную службу, ленивый, настоящий русский барин, спокойно и бедновато живет в своей деревне, любит слушать балалайку, заядлый охотник, живет в Михайловке, играет на гитаре, холостой, влюблен в свою экономку

Шиншин Петр Николаевич – двоюродный брат графини Ростовой, штатский, морщинистое желчное лицо, злой язык, холостяк

Мортемар – виконт, миловидные мягкие черты лица, мягкие манеры, молодой, хорошо воспитан, считает себя знаменитостью

Мамонтова Екатерина Семеновна – старшая княжна, дочь графа Безухова, гладкие волосы как будто покрыты лаком, каменно-строгое выражение лица, серые глаза, длинная талия, сухая и прямая, сухие худые руки, тонкие губы, статуеобразная

Мамонтова Софья Семеновна – младшая сестра, румяная, смешливая, родинка на щеке

Осип (Иосифович) Алексеевич Баздеев – известнейший масон, духовный наставник Пьера, строгое умное лицо, покрытое морщинами, коротко остриженные волосы, твердый строгий взгляд, проницательный, живет бедно, страдает болезнью пузыря, не тяготиться жизнью, не смотря на физические страдания, много работает над наукой, умер одновременно с помолвкой Болконского и Ростовой

Граф Вилларский – масон, польский граф, молодой

 

Домочадцы:

Мамзель Бурьен Амалия Евгеньевна – компаньонка Мари Болконской, благодарна князю, который подобрал ее на улице, француженка, веселая, добродушная, разговорчивая, мечтает удачно устроить свою жизнь, сплетница, старый князь Болконский оказывает ей знаки внимания, обещает жениться, оказывает ей почестей больше. Чем родной дочери

Михайло Иванович – архитектор князя Болконского, молчаливый, благодарный

Лаврушка – лакей Денисова, плут, знает хорошо командира, не робел перед ним, остался прислуживать у Ростова, после разжалования Денисова

Анисья Федоровна – экономка дяди Николая Ростова, красивая, румяная, толстая, с двойным подбородком, легкая поступь, хозяйственная, веселая, любит своего барина

Диммлер Эдуард Карлович – учитель музыки в доме Ростовых, играет на арфе, восхищается музыкальным талантом Наташи Ростовой

Десаль – учитель Николушки, швейцарец, добродетельный, ограниченно-образованный

Дмитрий Васильевич (Митенька) – управляющий Ростова, плут, мошенник, плохо управляет имением Ростовых

Метивье – модный французский доктор в Москве, огромного роста, красивый, любезный, черный хохол на голове

Лоррен – знаменитый доктор Петербурга

Булага – мужик, участник похищения Наташи Ростовой, извозчик, русый, с красным лицом и красной толстой шеей, приземистый, курносый, 27 лет, маленькая боодка, блестящие глаза, лихой, участник всех грязных выходок Долохова и Курагина, живет за их счет, любит выпить, за его соучастие и лихую езду (давит людей, разбивает чужие повозки, губит лошадей) ему грозит Сибирь, но его выкупают господа

 

Краткое содержание

Первый том.

1805 год, Петербург. На званом вечере в доме фрейлины императрицы Анны Шерер собирается вся знать Петербурга. В ходе беседы речь заходит о Наполеоне, которая разбивает присутствующих на два лагеря: один – настроен против талантов и побед Бонапарта, а другой, в который входит Пьер Безухов, Андрей Болконский – восхищаются им. Пьер – незаконнорожденный сын богатого московского вельможи, недавно вернувшийся из заграницы, где учился и жил с 10 лет. Его приятель князь Андрей Болконский – умный, талантливый, относится к сливкам высшего света. Они понимают друг друга, между ними искренние отношения, друг с другом они могут быть сами собой. Болконский мечтает о славе, которой смог добиться Наполеон, поэтому хочет в ее поисках идти на войну. Пьер не понимает высшего общества, он для них чужой  неуклюжий чудак, поэтому он проводит время петербургский повес и кутил, заводилой которого является Федор Долохов, бретер и удачливый игрок. Очередная выходка молодых людей приводит к тому, что Пьера высылают из Петербурга,  а Долохова отправляют солдатом в армию, лишив офицерского звания.

В Москве, в доме графа Ростова, проходит званый обед по случаю именин его жены Натальи и младшей, самой любимой дочери, Натальи. Перед читателями в сборе вся семья Ростовых. Между детьми царит веселая обстановка, они молоды, счастливы, полны мечтаний. Николай, старший сын, бросил университет, потому что мечтает отправиться в армию воевать с Наполеоном. Его нежно любит Соня, сирота, племянница графа, которая воспитывается у Ростовых вместе с их собственными детьми. Петя – младший сын, пока еще совсем маленький. Старшую сестру Веру недолюбливают не только братья и сестры, но и родители, потому что она слишком холодная и расчетливая. Самая веселая, шумная и озорная младшая дочь, любимица графа, Наташа. Среди молодежи звучат признания в любви, клятвы верности и беззаботный смех. Наталья влюблена в Бориса Друбецкого, приятеля Николая, сына приятельницы и родственницы графини Анны Михайловны, которая не имела связей в высшем свете, но была родом из знатного и обедневшего рода. Ее отец когда-то имел обширные связи в высшем свете и помог многим нынешним вельможам получить определенное положение при дворе. Она, пользуясь званым обедом, хочет добиться протекции для своего сына и хорошее место на военной службе.

В другом доме Москвы, в особняке графа Безухова – скорбь и суета, потому что умирает хозяин, все возможные наследники многомиллионного состояния хотят получить завещание: князь Курагин, кузины Мамонтовы. Анна Михайловна Друбецкая, «всеобщая тетушка», мешает им выкрасть завещание, по которому все наследство граф передает своему незаконнорожденному сыну Пьеру. Она входит в дом на правах матери крестника графа Бориса и в надежде, что Пьер выделит ей какие-то средства, в тои числе, чтобы снарядить Бориса на военную службу. Пьер, получив наследство, входит в высшее петербуржское общество, перед ним преклоняются, но пользуются его добродушием, рассеянностью, неприспособленностью к жизни. За глаза его считают чудаком, потому что он не похож ни на кого из общества. Пьер также чувствует себя чужим в обществе, теряется, ищет свое место. Князь Василий Курагин, чтобы поправить свои дела, с помощью Анны Шерер настойчиво пытается женить Пьера на своей дочери красавице Элен. Его финансовые дела расстроены, потому что два его сына Ипполит и Анатоль ничего себой не представляют, оба глуповаты, а младший Анатоль – кути и повеса. Князь добивается своего, Пьер признается в любви и женится.

В имении Лысые горы живет старый и своеобразный князь Николай Андреевич Болконский. В его в доме все живет по установленному им порядку. Он богатый, деятельный, принципиальный. Когда он был выслан, после чего князь никогда не выезжает из своей деревни, но при этом хорошо осведомлен о происходящем в Петербурге и Москве. Его боятся, но уважают. Он не верит в Бога. Мари Болконская строго и аккуратно выполняет прихоти отца, даже обучается математике, но при этом она, в противоположность ему, глубоко верующий человек. Тайно от батюшки принимает странников и мечтает о монастыре или странствованиях по святым местам. В их строго установленный распорядок приходится внести изменения, потому что Андрей привозит к ним свою беременную жену, а сам отправляется на войну. Старому князю не пришлась по душе невестка, потому что она была яркой представительницей высшего света, который он не любит. Невестка также боится старика, ей больше нравится общение с веселой компаньонкой Мари мамзелью Бурьен, которую когда-то подобрал из жалости Николай Болконский. Старый князь не верит в успех русской армию, потому что не видит хороших полководцев и не понимает молодого князя и его восхищение военным талантом Наполеона.

Осенью 1805 года русская армия, возглавляемая Кутузовым, отступает к Аустерлицу, чтобы соединиться с войсками союзников – армией Австрии и Пруссии. Главнокомандующий считает, что армия не готова к сражениям, поэтому всячески пытается их избежать. Чтобы выиграть время, он отправляет отряд Багратиона навстречу французам, и заключает договор о перемирии с французским маршалом Мюратом. Армия успешно соединяется с союзниками, а отряд Багратиона принимает сражение. В нем принимает участие Николай Ростов и Федор Долохов. Оба ранены. Долохову возвращают воинское звание, а Николая награждают Георгиевским крестом, хотя он не успел повоевать, так как был ранен сам, его лошадь убита. Болконский помогает батареи Тушина обеспечить отход, потеряв только два орудия. Болконский вступается за него перед главнокомандующим, при этом видит несправедливость в армии, когда получают наказание и выговоры те, кто проявляет героизм на поле сражения. Князя Андрея Кутузов курьером отправляет в Брюнн к австрийскому императору Францу для передачи сообщения о победе под Кремсом. После посещения императора Андрей узнает, что армия Наполеона хитростью перешла последнее укрепление перед дорогой на Вену.

Под Аустерлицем русская армия вынуждена дать бой французам. Однако государь принимает предложения о месте сражения, не слушая возражений Кутузова. На военном совете Михаил Илларионович не проявляет никакого интереса к предстоящему сражению, потому что понимает, что оно будет проиграно: русская армия и армия союзников не готовы, а сражение назначено в день годовщины коронования Наполеона, который ничего не пожалеет, чтобы выиграть бой. На славу и победу надеются Андрей Болконский и  Николай Ростов. Наполеон смело ведет в бой свою армию в том месте, где меньше всего его ожидают. В рядах союзников возникает паника, русские солдаты, увидев рядом французов, бегут от них. Болконский со знаменем в руках поднимает за собой солдат, но почти сразу получает серьезное ранение. Лежа на поле боя и думая, что скоро умрет, он понимает, что его мечты о славе и подвиге ничего не значат. И даже Наполеон, которого видит Болконский и который его передает своим медикам, не вызывает в нем прежнего восторга. Доктора наполеоновской армии считают, что полученные раны смертельны, оставляют Андрея Болконского у местных жителей. Николай Ростов, посланный с поручением к Кутузову, видит поражение русской армии и горе молодого императора Александра.

 

Второй том.

Москва, дом Ростовых. Николай возвращается в родной дом вместе со своим командиром Василием Денисовым. Его считают настоящим героем, домашние счастливы встречи с ним. Он ведет разгульный и веселый образ жизни. Соня считает, что Николай свободен и не должен думать о детских обещаниях. Ростов уважает военных и с презрением относится к штатским. На обеде в английском клубе, устраиваемым графом Ростовым в честь военной победы Багратиона, никто не вспоминает о Кутузове, потому что двор считает его виновным в поражении. Во время приготовления к обеду Николай знакомится с Пьером, которого граф поручил пригласить, и узнает от Анны Михайловны Друбецкой, что Пьер очень расстроен, потому что ходят слухи, что его жена имеет тайную связь с Федором Долоховым. Во время обеда Ростов, Долохов и Денисов оказываются напротив Пьера. Долохов своим поведением провоцирует Безухова, и Пьер, не умеющий даже держать пистолет, вызывает его на дуэль, во время которой ранит соперника. Долохов беспокоится о том, что мать не перенесет его смерти, а Пьер поражен бессмысленностью дуэли, с человеком, с которым он когда-то был приятелем. Размышляя, он понимает, что несчастен из-за своей распутной красавицы-жены. Он шумно расстается с Элен, оставляет ей большую половину состояния и уезжает в Петербург. По дороге Пьер случайно встречается с известным масоном Иосифом Алексеевичем Баздеевым. Братство представляется ему выходом из жизненного тупика, ему нравятся их идеи и принципы, поэтому он без сомнения вступает в члены, не жалеет денег на милости. Баздеев становится духовным наставником Пьера в понимании происходящего. Князь Василий пытается померить его с Элен, но получает отказ. Элен жалеют в высшем обществе и гневно осуждают ее мужа, благодаря рассказам князя Василия. Ее постоянным спутником становится Борис Друбецкой, чтобы получить выгодное положение по службе (первым его покровителем на войне был Андрей Болконский).

В Лысых Горах оплакивают князя Андрея, Николай Андреевич сильно переживает, скрывая свои истинные чувства за грубостью и строгостью. Никто не решается сказать Лизе о смерти мужа. В день родов неожиданно возвращается Андрей, но радость не выходит, потому что после рождения сына Николушки Лиза умирает. Старый князь становится одним из восьми главнокомандующих по ополчению. Андрей получает селение Богучарово, где начинает строительство нового дома, и проводит там большую часть времени.

Пьер по совету масонов уезжает по своим южным имениям. Он хочет провести ряд реформ: освободить крестьян от крепостной зависимости, женщин с детьми от работы, отменить телесные наказания, учредить больницы, приюты, школы. Его предложений боятся, не понимают и делают все, чтобы показать только видимость преобразований, видя, что Пьер не разбирается в хозяйстве. От имения к именью хитрые управляющие представляли ему подтверждения введения новых правил, не допускали недовольных или простых людей к нему, чтобы новый хозяин узнал реальное тяжелое положение крестьян. Дела не двигаются, но Пьер оказывается довольным. На обратной дороге из южных имений Пьер навещает своего друга Андрея Болконского. Пьер видит душевные терзания Андрея, его равнодушие к будущему. Болконский сосредотачивает свои интересы на сыне. Пьер пытается рассказать ему о масонстве, своих новых взглядах, о Высшей силе и идее Всемирного добра, о том, что он сделал в своих имениях. Князь Андрей жестко критикует его взгляды. Николай Болконский благосклонно принимает Пьера. Вся семья Болконских говорит о нем  только хорошее после его отъезда.

В Москве граф Ростов делает все возможное, чтобы Николай не пострадал из-за участия в дуэли. Несмотря на то, что Николай был секундантом во время дуэли Пьера, не разжалован и, оставаясь в Москве, становится другом Долохова. Зимой 1806 года он приглашает приятеля в свой дом.  Федор влюбляется в Соню и делает ей предложение, но она отказывается от выгодного для бесприданницы брака, потому что любит Николая. Василий Денисов, живя в доме Ростовых, влюбляется в Наташу и тоже делает предложение. Графиня отказывает ему, потому что ее дочь слишком молода. По случаю отъезда в армию, Долохов собирает прощальную пирушку, на которую приглашает Николая Ростова. В душе он ненавидит своего соперника. Николай играет с ним в карты и проигрывается на 43 тысячи. Сумму проигрыша определяет  Долохов, потому что это число было суммой лет его и Сони. Ростову стыдно, он признается отцу, который с трудом находит деньги, расплачивается с долгом. Николай уезжает в полк, который уже находится в Польше, где собирается экономно жить, чтобы отдать долг родителям. Возвратившись в полк, Николай чувствует себя как дома, потому что все ясно и понятно. Однако военные неудачи и весенняя распутица лишает армию провианта. Солдаты и кони голодают, и Денисов отбивает провизию, которая предназначалась другому полку. На следующий день его вызывают к полковому командиру, дело о воровстве, может быть, было бы окончено, но когда Денисова отправили расписаться в ведомости о получении провизии, то он встречает на месте того, кто распределяет провизию, Телянина, который служил у Денисова и крал деньги у товарищей, и крепко с ним ругается. Дело принимает новый оборот, Денисов из-за ранения отправляется в госпиталь. После Фридландского сражения было объявлено перемирие, и  Николай уезжает проведать своего друга. Его угнетает обстановка госпиталя, но еще больше сам Денисов, потому что он не может добиться правды, он разжалован, его единственная надежда – прошение государю. Ростов без разрешения отправляется в Тильзит, где Наполеон и Александр должны подписать мирный договор. Друбецкой отказывается ему помочь, случайно, через кавалерийского генерала, Николаю удается передать прошение, но государь отказывает.

Проходит два года.

Пьер в своих имениях не добивается никаких результатов по затеянным изменениям, зато князь Андрей, благодаря своей практичности и упорству, первый в России в одном из имений триста душ крестьян переводит в вольные хлебопашцы, а в других барщину заменяет оброком. Случайная встреча с Наташей Ростовой возвращает князя Андрея к жизни, он отправляется в Петербург, представляет свои поправки по военному уставу Аракчееву, но находит поддержку не у него, а у нового реформатора Сперанского. Он поступает без жалования на государственную службу и начинает посещать высший свет, где принимается как завидный жених.

Пьер возглавляет петербургское масонство, хотя оно не приносит ему удовлетворения, потому что он видит, что многие используют его для повышения своей значимости и обзаведения выгодными знакомствами. Он получает доверие от высокопоставленных лиц братства за границей, пытается донести идеи и предложения до петербургских братьев, однако не находит поддержки. В его душе царит тоска и разочарование. По совету своего наставника Баздеева он прощает жену, и они начинают жить в одном доме, но каждый сам по себе. Салон Элен становится самым знаменитым, хотя только Пьер видит, как она глупа. Посетители, наоборот, считают ее не только красивой, но и очень умной, а принятые в ее салоне получают «диплом ума». Борис Друбецкой – частый посетитель салона, Пьер ревнует к нему Элен, и даже в масонство принимает его с ненавистью.

У Ростовых за прошедшие два года денежные дела ухудшаются, поэтому они постоянно живут в своем имении Отрадное. В поисках службы, чтобы получать хоть какой-то доход, граф Ростов отправляется в Петербург. Старшая дочь Вера получает предложение от Берга и выходит за него замуж. Бергу нужно имя и положение в обществе. А Наташа снова завоевывает внимание Бориса Друбецкого, чем вызвывает недовольство графини Безуховой. Наташу и Соню впервые привозят на большой бал, в котором принимает участие государь, под руководством Марьи Игнатьевны Перонской, фрейлины старого двора. Благодаря Пьеру, на Наташу обращает внимание Андрей Болконский, который влюбляется в нее. Любовь становится самым главным в его жизни, он оставляет государственную службу и просит руки Наташи. Получив согласие, он в Лысых горах обращается за благословлением батюшки. Но тот, ставит условие, что свадьба должна быть через год, поэтому помолвка остается втайне от всех и Наташа для света свободна. Князь Андрей рекомендует Пьера как своего друга, к которому можно обращаться в затруднительных ситуациях.

После отъезда Андрея характер старого князя еще больше ухудшается. Мари очень страдает, но прощает его из своих религиозных убеждений. Князь Василий, желая за счет приданого поправить свое финансовое положение, привозит сына Анатоля в Лысые горы, чтобы сосватать его с некрасивой, но богатой невестой. Николай Андреевич сразу видит ветреность и никчемность жениха, но предоставляет право решать дочери. Мари готова выйти замуж, но случайно становится свидетелем любовных отношений между Анатолей и мамзелью Бурьен, поэтому отказывает князю Василию, к радости Болконского.

Николай Ростов за два года в полку становится добрым малым, которого любят и подчиненные и начальство. Он командует эскадроном Денисова после его разжалования. Ему нравится военная жизнь, но мать со слезами сообщает, что они разоряются, а отец не может навести порядок. Поэтому Николай возвращается в имение Отрадное, но он тоже не приспособлен к хозяйству. Ростовы продолжают жить привычной жизнью. Единственный выход, чтобы спасти семью от разорения, это удачно женить старшего сына. Мать настойчиво просит Николая жениться на Жюли Карагиной, но он решительно отказывается, потому что понимает, что любит Соню, которая многие годы верно и преданно его ждет. Родители согласия не дают. Николай уезжает в полк, а граф с Натальей и Соней отправляется в Москву, чтобы продать московский дом, и поселяется у «гусара» Ахросимовой.

В это же время в Москве живет Пьер. В московском обществе к нему относятся более благосклонно, чем в Петербурге, считая настоящим русским барином. Он завидует счастью друга князю Андрею, переосмысливает свою жизнь, пытаясь найти в ней смысл. В Москву приезжают и Болконские. Старый князь как патриот и противник французов пользуется популярностью среди оппозиции правительства. Наташа Ростова знакомится с семьей Болконского, которые холодно принимают ее. Ростовы выходят в высший свет и попадают в салон Элен Безуховой. Графиню покидает ее верный спутник Бори Друбецкой, он женится на некрасивой стареющей девице Жюли Карагиной, чтобы получить хорошее приданное. За Наташей начинает настойчиво ухаживать повеса Анатоль Курагин, и она влюбляется в него. Новые чувства и обстановка, невозможность ни с кем посоветоваться затягивает Наташу на неправедный путь. Она решается бежать с Курагиным, не зная, что он женат. Побег устраивает Долохов. Соня мешает побегу, но в свете распространяются слухи о компрометации имени Наташи. Пьер помогает удалить Анатоля из Москвы, чтобы уберечь князя Николая Андреевича и своего друга Андрея Болконского от дуэли. Наташа отказывает Болконскому, отправив письмо княжне Марье. Душевные потрясения приводят ее к серьезной болезни. Графиня из Отрадного приезжает в Москву, вся семья поселяется в своем московском доме, в котором частым гостем становится Пьер. Он поддерживает Наташу, принимает активное участие в ее судьбе и влюбляется в нее. Болконский отказывается простить свою невесту и возвращает через Пьера ее письма, а в душе чувствует себя оскорбленным. Вернувшись в Москву, Андрей узнает, что Сперанского, главного реформатора и приближенного государя, отстранили от дел как шпиона Наполеона.

 

Третий том.

Действие продолжается в июне 1812 года, когда начинается война с французской армией под командованием Наполеона. Наполеон вступает на земли России, Балашев по приказу императора Александра отправляется с письмом к Наполеону. Он принимает посланника, но не отказывается от своих военных планов и отправляет письмо российскому государю.

Князь Андрей едет в Петербург следом за Анатолем Курагины, которого он хочет вызвать на дуэль, найдя какой-либо повод. Пьер предупреждает Анатоля, и он отправляется в Молдавскую армию. В след за ним князь Андрей получает назначение в штаб Кутузова. Узнав о начале войны, Болконский просит перевести его в действующую армию. До отправления в армию князь посещает родное имение в Лысых горах, ругается с отцом из-за его близких отношений с мамзель Бурьен. Мари просит простить обидчиков, потому что все испытания даются человеку от Бога. Приехав в действующие войска, Болконский сразу видит интриги в штабе государя, поэтому не желает оставаться в нем и просится служить в армии. Продолжает служить в Павлоградском гусарском полку Николай Ростов, который отступает из Польши к русским границам. Однажды его эскадрон встречается с французскими драгунами (Островненское дело), Николай берет одного из них в плен и получает Георгиевский крест, а также батальон гусаров под командование.

Семья Ростовых живет в Москве. Наташа больна, избегает общественных мероприятий, но прилежно и с усердием посещает службы в церкви и молится, что и помогает ей постепенно возвратиться к жизни. В это время в Москве все больше распространяются слухи о войне. Пьер задумывается о военной службе и продолжает бывать в гостях у Ростовых. Он становится близким другом Наташи, которая доверяет ему и делится с ним планами на будущее. Благодаря Безухову Ростовы узнают о награждении Николая. Петя Ростов, пятнадцатилетний юноша, просит отца разрешить ему отправиться в армию. Настойчивость  мальчика нарастает после того, как он увидел государя. Отец пытается узнать, как выполнить просьбу сына и оставить его в безопасности. Безухов, понимая, что любовь к Наташе растет в нем с каждым днем все больше, перестает посещать их дом. Государь встречается с дворянством и купечеством, в едином патриотическом порыве все выражают готовность помочь государству и армии. Безухов решает сформировать из своих крепостных полк и полностью его снарядить, для чего требуется продажа нескольких его имений.

Старый князь Болконский продолжает жить вместе с дочерью и внуком в Лысых горах. Андрей просит в письме у него прощение и настаивает на том, чтобы они переехали в Москву, потому что Наполеон уже вступил на русские земли и идет на Смоленск, недалеко от которого находится имение отца. При взятии Смоленска французскими войсками дворовый человек князя Алпатыч встречается с молодым князем, который посылает записку отцу о необходимости немедленного отъезда из имения. Князь отправляет всех, но сам решает остаться, а с ним вместе и княжна Марья не желает покидать отца. Отступая с войсками, Андрей видит разоренное родное имение, но не знает, что отец и сестра находятся неподалеку в его имении Богучарово, куда перевезли старого князя после удара и его парализации. Через три недели Николай Андреевич умирает, попросив прощения у дочери. Княжна, исполняя мысленно волю отца и брата, не хочет оставаться там, где будут французские солдаты. Она собирает вещи и готовится к отъезду, но крестьяне бунтуют, боясь за то, что их разорят наполеоновские солдаты из-за отъезда господ. Случайно рядом оказывает Николай Ростов, который помогает ей выехать. Мари влюбляется в Николая, а Николай понимает, что встретил необыкновенную девушку и хотел бы на ней жениться, если бы не дал когда-то слово Соне.

Война уже в самом разгаре, но в Петербурге все идет своим чередом, продолжаются балы, вечера и интриги. В салоне Шерер рассуждают о том, кого назначат командовать армией. Кутузов становится главнокомандующим и призывает к себе Болконского-младшего, но князь отказывается, потому что в своем полку ему все просто и понятно, служба отвлекает его от душевных терзаний о том, что он потерял. Его любят и понимают солдаты. Денисов обращается к Кутузову с предложением об открытии партизанской войны против неприятеля. В армии идет подготовка к большому сражению при деревне Бородино. В это время Пьер приезжает в армию, желая увидеть все своими глазами. Он осматривает военные укрепления, видит крестный ход перед сражением, встречается с Борисом Друбецким и находит полк князя Болконского. Его приятель не хочет с ним вести беседу, потому что он напоминает ему пережитые страдания из-за измены Наташи. Разговор заходит о войне, в нем Болконский с жаром говорит о тех, кто на войне зарабатывает ордена, и тех, кто, рискуя жизнью, погибает и  побеждает. Двадцать шестого августа происходит Бородинское сражение, самое кровопролитное и беспощадное. Русская армия, не смотря на значительный перевес противника в силе, не отступает ни на шаг. Наполеон не может поверить в то, что его великие полководцы один за одним требуют подкрепления из старой гвардии императора. Битва продолжается более 10 часов, все поле покрыто несколькими десятками тысяч убитыми солдатами. Кутузов сообщает государю, что сражение выиграно. Пьер оказывается на передовой, в самой гуще сражения, поражается смелости и боевому духу солдат. Князь Андрей получает смертельное ранение в живот, а в госпитале на соседнем столе оказывается его соперник Анатоль Курагин, которому отрезали ногу. Видя страдания, переживая смертельное ранение, Болконский понимает что-то такое всеобщая любовь и любовь Бога. Он не только прощает своего врага, но и понимает, что любит его.

Кутузов, оценив положение армии, принимает непростое решение об оставлении Москвы, чтобы не потерять всю Россию. Москва спешно покидает свои дома, армия сплошным потоком течет по ее улицам. В Петербурге ругают Кутузова, жалеют государя, но при этом активно обсуждают светскую жизнь Элен Безуховой, за которой одновременно ухаживают два кавалера: молодой иностранный принц и старый вельможа, пользующийся особым покровительством при государе. Она не знает, как расстаться с мужем, но затем находит выход: меняет вероисповедание. Несмотря на ее неслыханный поступок, знать поддерживает и жалеет ее. Письмо к мужу о разводе доставляют к нему домой в тот момент, когда Пьер находится на поле боя. Пьер вместе с солдатами возвращается в Москву, он в ужасе от войны, полон решимости остаться в Москве и убить Наполеона. Для этого он переодевается в простую одежду, вооружается и поселяется в квартире своего наставника-масона Баздеева, который оставил ему после смерти свои труды. Семья Ростовых спешно покидает Москву, но теряет почти все свое имущество, потому что отдает повозки для раненых. В их обозе оказывается раненый Андрей Болконский. Наташа встречается со своим бывшим женихом, просит прощения и понимает, что они любят друг друга. Она ухаживает за Болконским.

Наполеон ждет делегации от русских с ключами от города, но ему докладывают, что в Москве никого нет, французские войска входят в город. Начинаются грабежи, дележ имущества. Москву охватывают пожары, французы ищут поджигателей. На одном из пожаров, когда Пьер спасает от огня чужую девочку, его арестовывают как поджигателя.

 

Четвертый том.

В Петербурге все осуждают оставление Москвы и Кутузова, но жизнь идет своим чередом. В этот момент высший свет узнает о внезапной смерти Элен Безуховой и сочувствует ее отцу князю Василию. Государь получает в лице посланника от Кутузова уверения в том, что Наполеон будет побежден, если государь не заключит с ним мира.

Николай Ростов не участвует в сражении под Бородино, он отправлен в Воронеж за покупкой коней для армии. Там он еще раз встречается с княжной Болконской и понимает, что любит ее. Ничто не мешает ему сделать предложение, потому что им получено письмо от Сони, в котором она освобождает Николая от данного ей слова. Но сообщение матери об оставлении Москвы заставляет его спешно вернуться в свой полк. Из этого же письма Мари узнает о ране брата и вместе с племянником отправляется в Москву. Соня помогает Наташе ухаживать за Болконским в надежде на то, что князь выздоровеет и женится на ней. В этом случае Николай  не сможет жениться на княжне. Мари, приехав к брату, оказывается в семье Ростовых, где ее все милостиво принимают, кроме Сони. Но перед ее приездом Наташа понимает, что к Андрею скоро придет смерть. Мари тоже это видит, но надеется на чудо. Князь прощается с сыном и на следующий день умирает.

Пьер в числе поджигателей должен был быть казнен, но случайно избегает смерти, попадает в плен, где знакомится с Платоном Картаевым, настоящим русским мужиком, смекалистым, трудолюбивым, добрым и отзывчивым. Пьера уважают не только французы, видя в нем образованного и воспитанного человека, но и рядовые солдаты за его доброту. Он с радостью переносит все лишения, которые приносят ему душевное удовлетворение.

Русская армия постепенно набирает силу и мощь, в ней растет боевой дух. Государь требует от Кутузова дать сражение Наполеону под Тарутиным. Наполеон дважды направляет посланников в Петербург с предложением о заключении мира, но не получает ответа. Жители не отвечают на его призывы, а его солдаты продолжают мародерствовать и собирать полные повозки добра. Через пять недель Наполеон принимает решение оставить город и выбирает тот же путь, каким армия пришла в Москву, на протяжении которого стоят сожженные деревни и города. В тылу же русской армии были богатые запасы. Кутузов благодарит Бога за то, что Наполеон выбрал самый худший  для его армии вариант: он долгое время провел в Москве, не преследовал почти разбитую русскую армию, не пошел на Петербург, не выбрал другой путь отступления по более благоприятной для него местности. Решение Наполеона на руку русской армии, поэтому Кутузов изо всех сил старается сдерживать войска от бессмысленного сражения. Однако сражение под Тарутиным поисходит, и хотя командиры не выполнили накануне указаний главнокомандующего, а их действия были разрозненными, русская армия начинает наступать, французы обращаются в бегство. Пленных при отступлении французы уводят с собой, среди них находится и Пьер.

Партизаны и местные жители не оставляют в покое наполеоновскую армию, поэтому ее отступление не происходит массово, войска растянуты на многие километры, что позволят малыми отрядами их внезапно атаковать. Французы несут огромные потери. Партизанские отряды мобильны и отважны. В числе командиров таких отрядов оказываются Денисов и Долохов. Около деревни Шамшевой они решают атаковать французский транспорт. Неожиданно к Денисову приезжает посыльный от немца, командира полка, Петр Ростов. Он с радостью остается в отряде Денисова на один день. Ночью с Долоховым он отправляется в разведку к французам, успешно возвращается, но при захвате транспорта погибает, получив пулю в голову. Среди освобожденных пленных оказывается Пьер Безухов, который от Денисова узнает об Андрее Болконском и его смерти на руках Наташи, а также о смерти своей жены.

Русская армия продолжает преследовать остатки наполеоновской армии, но при этом сами несет серьезные потери от холода и быстроты передвижения, которая требует неимоверных усилий. Кутузов – противник военных столкновений ради сохранения человеческих жизней, но его не поддерживает государь и требует захвата Наполеона. В результате происходит два сражения под Красным и под Березиной, которые не приводят к полному разгрому французов, в чем и обвиняют главнокомандующего. Русские солдаты проявляют гуманное отношение к своим врагам. Кутузов становится единственным противником продолжения военных действий в Европе. Он останавливает армию в Вильне и ожидает государя. Главнокомандующего награждают и отстраняют от дальнейшего командования.

Пьер постепенно выздоравливает в Орле и радуется полученной свободе. Его внутреннее преображение притягивает к нему людей. Несмотря на существенное уменьшение состояния из-за военных действий, он решает отдать долги своей жены и заново построить сгоревший дом в Москве. Наташа Ростова мужественно переносит страдания графини из-за гибели Пети, она дежурит день и ночь у ее постели, утешает и ухаживает. Она сильно истощена морально и физически, поэтому Мария Болконская приглашает ее в свой дом в Москве, где они вместе переживают потерю близкого для них человека. В доме Болконских происходит встреча Безухова и Ростовой. Воспоминания Пьера о плене возвращают Наташу к жизни. Они влюбляются друг в друга, хотя это вызывает некоторое недовольство у княжны Марьи, и мечтают о счастливом будущем.

 

Эпилог.

1820 год.

За прошедшие семь лет происходит много изменений. Наташа Ростова выходит замуж за Пьера, у них четверо детей, воспитанию которых она отдает все свое время. Граф Ростов умирает. Николай Ростов берет на себя долги отца, поступает на гражданскую службу и живет вместе с матерью и Соней. Графиня настаивает на его женитьбе на Марии Болконской, но ему унизительно жениться ради денег. Мария, любя всем сердцем Николая, понимает причину его отчужденности и холодности к ней. Она делает первый шаг. Николай женится на Марии Болконской, они поселяются в Лысых горах. Ростов становится хорошим хозяином, успешно ведет дела имения, мечтает выкупить Отрадное, родное имение, проданное за долги. Они вместе воспитывают сына Андрея Болконского, у них трое детей, в доме часто гостят Наташа и ее семья. Графиня пользуется вниманием и уважением. Обе семьи живут в полном взаимопонимании, уважении и любви. Пьер Безухов вступает в тайное общество, желая изменить будущее России. Его поклонником становится Николушка, который также как и отец мечтает о славе. Николай Ростов не понимает Пьера, потому что считает, что долг перед государем и присяга на верность – важнее всего.

Русская армия соединяется с армиями союзников Австрией и Пруссии. Россия побеждает в Отечественной войне 1812 года, благодаря многим мелким и значимым событиям в истории европейских государств и России, а не благодаря какой-то отдельной личности. Личность важна в истории лишь настолько, насколько она понимает и принимает эти интересы.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«И все это мое, и все это во  мне, и все это я!»

 

«…Один живой человек среди всего нашего света»

 

Л.Н. Толстой

 

В романе «Война и мир» Льва Николаевича Толстого  литературоведами насчитывается почти шестьсот действующих лиц, каждое из которых имеет свой характер, является индивидуальностью и личностью. Все вместе или каждый в отдельности персонажи являются неотъемлемой частью исторических событий, отражают нравственные  проблемы в обществе. Однако самое главное – это то, что писатель показывает нам внутренний мир человека, который существует вне времени. Герои могут носить разную одежду в разные эпохи, но люди есть люди. Они испытывают те же чувства, что и мы с вами, и также ищут ответы на серьезные вопросы о мире, о войне, о любви. Пьер Безухов – один из главных героев романа, который притягивает к себе внимание. В своем сочинении я постараюсь показать самобытность Пьера и то, что душой и характером он не похож на других. Мне было интересно пройти с ним вместе его трудный и извилистый жизненный путь, чтобы понять, почему именно в нем Толстой воплощает образ будущего декабриста.

Долгое время Пьер плывет по течению реки жизни. Вернувшись в Петербург из-за границы, где учился с  десятилетнего возраста, он ведет рассеянную светскую жизнь. Двадцатилетний юноша, незаконный сын богатого графа, а потом и наследник «самого громадного состояния в России», участвует в развлечениях бесшабашных гусаров, посещает балы и вечера в известных домах высшего общества Петербурга. Однако его воспитание проходило вне высшего света северной столицы, поэтому ему чужды тонкости общения в высших кругах, он не соблюдает и нарушает общепринятые правила. Беспокойство и страх знатных и влиятельных людей относится, прежде всего,  к «умному … наблюдательному и  естественному взгляду» Пьера на все, что происходит вокруг. Он открыт, не скрывает своего истинного отношения к людям, прикрываясь любезностью и учтивостью, даже «улыбка у  него была не такая, какая у других людей, сливающаяся с  неулыбкой». Его душа тонко чувствует фальшь и тянется к людям с богатым внутренним миром. Пьер сразу выделяется из множества лиц в любом месте. Салонам Петербурга не нравится его «простодушная горячность» и разговоры, которые он ведет «слишком оживленно и естественно» на «святотатственные» темы о равенстве и свободе граждан, революции, величии Наполеона. Из-за искренности и юношеской чистоты душевных порывов Пьера представители светского Петербурга считают его молодым человеком, «не умеющим жить», «медведем».

В двадцать лет Пьер Безухов делает попытку познать себя, а его духовным наставников становится честолюбивый и практичный Андрей Болконский, который также ищет свое место в жизни и хочет понять свое назначение. Но уже на том этапе Пьер ближе к истине.  Он абсолютно уверен, что не хочет идти на военную службу, потому что война «это нехорошо…», когда ее целью являются военные действия против Наполеона, и это не «война за свободу». Толчок к дальнейшему развитию взглядов Пьера дают, на мой взгляд, слова Андрея Болконского: «Ежели бы все воевали только по своим  убеждениям, войны бы не было». Но склонность Безухова к мечтательному философствованию уводит его далеко в сторону от его пока еще только зарождающегося понимания духовного идеала, «уничтожая все его решения».

Настоящим испытанием становится для Пьера Безухова богатство, полученное им после смерти отца и признания его законным наследником. Если бы он прочитал о себе строки из письма Марии Болконской, адресованного ее подруге, то ему, по прошествии времени, они показались бы пророческими: «…легче верблюду пройти в  игольное  ухо, чем богатому войти в царствие  Божие…. Я  жалею  … Пьера.  Такому молодому  быть отягощенным  таким  огромным  состоянием, - через  сколько  искушений  надо будет пройти ему!». Первым искушением для Пьера становится Элен Курагина. Ради денег князь Василий Курагин решает «заманить его жениться на дочери». Он, который «не мог не верить в  искренность  людей, окружавших его», доверяет ей, поддаваясь умелому обольщению, забывая «о ее ничтожестве …», о том, «как она  может  быть  совсем  другою», считая «…все  то,  что об  ней … слышал» неправдою. Однако его чуткая и неиспорченная душа сразу чувствует «что-то гадкое … в … чувстве», которое рождается в ней к Элен. Семейная жизнь раскрывает истинную сущность графини, которую когда-то он старался не замечать. Ему становится «оскорбительно  и постыдно» от осознания того, что его жена «развратная женщина». Элен приносит в жизнь Пьера ложь, «позор имени, несчастие». После дуэли с Долоховым, граф Безухов понимает, что его собственные ошибки, его слабохарактерность, его доверчивость привели к убийству, хотя и по правилам дуэли. Это противно его внутренним убеждениям, поэтому он оставляет и Элен, и большую половину состояния, получая взамен возможность вернуться к своему духовному развитию.

Перед Пьером остро встает вопрос о смысле жизни, его мучают вопросы: «Что дурно?  Что хорошо? Что надо  любить,  что ненавидеть? Для чего жить,  и что  такое  я?  Что такое жизнь,  что смерть? Какая  сила управляет всем?». Иосиф Алексеевич Баздеев, один из известнейших масонов России, становится духовным наставником Пьера и делает его другим человеком. Он первый говорит ему, что все его несчастья от неверия в Бога, в торжество высших и вечных ценностей. Его слова и искренняя вера в идеи масонства приносят Пьеру «радостное  чувство успокоения, обновления  и возвращения к жизни». Он постепенно начинает совершенствоваться, обновляться, очищать «своего внутреннего человека», понимать цель своего существования. По мнению Баздеева, для достижения высоких целей у каждого человека «в  душе … вложен свет Божий, называемый совестью». В душе Пьера «не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели». Но таким пока ему представляются только люди, состоящие членами масонского братства, поэтому он не жалеет сил и средств, ведет активную деятельность, чтобы «жить для других», потому что в этом видит «все счастье жизни». Но светская жизнь приводит Пьера к осознанию того, что члены русского масонства – это люди, «ни  во  что не верующие, ничего не  желающие, и поступавшие в масонство только  для сближения с … богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе». Он начинает «чувствовать  себя неудовлетворенным», а через три года масонство перестает казаться ему смыслом жизни, целью и истиной. К нему снова приходит отвращение к жизни, он оказывается «под гнетом неразрешимых вопросов»: ««К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» спрашивал он себя с недоумением по нескольку раз в день, невольно начиная вдумываться в  смысл  явлений жизни; но опытом зная, что на вопросы эти не было ответов, он поспешно старался отвернуться от них …». Пьер «…испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и  верить  в  возможность добра и правды, и слишком ясно  видеть зло и  ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом». Еще одной причиной для внутренней неудовлетворенности графа на этом жизненном этапе становится любовь между князем Андреем и Наташей Ростовой. Он видит насколько чистыми, непорочными и возвышенными могут быть отношения между мужчиной и женщиной, и которых он лишен навсегда.

Выводит графа Безухова из состояния тоски и бесцельности жизни любовь к Наташе Ростовой. «Нежное и осторожное» обращение с ней  подтверждает изменения в его внутреннем мире. Нравственность и мораль выходят для него на первое место. Его охватывают патриотические чувства, он готов «всем … жертвовать» для защиты Москвы и государства. Оно же приводит его под Бородино и переводит на следующую ступень духовного развития. Пьер случайно оказывается в гуще боевых действий, его приводят в ужас огромное число погибших, мучения раненых, стоны, крики, взрывы снарядов. Но при этом он в каждом солдате видит отвагу, твердость и спокойствие. Им помогает вера Бога, который их защищает и воздает по заслугам, Пьеру хочется «скинуть  с  себя  все  это  лишнее,  дьявольское,  все бремя …  внешнего человека», чтобы быть с ними единым целым. Ему открываются, хотя пока тоолько во сне, вечные истины: «Война  есть наитруднейшее подчинение  свободы человека законам бога…. Простота  есть покорность  богу;  от него не уйдешь... Они,   не   говорят,  но  делают.  Сказанное  слово  серебряное,  а несказанное – золотое.  Ничем не может  владеть человек,  пока  он  боится смерти.  А  кто не  боится  ее,  тому  принадлежит все.  Ежели  бы  не  было страдания,  человек не знал  бы границ себе,  не  знал бы себя самого. Самое трудное  …  состоит в том,  чтобы уметь соединять в  душе  своей  значение всего…».

Идеи Пьера перерастают в душевные увлечения и страсти. Ему постоянно требуется конкретный человек, который убедит его в их правильности, подскажет нравственные ориентиры и поведет за собой. Сначала это был Андрей Болконский, затем масон Баздеев. Новый идеал для себя Пьер находит, находясь в плену. Его учителем жизни становится Платон Каратаев, обыкновенный солдат, настоящий русский мужик, который навсегда остается в душе Пьера «самым  сильным  и дорогим воспоминанием  и олицетворением всего русского, доброго  и круглого». Несмотря на трудную жизнь, постоянные испытания и страдания, Платон не теряет присутствия духа, потому что верит в Бога и безропотно принимает тот порядок, который предопределен Высшими силами. К Пьеру приходит понимание того, что человек – часть вечного мира, который бесконечен и безграничен. «И все это мое, и все это во  мне, и все это я!», - говорит Пьер, видя «высоко в  светлом небе … полный  месяц», «леса  и поля,  вдали», «зовущую бесконечную даль», «в глубь уходящих, играющих звезд». В душе у него укрепляется вера в Бога, «то самое, чем он прежде  мучился, чего он искал постоянно,  цели жизни, теперь для него  не существовало. …  отсутствие  цели  давало ему  то  полное, радостное сознание свободы, …. Он не  мог  иметь цели, потому что он  теперь имел веру, – не веру в какие-нибудь  правила,  или слова, или  мысли,  но  веру  в  живого,  всегда ощущаемого бога». Он «выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и  потому  естественно,  чтобы  видеть  его,  чтобы  наслаждаться  его созерцанием, и радостно  созерцал вокруг  себя вечно  изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь». Душой и сердцем Пьер принимает, что «есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека». Его новый душевный облик притягивает к нему самых разных людей, потому что они находят в нем сочувствие, понимание и любовь. Ему подарено счастье семейной жизни. Через девять лет Пьер Безухов становится членом тайного общества. Он хочет спасти Россию от гибельного пути, выбранного государством после Отечественной войны, хотя осознает, что путь борьбы, который в будущем действительно приведет людей на каторгу в Сибирь, Платон Каратаев «не одобрил бы».

Заканчивая свои рассуждения, хочется отметить, что Лев Николаевич Толстой при создании образа Пьера использовал свои жизненные наблюдения. Подобные Пьеру люди нередко встречались писателю в то время. Это и Александр Муравьев, и Вильгельм Кюхельбекер, который отличался, также как и Пьер, чудаковатостью, рассеянностью и  прямотой. Современники считали, что Толстой отразил в образе Безухова и черты своей собственной личности. Наверно, поэтому Пьер близок и понятен. Его неидеальность притягивает и заставляет задуматься. Образу Пьера, как никому из героев романа, подходят слова Толстого: «Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость».

 

Афанасий Афанасьевич  Фет «Бабочка»

 

Афанасий Афанасьевич Фет – поэт-лирик, немецкого происхождения. Его мать, Шарлотта-Елизавета, была замужем за Иоганном Фетом и жила в Дармштадте, в Германии. В 1820 году в этот город приехал русский помещик, потомственный дворянин Афанасий Неофитович Шеншин. Между ними вспыхнул роман и Шарлотта, будучи беременной вторым ребенком, в сентябре этого же года тайно выехала с Шеншиным в Россию. В 1820 году, 23 ноября, в с. Новоселки Орловской губернии родился мальчик, которого крестили по православному обряду и дали имя Афанасий. Но повенчались супруги только в 1822 году, после того как Шарлотта приняла православие и стала Елизаветой Петровной Фет. Настоящий отец не захотел усыновить сына и не оставил ему наследства после смерти. Когда Афанасию было 14 лет, епархиальное начальство выяснило, что он был рожден до заключения брака, поэтому его лишили фамилии, русского подданства и дворянства, а также положения в обществе и наследства. Чтобы получить дворянское звание, Афанасий отправляется служить в кирасирский полк кавалеристом, хотя к тому времени он закончил словесное отделение философского факультета Московского университета. В 1845 по 1858 год Фет проходит военную службу. В 1853 году был переведен в гвардейский полк, расквартированный под Петербургом, с 1854 четыре года он служит в Балтийском порту. В 1857 году женится на Марии Петровне Боткиной, и на следующий год выходит в отставку. В 1867 году Фета избирают на 11 лет мировым судьей, а в 1873 возвращают дворянство и фамилию Шеншин. Скончался 21 ноября 1892 года в Москве, похоронен в родовом имении Шеншиных.

Будучи студентом университета, Афанасий Фет начал писать свои произведения. В 1840 году при участии поэта Аполлона Григорьева, который был его другом, он выпустил сборник стихов «Лирический пантеон». Несмотря на военную службу, Афанасий продолжал писать и печатался в журналах «Москвитянин» и «Отечественные записки», а в 1850 году выходит его второй сборник, который был положительно оценен критиками известных литературных журналов. В последствии многие стихи поэт посвятил воспоминаниям погибшей возлюбленной Марии Козьминичны Лазич. После перевода в гвардейский полк Фет в Петербурге познакомился с Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым и другими известными писателями, а также сблизился с редакцией журнала «Современник». В 1856 году вышел третий сборник поэта под редакцией И.С. Тургенева, а в 1863 – двухтомное собрание его стихотворений.

Афанасия Фета современники считали утонченным лириком, но при этом он был очень деловитым, предприимчивым и успешно управлял своим поместьем. Основными темами его произведений были природа, любовь, искусство, объединяемые темой красоты. Он как будто стремился уйти от повседневной действительности. Был представителем чистой поэзии, поэтому спорил с Некрасовым как представителем социальной поэзии. Он также занимался переводами литературных произведений Гете, Ювенала, Горация и других, а также философских трудов Шопенгауэра.

 

Анализ стихотворения «Бабочка»

 

С 1873 года Афанасий Фет – богатый и уважаемый дворянин Шеншин. В 1880-х годах он возвращается к активному литературному творчеству после одиннадцати лет службы мировым судьей. В этот период поэт заявлял, что ему нет равных по силе лирического таланта, и с его мнением были согласны многие известные философы, корреспонденты и литературные советчики. В 1881 году выходит в свет его перевод труда немецкого философа Артура Шопенгауэра, который называл свое учение «пессимизмом», а существующий мир, в котором человеческая жизнь не имела ценности, считал «наихудшим из возможных». Философ высказывал мысль, что можно возвыситься до познания мира, если смотреть на вещи вне времени, вне пространства и без причинной связи путем созерцания и абстракции. В 1882 году Фет представил перевод первой части «Фауста» Гете, а в 1883 – полный перевод сочинений Горация, за который он в 1884 году получил пушкинскую премию Императорской Академии наук. Немецкая философия оказала на зрелого поэта серьезное влияние, поэтому в этот период Фет небольшими тиражами выпускал сборники стихов под общим названием «Вечерние огни», которые были посвящены его философским размышлениям о жизни. Он  рассчитывал на вдумчивого читателя и помнил мудрое правило Аристотеля, что в наслаждении красотою есть элемент наслаждения мышлением. Стихотворение «Бабочка», написанное в 1884 году, вошло во второй выпуск сборника «Вечерние огни».

Тему своей лирической миниатюры «Бабочка» Афанасий Фет отразил в названии. Он хотел показать красоту и совершенство природы. Бабочка действительно для наблюдателя имеет только «воздушное очертание», когда легко порхает над распустившимися цветами. За ее простой формой, «лишь два крыла», скрывается многообразие цветов и форм. Слово «бабочка» вызывает в воображении ассоциации с яркими красками весны и лета, когда все вокруг оживает после долгого зимнего сна, рождает ощущение совершенства мира. С другой стороны, никто не видит, как рождается бабочка, куда исчезает, но все знают, что ее жизнь коротка. Но для вдумчивого читателя, по мнению Фета, название произведения должно было приоткрыть и его идею. Например, что бабочка – символическая граница между миром человека и природы, потому что она еще в древнейшие времена считалась символом Великой Богини, которая олицетворяла небо и землю, жизнь и смерть. Для многих народов бабочки предвещали зачатие детей или войну, являлись душами умерших. Древние греки, наоборот, считали их символом бессмертия души. В христианстве бабочка иногда изображалась в руках младенца Христа, потому что символизировала возрождение и воскресение души, смерть земной жизни и освобождение души для вечной жизни. Таким образом, можно сделать вывод, что главная идея стихотворения «Бабочка» - недолговечность человека и всего живого по сравнению с бесконечностью Мира, а жизнь человека – короткий и прекрасный миг для вечности, в которой можно и необходимо оставить свой след.

Средства художественной выразительности позволяют автору раскрыть тему и идею стихотворения. Основное средство поэта – это аллегория, с помощью которой он проводит параллель между короткой жизнью бабочки и недолгой жизнью человека. Для того, чтобы показать недолговечность им используются такие эпитеты как «очертанье», «миганье», «сверкнув», «воздушный». Они создают впечатление иллюзии: что-то показалось, неясные линии обрисовали предмет («очертанье»), но изображение воздушное, невесомое, поэтому оно исчезает («миганье», «сверкнув»). Эпитет «миганье», по моему мнению, подчеркивает повторяющийся бесконечное число раз, который можно интерпретировать как рождение нового человека. Такие эпитеты, как «воздушный», «сверкнув», «бархат», показывают красоту и неповторимость жизни, похожей на вечную, восхитительную и совершенную природу. Олицетворение и риторические вопросы Фет использует для того, чтобы подчеркнуть идею произведения о том, что бабочка – это символ жизни человека, его бессмертной души, которая приходит в этот мир по воле Бога. Поэтому бархат обладает «живым миганьем», бабочка умеет разговаривать, мыслить и дышать. Я думаю, что словосочетание «два крыла» по отношению к бабочке можно интерпретировать как гиперболу, потому что оно подтверждает мнение читателя, что для человека жизнь – это что-то большое и значимое. Но противопоставление их «воздушному очертанью» дает ощущение непрочности нашего бытия. Огромный и бесконечный мир олицетворяет цветок, как символ центра мира или образ Бога, а его чашечка – символ вечности. Поэтому, именно, опустившись на цветок, бабочка начинает дышать, то есть человек живет. Инверсия в строках «Весь бархат мой с его живым миганьем» и «Здесь на цветок я легкий опустилась» подчеркивают индивидуальность и уникальность каждого человека – «мой» бархат, «я» опустилась. С помощью эпитетов «легкий», «воздушный», «сверкнув» поэт показывает возвышенность и гармонию мира, а другие, такие как «крыло»», «крылья», «цель», «усилья», рисует реальность, которая может быть тяжелой и, порой, не имеющей смысла в бесконечном мире. Таким образом, с помощью средств художественной выразительности Афанасий Фет подтверждает идею произведения о том, что человек – это часть природы, но его жизнь – это лишь яркое, хрупкое мгновенье в пространстве и времени.

Стихотворение «Бабочка» - это ответ-реплика. В нем присутствуют два собеседника. По моему мнению, один из собеседников – Бог или Высшие силы, которые задают  вопросы человеку о том, понимает ли он, что его жизнь коротка и ничто по сравнению с вечностью и величием мира. И, так как они для человека невидимы и неосязаемы, то и самих вопросов нет в стихотворении, они лишь эхо от ответов. Второй собеседник – это душа человека, его сущность, которую также трудно понять и уловить, если жить только телесными или примитивными желаниями. Поэтому для ее изображения используется бабочка – хрупкое и чудесное насекомое.

Стихотворение разделено на три части. Число три в христианстве символизирует Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын  Бог Святой Дух. Все эти лица находятся в полном единстве и творят мир. По Пифагору число три – это трилогия отца, матери и ребенка. Причем, тройка – это дитя чисел один и два. Три части могут быть также символизировать состояние тела человека (рождение, жизнь, смерть) и его души (рождение, развитие, вечная жизнь). Каждая строфа состоит из двух строк при написании стихотворения, а по Пифагору число два воплощает семейные ценности. Кроме того, это число поддерживается и текстом («два крыла»), которые обозначают две значимые ступени в жизни человека: рождение и смерть.

Стихотворение написано вольным размером, в тексте чередуются строки двустопного и пятистопного ямба. Каждая часть стихотворения состоит из двух строф, а каждая строфа из двух строк. При этом длинная строка переходит в короткую. Если обрисовать карандашом каждую строфу, то получится силуэт бабочки. Поэтому каждая часть представляет собой как бы взмах крылышек.

Первая часть стихотворения представляет собой ответ бабочки человеку о том, что ничего особенного в ней нет, но она само очарование и красота, которая дана ей от рождения. Мы как будто видим  легкую и воздушную бабочку. Ее крылышки яркие, невесомые, покрыты пыльцой, которые и создают впечатление сверкающего бархата, а их взмахи похожи на мерцание разноцветных огоньков. Но, с другой стороны, эта часть раскрывает идею произведения. Использование символов говорит о том, что  человек беседует с Богом, и соглашается с ним в том, что у жизни на Земле есть начало и конец, и она прекрасна, хотя и коротка. Перед читателем четкий утвердительный ответ: «Ты прав». Человеку не подвластна вечность, потому что у него «Лишь два крыла»: рождение  и смерть, между которыми краткий миг – жизнь. Но это мгновение есть чудесный бархат жизни, который ему мил, для него это единственный и уникальный путь («одним», «весь бархат мой», «я»). Скоротечность жизни отражают слова «миганье», «воздушный», «очертанье».

Вторая часть произведения – это рождение бабочки из чего-то земного и примитивного (гусеница), о котором не хочется ни говорить, ни вспоминать очаровательному созданию. Жизнь бабочки не имеет смысла и цели, она просто наслаждается цветущей природой, порхая с цветка на цветок. Образ цветов и бабочек рождает в сознании ощущение гармонии мира и душевного покоя. С другой стоны, идею стихотворения во второй части поддерживают риторические вопросы. Создается впечатление, что человек повторяет вопросы Высших сил: «Для чего ты пришел на Землю? Откуда ты пришел? Что для тебя окружающий мир?». Он как будто пробует их на вкус и пытается осознать. Эта часть, по моему мнению, отражает момент рождения и счастливого детства человека. Цветок символизирует хрупкий и прекрасный мир, в который приходит человек: «… на цветок я легкий опустилась…». Слово «здесь» подчеркивает движение жизни. Событие происходит сейчас и каждую следующую минуту. Родившись, человек не знает своего предназначения, его душа чиста и невинна: «… откуда появилась? Куда спешу?». Но, оказавшись в реальном мире, он начинает жить («И вот – дышу»). Его душа наполняется тем, что происходит вокруг.

Третью часть можно разделить еще на две. Первая строфа, на мой взгляд, является продолжением второй части стихотворения:

Надолго ли, без цели, без усилья,

            Дышать хочу?

Если ее рассматривать как строки о бабочке, то эта строфа рассказывает о беззаботности и кратковременности ее жизни. Однако риторический вопрос возвращает нас к жизни человека, к строке: «И вот – дышу». Автор произведения хочет заронить в душу человека мысль о том, что надо каждое мгновенье прилагать усилия, чтобы ему открылись вечные законы мироздания для понимания его назначения и его места в вечности, для его духовного развития. Только такая жизнь может оставить след во времени и пространстве. И надо торопиться, потому что никто не знает, сколько ему отведено времени: «Надолго ли…».

Вторая строфа третий части рассказывает о том, что в любой момент («вот-вот сейчас») бабочка может вспорхнуть с цветка («раскину крылья И улечу») и для человека будет потерян прекрасный миг созерцания совершенства природы («сверкнув»). Но, если рассматривать строфу в отношении человеческой жизни, то, возможно, автор стихотворения хотел доказать человеку, что его возможности безграничны, он способен совершить что-то особенное («сверкнув») за свою жизнь («раскинув крылья»), оставить след на Земле. Слово «сверкать» имеет два значения: прямое – «ярко блестеть, сиять переливчатым светом» и переносное – «выражать сильные переживания или чувства». Оба значения можно отнести к жизненному пути людей, если он наполнен смыслом, благородными целями, высокими стремлениями. Завершающая строка «И улечу» подтверждает, на мой взгляд, что смерть – это лишь окончание земной жизни, что есть ее продолжение, но в другой форме, потому что душа бессмертна.

Таким образом, можно сказать, что структура и композиция произведения поддерживает и тему, и идею автора, используя бабочку, чудо природы, как символ бессмертия души. Поэтому появляется осознание того, что человек есть крошечная часть бесконечного и вечного мира, но ему дано постигнуть сущность бытия при созерцании совершенства, созданного вечностью.

В итоге, вдумчивый читатель, для которого Афанасий Фет раскрывал в лирических стихотворениях свою философию, может через бесконечно малое  сложить единую великую картину мира, если его душа будет работать каждую секунду. Тогда каждый миг будет открывать гармонию и красоту, будет поражать совершенством и оставляет неизгладимый след в душе, будет заставлять помнить, что наш мир очень хрупкий и его легко разрушить. Короткое стихотворение будит душу, учит любить жизнь и восхищаться красотой.

 

Федор Иванович Тютчев «Silentium!»

 

Федор Иванович Тютчев – русский поэт, дипломат, косервативный публицист, тайный советник. Он родился 23 ноября 1803 года в родовой усадьбе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Начальное образование получил дома, где, благодаря учителю, с интересом изучал латынь и древнеримскую поэзию, а затем поступил в Московский университет на отделение словесности. С 1821 года, после окончания учебы, начал работать в Коллегии иностранных дел. И почти сразу был направлен дипломатом в Мюнхен и, в последствие, провел за границей более 20 лет. Там же он женился на Элеоноре Петерсон, от рождения графиня Ботмер, а в первом браке Петерсон, которая родила Тютчеву трех дочерей. В 1844 году Федор Иванович вернулся в Россию, а с 1848 года занял должность старшего цензора в министерстве иностранных дел. Был активным участником в кружке Белинского, где познакомился с Иваном Тургеневым, Николаем Некрасовым, Иваном Гончаровым. В течение всей жизни в России после возвращения из-за границы постоянно интересовался политической ситуацией в Европе. В конце 1872 года у Тютчева резко пошатнулось здоровье, во время прогулки с ним случился паралич, а в июле 1873 года он умер и был похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря.

Первый период литературного творчества Федора Тютчева пришелся на 1810-1820 годы, когда им были написаны юношеские стихотворения, похожие на поэзию XVIII века. Второй период – это вторая половина 1820-х – 1840-е годы, когда его произведения отличаются оригинальностью из-за соединения в них европейского романтизма и русской поэзии XVIII века. Третий период (1850-е - начало 1870-х годов) – это период создания многочисленных политических стихотворений. Для Тютчева поэзия была средством самовыражения, общение с читателем имело для него гораздо меньшее значение.

С конца 20-х годов Тютчев печатался в русских журналах и альманаха, но они не обращали на себя большого внимания, тем более, что сам он жил за границей. Лишь 1836 году по инициативе друга Федор Иванович собрал свои стихотворения, и рукопись была передана людям, которые имели отношение к журналу «Современник». После чего, его творчеством заинтересовались Вяземский, Жуковский, Пушкин. Но «открыл» Тютчева как поэта в 1850 году Некрасов и причислил его к «первостепенным поэтическим талантам». В 1854 году вышел в свет первый стихотворный сборник поэта. В него вошли 119 стихотворений: лучшие пейзажи в стихах, поэтические раздумья о вечных проблемах.

Любовную лирику Тютчева обычно объединяют в «любовно-трагедийный цикл». Большинство ее произведений посвящены Елене Александровне Денисьевой. Она родилась в 1823 году, а с 1850 года начался ее роман с Федором Ивановичем Тютчевым. Светский Петербург был возмущен, потому что Тютчев был старше Денисьевой на 20 лет и был женат. Ее не принимали многие дома, отец отрекся от нее, но она беззаветно любила Федора Ивановича. Их отношения продолжались 14 лет, у них родилось трое детей, двое из которых умерли через год после смерти матери. В 1864 году Денисьева умерла. Тютчев был в состоянии полного отчаяния, он не мог скрыть свое горе даже перед посторонними. Денисьевский цикл стихотворений называют романом в стихах. В нем открыта драма двух любящих людей, которые столкнулись с мнением толпы. Цикл открывает стихотворение «Не раз ты слышала признанье …», написанное в 1851 году.

 

Анализ стихотворения «Silentium!»

 

Стихотворение «Silentium!» было написано в конце 1829 или начале 1830 года. С 1821 года Федор Иванович Тютчев находится с дипломатической миссией в Мюнхене в качестве внештатного атташе. В этот период Германия – сосредоточение европейской культуры. Только недавно умерли Кант, Шиллер, Моцарт. Продолжают мыслить и творить Гегель, Шеллинг, Гете, Бетховен. Благодаря своей европейской образованности, Тютчев как равный принимается в немецких интеллектуальных кругах. Молодой русский дипломат знакомится с идеологом немецкого романтизма Шеллингом и ведет с ним философские споры. Несколько раз он встречается с Гейне, последним поэтом романтической эпохи Германии, а затем переписывается с ним. Тютчев читает и переводит немецкую поэзию. Он полностью принадлежит немецкой культуре.

Одним из главных положений немецких романтиков в этот период было объединение искусства с философией. По мнению Шеллинга, только гений способен создавать шедевры, совмещая в творчестве свободу и необходимость, а поэт, «всесильный как стихия», должен быть выше философа, чтобы «поймать «непостижимое». По теории Шеллинга природа одухотворена, а душа человека является ее порождением. Но при этом между природой и человеком существует не только глубокая внутренняя взаимосвязь, но и постоянное противостояние, потому что человек – разумное существо, которое хочет познавать себя. Эти знания отдаляют его от стихийной природы, заставляя мучиться от конечности человеческого бытия.

В своем творчестве Тютчев принимает позицию Шеллинга при выборе тем для стихотворений, а у Гете он перенимает для них структуру, когда  первая часть – это конкретный образ, а вторая часть – глобальное философское обобщение. Одним из главных направлений для сближения Тютчева с немецкими романтиками становится философия ночи. Романтические герои всегда тоскуют по ночи, потому что только ночью их духовные силы обретают свободу, во тьме оживают душа и природа, которые днем ослепляет яркий солнечный свет. У Тютчева, как и у немецких романтиков, формируется целая философия ночи, основы которой можно понять из его стихотворения «Silentium!». Это произведение автор многократно редактирует, потому что считает его откровенным и личным.

Название произведения переводится с латинского языка как «Молчание!». В нем заключается основная тема стихотворения, потому что кто не умеет молчать, тот редко говорит умно. По словам Гете: «бессодержательную речь всегда легко в слова облечь». В молчании бездна смысла, который сложно передать словами. Многие великие мастера слова жаловались на то, что оно «только тень от тени переживания, мысли, явления», и «как ни прекрасна мысль, но пройдя через уста, она бледнеет». Но Тютчев еще строже и жестче относится к слову, говоря: «Мысль изреченная есть ложь». Тема, заданная названием, с точки зрения философии поэта, лишь задает границы идеи стихотворения. «Есть целый мир в душе твоей», - говорит автор. В человеческой душе, по мнению Тютчева, мыслей, чувств и переживаний нельзя поместить даже в бескрайный океан. Пытаясь понять все тайны мироздания, в ней все кипит и бушует подобно лаве в кратере вулкана или девятибалльному шторму в море. Но после того как «отпылает, переболеет», трудно найти слова, чтобы передать жизнь души, они, действительно, будут лишь «бледным отпечатком» или «лишь пеной» на редких волнах океана. Идея произведения соответствует тютчевской философии ночи. Только вдали от суеты внешнего мира человек может в полной мере обратиться к себе и своему внутреннему «я», прислушаться к себе, чтобы приблизиться к истинному пониманию мира:

Есть целый мир в душе твоей

Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум

Таким образом, можно сказать, что главная идея стихотворения «Silentium!» - противостояние душевной жизни и внешнего мира.

Поэт с заглавия произведения как бы призывает читателей к внимательному его прочтению. Литературоведы отмечают, что слово «silentium»  употреблялось в Германии как призыв к тишине. Авторский призыв звучит в каждой строке стихотворения с помощью глаголов, поставленных в повелительное наклонение, а также благодаря. Слова звучат сурово, четко как приказ: «молчи», «скрывайся», «таи», «питайся», «внимай». Бессоюзие повышает эмоциональность текста, усиливают смысл слов. Риторические вопросы:

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?

поддерживают идею о том, что духовному миру человека сложно найти понимание во внешнем мире. Многократное повторение слова «молчи» как бы говорит, что человек будет в гармонии с внутренним миром до тех пор, пока не захочет его открыть. Многосоюзие перед словом «молчи» придает ему торжественность и значимость. Придать высокое и поэтическое звучание идее помогают архаизмы: «оне», «звезды», «изреченная». При этом все эти слова используются в отношении души и сердца, тем самым ставя их выше суетного внешнего мира:

И чувства и мечты свои —

…

Встают и заходят оне

Безмолвно, как звезды в ночи,

…

Мысль изреченная есть ложь

Эпитеты поэтом также используются только для того, чтобы подчеркнуть величие и красоту души: «целый мир», «таинственно-волшебные думы». Сравнение помогает создать ощущение непостижимости внутреннего мира человека: «чувства и мечты» - «как звезды в ночи». Звезды в ночном небе с момента появления человека на Земле и до сегодняшнего дня ассоциируются с  тайной, бесконечностью мира, вечностью бытия, ожиданием открытия новых миров. Их сияние завораживает. Но как человек к ним не стремится, он не может до них дотянуться ни рукой, ни сознанием. Инверсия помогает поэту поставить ударение на том слове, которое он хочет выделить: «чувства и мечты свои», «мысль изреченная», «жить в себе самом умей», «дневные разгонят лучи». Мужская клаузула, ударение на последнем слоге, придает стихотворению энергичность, суровость, многозначительность, четкость.

Таким образом, можно сказать, что автором выбраны такие средства художественной выразительности, чтобы выделить жирным шрифтом идею о том, что внутренний мир впечатлений и чувств многообразнее, глубже, выше, душа живет, благодаря внешнему миру, но он не в состоянии ее понять и оценить.

Структура стихотворения говорит о том, что он относится  к философской лирике и романтическому стилю. Произведение написано четырехстопным ямбом, который является наиболее классическим, строгим и торжественным размером, и поддерживает сдержанность и завершенность стиха. Оно состоит из трех строф, в каждой из которых шесть строк. Число «три» символизирует единство, стремление к идеалу. Действительно, человек – порождение природы, он с окружающим миром должен быть единым целым. Но заголовок стихотворения как будто предупреждает, что это не так. Что же нарушает единство? На вопрос дает ответ текст произведения.

Первая строфа – это обращение поэта к своему внутреннему миру. У лирического героя Тютчева душа по своим внутренним сокровенным стремлениям ночная:

И чувства и мечты свои —

Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне
Безмолвно, как звезды в ночи, —

Ночью бессознательное получает преимущество над разумом, поэтому человек интуитивно постигает  тайны природы, говорящей с ним языком стихий. Чтобы донести эту мысль, Тютчев сравнивает «чувства и мечты» с безмолвными звездами на ночном небе. Этим сравнением он дает понять, что их в душе бесконечно много, они могут соединяться между собой, рисуя все новые и новые думы, ощущения, желания. Однако духовный мир непостижимо высоко от реальности, он изменяется и не стоит на месте, не зависимо от желаний человека: «Встают и заходят оне». Порой в душе рождаются неожиданные открытия вечных законов природы, поэтому поэт советует: «Любуйся ими».

В первой строфе перед читателями возникает образ романтического героя, полный тайн, обладающий загадочной душой. Но при этом ему необходимо молчать, скрывать и таить свои чувства. Духовный мир живет в молчании и тишине. Таким образом, уже в первой строфе появляется противопоставление внутреннего и внешнего.

Вторая строфа начинается с риторических вопросов, которые возвращают героя к внешнему миру. С одной стороны, он сомневается в том, что его внутренний мир найдет понимание у окружающих: «Поймет ли он, чем ты живешь?». А с другой стороны, чувствует, что и сам не сможет передать словами содержание своего духовного мира: «Как сердцу высказать себя?». На поставленные вопросы дается жесткий ответ: «Мысль изреченная есть ложь». Эта фраза говорит не о том, что герой говорит неправду, а о том, что ему неподвластно найти слова, которые способны рассказать о душе и ее жизни, потому что все они будут лишь тень от тени. В этой фразе заключен и библейская истина: мысли человека подвластны лишь Богу, а слова способен подслушать дьявол. В следующих трех строках Тютчев сравнивает душевную жизнь с родниковыми ключами. Образ прозрачной воды из земных глубин отражает чистоту стремлений и мыслей, которая может быть утрачена в реальном мире: «Взрывая, возмутишь ключи». В последней строке звучит философский вывод: «Питайся ими — и молчи». Он говорит о том, что личность человека самодостаточна, а человек – целый мир, его глубины сознания и души бесконечны.

Третья строфа призывает человека обрести гармонию в собственной душе, чтобы слышать и «понимать таинственно-волшебные думы» внутреннего мира:

Лишь жить в себе самом умей —
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум

Духовный мир романтического героя утонченный, чуткий, хрупкий, восторженный и богатый, похожий на волшебное и чудесное пение («Внимай их пенью»), поэтому, по мнению поэта, не сможет выдержать суету, простоту и шум реальной жизни: «Их оглушит наружный шум». Поэтому единственным спасением души может быть только, если герой научиться сохранять ночь в самой себе. Строка, строфа и все произведение завершается суровым приказом: «… и молчи!..».

Таким образом, можно сделать вывод, что, поддерживая идею, Тютчев с помощью строгого и торжественного стиля, композицией стихотворения доказывает торжество внутреннего мира над реальным миром и старается каждой строчкой поймать «непостижимое».

В итоге, перед читателями Тютчев восемнадцатью строками, используя минимальный набор средств художественной выразительности, создает глубоко философское произведение, каждая строка которого требует глубоко осмысления. Литературоведы и критики стихотворение «Silentium!» считают шедевром романтической лирики, передающий философские раздумия Федора Ивановича Тютчева.

 

Анализ стихотворения «О, как убийственно мы любим…»

 

В 1844 году Федор Иванович Тютчев возвращается из Германии в Россию, занимает должность старшего цензора в министерстве иностранных дел, ведет активную светскую жизнь. Посещая своих дочерей в Смольном институте, Тютчев знакомится с Еленой Александровной Денисьевой, девушкой из старинного дворянского рода, находившейся под опекой тетки Анны Дмитриевны, инспектора Смольного института. В июле 1850 года Тютчев и Денисьева признаются друг другу в любви. Роман Денисьевой с женатым мужчиной, который на двадцать лет ее старше, негативно  воспринимается светским Петербургом, перед  ней закрываются двери многих домов. Отец отрекается от дочери и проклинает ее. Тетке приходится уволиться из Смольного института. Но ничто не останавливает влюбленную женщину, она беззаветно и страстно любит Федора Ивановича. То, что приходится пережить Денисьевой в этот период, Тютчев рассказывает в стихотворении «О, как убийственно мы любим…», написанном в 1851 году. Роман в стихах в последствии называют денисьевским циклом.

Тема стихотворения «О, как убийственно мы любим…» - взаимоотношения поэта с Еленой Денисьевой: захватывающая любовь зрелого мужчины, безумная любовь к нему молодой девушки, непринятие их любви светом. Душевные переживания двух влюбленных людей откровенно и эмоционально передаются Тютчевым в этом произведении. Идея стихотворения, по моему мнению, является следствием любовных отношений Федора Ивановича с женщинами. Они всегда имеют у него трагическую сторону. Первая страсть поэта Амалия фон Лерхенфельд обладает уникальной красотой, восхищающей многих великих людей России и Европы. Она принимает его чувства и отвечает взаимностью. Тютчев просит ее руки, но родня категорически отказывает ему. В начале 1825 года он едва не оказывается из-за нее участником дуэли, во избежание огласки уезжает из Мюнхена в отпуск, а по возвращении узнает, что Амалия обвенчана с его сослуживцем, более богатым и знатным. Он долго не может забыть свою первую любовь. Стараясь избавиться от душевных страданий, Тютчев через два месяца после замужества Амалии тайно венчается с Эмилией Петерсон, которая старше него на четыре года, недавно овдовела и имеет четырех сыновей. Она становится для него настоящим другом и источником вдохновения. Но это не становится препятствием, чтобы завести роман с Эрнестиной Дернберг, из-за которого Элеонора Федоровна даже пытается покончить с собой. Смерть жены становится для Федора Ивановича страшным потрясением, за одну ночь около ее гроба он полностью седеет. Его спасает любовь к Эрнестине, с которой за несколько месяцев до этого поэт разорвал отношения и заставил ее сильно страдать. Эта женщина не только красива и умна, для Тютчева она является  духовно близким человеком. Однако ее постигает та же участь, что и первую жену поэта. Тютчев влюбляется в Елену Денисьеву, и их роман разгорается на долгие девять лет. Любить и заставлять страдать – удел Тютчева. С одной стороны, «Жизни блаженство в одной лишь любви», любимая женщина – воплощение целого мира. С другой, любовь – это борьба, страдание и боль.

Из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что в стихотворении «О, как убийственно мы любим…» раскрывается не просто тема любви, которая является вечной темой для поэтов и писателей. Его главная идея – роковая любовь, любовь до изнеможения и страсть, поэтому настоящая любовь не может существовать без препятствий и страданий.

Средства художественной выразительности подчеркивают боль, горе и личную трагедию лирического героя. В первой строке поэтом используется оксюморон, то есть сочетание противоположных чувств: любовь убийственная. Он сразу дает понять, что любовь и жизнь, любовь и счастье для героя несовместимы. Это же понимание усиливает антитеза в следующих двух строках:

Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!

Для усиления впечатления автором используется междометие «О» и повтор первого четверостишия в конце стихотворения. Многочисленные метафоры позволяют показать значение и глубину чувств героя, его эмоциональное состояние. В первом четверостишии метафора «слепости страстей» говорит о том, что страсть ничто не может остановить: ни осуждение, ни законы морали, ни чувства, ни сердечные привязанности. Ее нельзя приручить, ею нельзя управлять, она все сметает на своем пути. Она является причиной слез, которые «все опалили, выжгли», то есть вокруг не остается ничего живого, пустота, голое пространство как после пожара. Слово «опалили» вызывает еще и ассоциацию опаленных крыльев мотылька, погибающего от яркого света, к которому он слепо стремился. Метафора «судьбы … приговор», «любовь… на жизнь … легла» говорит о неизбежности роковой любви, о том, что нет от нее спасения. Другая метафора «Толпа, нахлынув, в грязь втоптала» ярко и образно показывает, что разрушает радость любви и становится причиной страданий. Другую, счастливую сторону любви  передают яркие метафоры. Когда герой рассказывает о своей возлюбленной, то он сравнивает ее любовь с порой цветения и пробуждения всего в природе («То, что в душе ее цвело»), а лицо с прекрасными розами («ланит … розы»). Эпитеты в произведении служат для усиления эмоционального восприятия каждого события в жизни героя и его возлюбленной. Так, например, у героя страсть не только слепая, но и «буйная». Влага слез «горючая», поэтому  способна выжечь и опалить душу. Встреча «роковая», что означает предопределенная судьбой, принесшая горе и решающая в жизни героя. Чтобы передать очарование женщины, которая вызывает слепую страсть, поэтом используются эпитеты, создающие ощущение волшебного мира детства, когда в душе царит безмятежное счастье: «волшебны взоры, речи», «смех младенческо-живой». Кратковременность любви как «жизни блаженство» передается поэтом с помощью эпитета «мимолетный» и с помощью метафоры «сон». Противоречия в самом понятии любви для героя произведения подчеркиваются, благодаря сравнениям. Для героя и его возлюбленной счастливая любовь – это «сон», «мимолетный гость»,  «северное лето», «пепел», «судьбы ужасный приговор». Повтор слова «боль» в предпоследнем четверостишии:

И что ж от долгого мученья,
Как пепл, сберечь ей удалось?
Боль злую, боль ожесточенья,
Боль без отрады и без слез!

подчеркивает состояние возлюбленной после перенесенных душевных страданий. Риторические вопросы и восклицательные предложения повышают эмоциональность произведения, отражают противоречивость чувств, создают атмосферу душевных терзаний, поиска причин потери счастья.

Таким образом, средства художественной выразительности используются для воздействия на чувства и мысли читателя, для отражения тютчевского понятия  о любви.

Стихотворение «О, как убийственно мы любим…», с одной стороны, рассказ лирического героя о своей любви, а,  с другой, внутренний диалог с самим собой, что подтверждается вопросами и ответами на них. Произведение начинается с утверждения или закономерности, которую выводит для себя герой:

О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепости страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!

В следующих восьми четверостишиях поэт рассказывает о том, почему он пришел к такому выводу. На первый взгляд, события отражаются в хронологическом порядке: сначала перед нами счастливая встреча мужчины и очаровательной женщины, взаимные яркие чувства. Однако счастливая любовь переходит в любовь до самоотречения, до изнеможения, вопреки людям, осуждающим ее. Любовь лирического героя сжигает душу его возлюбленной и оставляет ей только боль. Повторение первого четверостишия в конце произведения как бы говорит, что герой все понимает, чувствует свою вину перед возлюбленной, но не может победить в себе любовь-страсть. При более внимательном анализе содержания четверостиший можно увидеть, что противоречивость понятия любви (катастрофа и наслаждение) подтверждается каждой строкой. Например, с четвертой по восьмую строки произведения:

Давно ль, гордясь своей победой,
Ты говорил: она моя...
Год не прошел — спроси и сведай,
Что уцелело от нея?

в противоположность победы ставится потеря. С девятой по шестнадцатую – красота и очарование женщины исчезают, переходя в душевную пустоту. С семнадцатой по двадцатую – счастливой любви  противопоставляется сон, мимолетный и недолговечный. С двадцать первой по двадцать четвертую – любви противопоставляется приговор судьбы и позор.  С двадцать пятой по двадцать восьмую – внешнее отречение и страдание противопоставляется высокому чувству любви. С двадцать девятой по тридцать вторую – белоснежная пора цветения души противопоставляется грязи и дикости реальной жизни. С тридцать третьей по тридцать шестую – светлому чувству противопоставляется пепел и боль. Духовность и уникальность тютчевской любви отражает стихотворный размер, в котором написано «О, как убийственно мы любим…». Хорей используется гораздо реже поэтами девятнадцатого века, но при этом имеет древнейшую историю, именно им написаны былины и, он же встречается в древнерусских духовных стихах.

Таким образом, композиция стихотворения и его построение четверостиший продолжают главную идею произведения о роковой любви.

Из анализа стихотворения мы видим, что любовная лирика Федора Ивановича Тютчева отличается от произведений других авторов на тему любви. Он отражает другие оттенки этого чувства. В его понимании любовь – это роковое чувство, которая определяется судьбой, преследует человека всю жизнь и требует от него полной отдачи душевных сил. Любовь представляется поэту как катастрофа, позволяющая пережить невиданное наслаждение, поэтому герои произведения не могут отказаться от любви, которая дает и безмерное страдание, и бесконечное упоение счастьем.

 

Оноре де Бальзак «Гобсек»

 

Повесть «Гобсек» связана с роман Оное де Бальзака «Отец Горио». Над этой повестью писатель работал долго и тщательно, чтобы добиться художественного совершенства и достоверно передать сущность ростовщика. Бальзак сделал три редакции на протяжении 18 лет.

Первому варианту повести предшествовал очерк «Ростовщик», который был написан Бальзаком для столичного журнала «Мода» и стал первой главой повести. Повесть вышла впервые в 1830 году под названием «Опасности беспутства». Под этим же названием она была включена писателем в цикл «Этюды нравов». В 1832 году этот вариант был переведен на русский язык. Второй вариант повести появился в 1835 году под названием «Папаша Гобсек». В нем писатель на первый план ставит ростовщика Гобсека. Третий вариант был сделан писателем в 1848 году, изменяет его название на «Гобсек».

В основу повести положены жизненные наблюдения писателя, а исследователи считают, что ее отдельные элементы носят автобиографичесий характер. Например, стряпчий Мервиль, в конторе которого работал студентом Бальзак, послужил в повести прототипом нотариуса Дервиля.

 

Главные герои:

Жан-Эстер ван Гобсек – ростовщик, 76 лет, родился в 1740 году, мать еврейка, отец голландец, имел сестру, не поддерживал отношения с семьей, в 10 лет поступил юнгой на корабль, оправляющийся в Ост-Индию, вернулся в 30 лет, перенес много испытаний ради богатства, умер в 89 лет, фамилия переводится с голландского как «живоглот»

-        желтоватая бледность лица, прямые, аккуратно причесанные волосы пепельно-серого цвета, бесстрастные и неподвижные черты лица, маленькие, желтые, как у хорька, глаза без ресниц, густые черные брови, длинный нос, кончик которого изрыт рябинами, тонкие губы, тихо и мягко говорит, неопределенного возраста, обладает беззвучным смехом

-        умел сохранять спокойствие в любых ситуациях, одинокий, любил чистоту и аккуратность, подавлял свои чувства, расчетливый, жадный, знаток человеческих душ, богатый, равнодушен к религии, тщеславен, любил власть и деньги, главное развлечение – управление людьми, принципиальный, хитрый

Сарра ван Гобсек – внучатая племянница Гобсека, убита в Париже

виконтесса де Гранлье – имела богатый жизненный опыт, относилась к порядочному семейству, богатая, знатная, самая влиятельная в Сен-Жерменском предместье, с помощью Дервиля вернула себе состояние, которое потеряла во время французской революции, имела дочь и сына

Камилла – дочь виконтессы, молодая девушка 17 лет, слушала мать, соблюдала правила высшего света, установленные этикетом, влюблена в Эрнеста

граф де Борн – брат виконтессы, светский человек, практичный, образованный, сдержанный

Эрнест де Ресто – молодой человек, в которого влюблена Камилла, граф, любит мать, хороший сын, заботится о сестер и брате, милый, порядочный, хорошо воспитан, достоин похвал, его мать низкого происхождения с плохой репутацией, посещал высший свет, хорошо одет, не имел состояния, одаренный, образованный, на хорошем счету у министра, может стать в будущем выдающимся деятелем, наследник значительного состояния после совершеннолетия, благодаря отцу

Анастази де Ресто – мать Эрнеста, графиня, низкого происхождения (отец хлеботорговец Горио), черные волосы, гордое лицо с благородными чертами, красивая, в молодости имела плохую репутацию, жадная и расчетливая (способна «проглотить миллионное состояние»), плохо относилась к своему мужу, светская дама, соблюдала внешние приличия, но вела распутный образ жизни на деньги мужа, тщеславна, ревнива, жаждала наслаждений, умела на людях скрывать истинные чувства, лживая, любила детей, дала им блестящее образование,

граф де Ресто – богатый помещик, вельможная осанка, просто одевался, порядочный, несчастлив в браке из-за распутства жены, имел двух сыновей и дочь, признавал только старшего сына Эрнеста, разорен женой, сохранил значительные богатства для старшего сына

Максим де Трай – граф, молодой, щеголь, великолепно одет по последней моде, белокурый, красавец, холодный, бездушный игрок, блестящий денли, пользовался успехом в высшем обществе, изящные манеры, имел невероятный успех у женщин, за счет которых жил, невежда, подлец, без состояния, бретер

Дервиль – парижский стряпчий, друг семьи виконтессы, защитил диссертацию, имел степень лиценциата прав, ловкий, пронырливый, умный, знающий, высокой честности, скромный, имеет хорошие манеры, имеет клиентуру в лучших домах Сен-Жерменского предместья, благодаря виконтессе, его уважали и почитали, бывал в свете только для поддержания связей, Гобсек называл его Гроций (Гроций  Гуго  (1583  -  1645)  -  голландский   юрист  и   реакционный государственный деятель, был провозглашен «отцом международного права»), благодаря займу у Гобсека стал владельцем юридической фирмы, в том числе вел дела ростовщиков коллег Гобсека

Фанни Мальво – жена Дервиля, в молодости белошвейка, свежее лицо, приветливая, каштановые волосы, чистые голубые глаза, веснушки, аккуратная, чистоплотная, порядочная, честная, просто и изящно одевалась, грациозная, скромная, добродетельная, нужда заставила трудиться

 

Краткое содержание

Зимой 1830 года стряпчий Дервиль в салоне виконтессы де Гранлье, одной из самых знатных и влиятельных дам Сен-жерменского предместья, рассказывает историю ростовщика Гобсека, потому что она имеет прямое отношение к графу Эрнесту де Ресто, к которому неравнодушна дочь виконтессы. Виконтесса недовольна симпатией Камиллы к Эрнесту, потому что его мать имеет плохую репутацию в свете и низкое происхождение, и порядочное семейство не согласится породниться с ней. При этом граф де Ресто, несмотря на образованность и одаренность, не имеет состояния. Его в молодости промотала мать, на любовника.

Дервиль давний друг хозяйки. Когда-то он помог ей вернуть имущество, конфискованное во время французской революции, пользуется доверием у виконтессы и симпатизирует влюбленным. Ему хочется объяснить истинное положение дел. Он начинает рассказ со своих студенческих лет, когда состоялось его знакомство с Гобсеком. Ростовщик жил с ним в одном доме, имел весьма примечательную внешность и был хладнокровен при взыскании долгов. Он ни с кем не общался, но с Дервилем поддерживал отношения. Ему он раскрывает душу, говоря, что ему нравится власть над людьми. И, как пример, рассказывает о молодой графине, которая отдала ему в уплату бриллиант, по стоимости превышающий сумму долга по векселю. Гобсек становится свидетелем того, что на деньги графини живет известный щеголь и игрок Максим де Трай. Полагаясь на свой опыт, он точно знает, что семья графини будет разорена.

Дервиль ведет бесплатно некоторые дела Гобсека, пользуется его доверием, получив у ростовщика ссуду, выкупает юридическую контору. Благодаря своим способностям и трудолюбию, Дервиль добивается большой клиентуры, даже ведет дела коллег Гобсека, самых богатых ростовщиков страны. Блестящий денди Максим де Трай просит его познакомить с Гобсеком, чтобы получить ссуду в 300 тысяч, но тот отказывает светскому щеголю, потому что у него не было за душой ни гроша. Граф де Трай приводит к ростовщику графиню де Ресто, которая 4 года назад и оплатила вексель бриллиантом. Она отдает большую шкатулку с великолепными бриллиантами Гобсеку в обмен на 100 тысяч для любовника. Дервиль пытается помешать сделке и помочь графини, но она готова ради красавца на ужасные условия беспощадного ростовщика. Муж узнает о поступке жены, просит вернуть залог. Гобсек понимает, что ему грозят судебные тяжбы, но Дервилю удается решить дело мирно. В благодарность, он дает совет графу как спасти состояние от полного разорения – надо передать имущество надежному другу в залог. Граф обращается к Дервилю и по его рекомендации делает Гобсека опекуном детей, но не получает от него обратной расписки о фиктивности сделки. Через некоторое время граф тяжело заболевает, но графиня не допускает стряпчего к мужу, подозревая против себя заговор. Граф хочет передать документы сыну, но, видя коварство жены, оставляет их у себя. После смерти мужа графиня все переворачивает вверх дном, к приходу Гобсека и Дервиля находит и сжигает бумаги. В результате, все имущество графа перешло в полную собственность ростовщика. Гобсек сдает внаймы особняк, лето по-барски проводит в новых поместьях и никак не отвечает на просьбы о жалости к раскаявшейся графини. Он не хочет передавать имущество и Эрнесту, потому что считает, что несчастье – лучший учитель. Графиня разрывает связь с любовником, старается скрыть от детей свое прошлое и беззаветно заботиться о них, дает им блестящее образование.

Узнав о любви Камиллы и Эрнеста, Дервиль отправляется к Гобсеку, чтобы еще раз поговорить о наследстве молодого графа, и застает ростовщика при смерти. Гобсек просит стать Дервиля душеприказчиком. Все свое громадное богатство он завещает правнучке сестры – публичной девке по прозвищу «Огонек». После смерти Дервиль видит горы съестных припасов, которые пропали из-за того, что ростовщик боялся продешевить. В завершение, стряпчий сообщает, что Эрнест де Ресто скоро обретет утраченное состояние, а  виконтесса говорит, что молодому графу надо быть очень богатым, чтобы жениться на ее дочери.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«В  нем  живут  два существа:

скряга  и философ, подлое существо  и возвышенное»

 

«Из-за денег люди делают странные вещи,

но они сделают еще более крутые вещи

ради власти и денег»

 

Роберт Хайнлайн,

американский писатель-фантаст

 

Любая зависимость управляет человеком, дергает за ниточки его настроение. Бальзак в повести «Гобсек» рассказывает о зависимости человека от денег, которые властвуют над всем и губят жизни людей. Несмотря на то, что произведение художественное и написано в начале девятнадцатого века, его можно смело спроецировать и на наше время, которое просто наполнено скупыми людьми. Конечно, деньги необходимы для обеспечения собственной жизни. Мы учимся, работаем, добиваемся успехов, в том числе ради повышения своего материального уровня. Но деньги не должны забирать в рабство, их власть не должна брать верх над человечеством. В повести «Гобсек» перед читателями проходят две судьбы коммерсантов, Гобсека и Дервиля, получающих свои доходы за счет бед и несчастий других людей. У них много общих черт в характерах, они ведут общие дела, но итог и достижения у каждого из них абсолютно противоположен. Оноре де Бальзак мастерски доказывает, что духовная смерть  наступает, когда единственной целью становится накопительство ради накопительства. И рецепт долголетия в любые времена один: спасти себя можем только мы сами. Надо лишь сердцем и умом понимать, что богатство не должно быть всепоглощающей целью, ради денег нельзя коверкать судьбы других, жить за счет бед и горя окружающих тебя. В своем сочинении-рассуждении мне хочется раскрыть образ Гобсека, который  одновременно «скряга  и философ, подлое существо  и возвышенное».

Порой, человека, который хранит много ненужных вещей, мы называем  Плюшкиным. Но, ни Плюшкин из поэмы «Мертвые души», ни ростовщица Алена Ивановна из романа «Преступление и наказание» не похожи на Жана-Эстера ван Гобсека. Его внешность и образ жизни вызывают резко негативное отношение. Черты лица его «неподвижные,  бесстрастные», глаза «как у хорька», «изрытый рябинами» нос, тонкие губы. Он «человек автомат,  которого  заводили  ежедневно». Его поведение сравнивается с потревоженной мокрицей. Даже смех у него «беззвучный». Гобсек живет в «мрачном, сыром доме», в «угрюмом обиталище», в котором стоит «мертвая тишина». Ее нарушают только приходящие посетители, его «жертвы», которые сначала «возмущались, поднимали неистовый крик». Но и их визиты заканчивались гробовым молчанием, «как в кухне, когда зарежут в ней утку». Первое впечатление о Гобсеке – противный «высохший старикашка», одинокий и равнодушный, живущий за счет слабостей и несчастий других людей.

Однако каждая следующая часть повести открывает все новые и новые стороны личности Гобсека. В нем сосредоточено множество противоречий. Во-первых, он богатый человек, равных ему по степени богатств «в  Париже человек  десять». Но никто даже не подозревает о его баснословном состоянии, потому что он живет, проявляя «чрезмерную осторожность»: при своей любви к золоту перед посторонним с возмущением отказывается от выпавшего из его кармана двойного наполеондора. Во-вторых, Гобсек «ни   разу  не  пожелал  увидеть» свою родню, потому что «ненавидел своих наследников и даже мысли не допускал, что кто-либо завладеет его состоянием  хотя  бы после  его  смерти». Однако два совершенно чужих человека вызывают в нем дружеское участие. Причем, одному из них, стряпчему Дервилю, он доверяет, симпатизирует, считает своим другом. В-третьих, Гобсек владеет миром, имеет «миллионы в банке», но «сам взыскивал по векселям и бегал  для  этого  по всему Парижу». В-четвертых, он «человек – автомат», который бережет «жизненную энергию, подавляя в себе все человеческие чувства», но при этом способен испытывать «чувство жалости», предвидя печальное будущее семьи де Ресто, готов к «великодушному порыву» и благодеянию при виде «искренности, чистоты душевной» Фани Мальво. В-пятых, он ростовщик, но при этом честный человек.

Лучшая, и не всегда заметная окружающим часть характера, по моему мнению, сохранилась у Гобсека благодаря испытаниям, которые ему пришлось перенести в жизни. С десятилетнего возраста  двадцать лет Гобсек скитается по миру. За это время он переживает удачи и ужасные события, безмерные радости и голодные дни, богатство и разорение, любовь и предательство, жестокость и справедливость. Перед его глазами проходит множество судеб совершенно разных людей. «Страшные испытания» учат Гобсека разбираться в людях и ценить тех, у которых не меркнет душевная чистота, и рядом с которыми «легче дышать». Но за свои почти восемьдесят лет ему чаще встречаются люди, которые думают только о «плотских утехах» и забывают про свою душу, когда «нравственные правила и убеждения» - «пустые слова». Ими владеет «лишь  одно-единственное чувство, вложенное …  самой  природой: инстинкт   самосохранения», поэтому «везде идет борьба между  бедными  и  богатыми» и поиск материальных возможностей, чтобы удовлетворить бесконечные прихоти. К тридцати годам, по возвращении в Париж, Гобсек выводит для себя общее правило жизни в любом обществе мира: «Золото – вот духовная сущность  всего  нынешнего  общества». Золото позволит «давить», и не «позволять, чтобы  другие тебя давили». Золото – это  власть, независимость, спокойствие. Эта правило приводит Гобсека к профессии ростовщика, где «деньги – это  товар, который  можно  со  спокойной  совестью  продавать,  дорого  или  дешево,  в зависимости  от  обстоятельств». Таков итог его двадцатилетних испытаний.

Профессия сталкивает Гобсека с людьми разных слоев общества, оказавшихся в сложных жизненных ситуациях. К нему они приходят, видя в нем единственное спасение, но нужда лишает их человеческого облика, поэтому перед ростовщиком «во всей красе» самая темная и неприглядная сторона человеческой души. В профессии Гобсек полностью соответствует значению своей фамилии – «живоглот», он тверд, неуступчив, скуп, жесток и беспощаден. Поэтому «пороки,  разочарование, месть» открывают перед ним жизнь города изнутри. Увеличивая состояние, Гобсек получает в свои сети уже «финансовые тайны» и «секреты  всех  видных семейств», а с ними и «корыстные  интересы  всего  Парижа». Беспощадность Гобсека при ведении дел превращает даже самых влиятельных людей в его рабов. Он, больше и больше осознавая свою независимость, становится человеком, «который никому  не подвластен». Им полностью овладевает чувство превосходства над миром: «я владею миром, не утомляя себя, а мир не имеет надо мною ни малейшей власти». «В мыслях  он мог  владеть  всеми странами,  которые исколесил, обшарил, взвесил, оценил, ограбил». Но что же радует тех, кому подвластен мир, тех, которые «всем насладились, всем пресытились»? Единственное «развлечение» Гобсека – «заглянуть  в  самые  сокровенные  изгибы человеческого сердца», «проникнуть в чужую жизнь  и увидеть ее  без  прикрас,  во  всей  неприкрытой  наготе». Со временем ростовщик считает себя и властелином человеческих душ. Он ставит себя рядом с Богом: «У меня взор, как у господа бога: я читаю в сердцах. От меня ничто не укроется». Он – «возмездие», «укор совести», «когтистая лапа Неотвратимости», «властитель судеб». Внутренне чувство превосходства и ощущение безграничной власти для Гобсека важнее всего.

Несмотря на то, что Гобсек – «олицетворение власти золота», в отличие от норм и правил общества, в котором живет, он честно ведет дела, уважает тех, кто даже в наитруднейших жизненных обстоятельствах сохраняет свое достоинство. Первым ярким примером является Дервиль. Гобсек уважает его за экономность, практичность и за то, что тот не унижается перед ним, когда просит в долг. Чтобы не испортить со стряпчим приятельских отношений,  он дает деньги также как и всем под проценты: «Я избавил тебя от признательности, и теперь мы лучшие в мире друзья». Проявленная Гобсеком мудрость сохраняет в отношениях между ним и Дервилем искренность и симпатию. Щепетильность в делах видна при первой встрече ростовщика с графиней де Ресто. Он передает ей «лишние» деньги за бриллиант, стоимость которого была выше суммы векселя. В душе беспощадного скряги она вызывает сочувствие, когда он видит ее бездушного любовника, который «разорит  ее, разорит ее мужа, разорит детей,  промотав их наследство, …  учинит  разгром  почище, чем  артиллерийская  батарея в неприятельских войсках», потому что позволила ему возможность «изведать ощущения, напоминающие дни молодости». Гобсек принимает и понимает правила общества и его «духовную сущность». Однако ему «легче дышать» в доме белошвейки Фанни Мальво, потому что там «атмосфера искренности, чистоты душевной». Он, по моему мнению, считает, что в молодости еще есть возможность сохранить душевную чистоту. О чем и говорят его слова: «… ежели человеку меньше тридцати, то  его честность и  дарования  еще могут служить в некотором роде обеспечением ссуды. А после тридцати уже ни на кого полагаться нельзя». Поэтому, наверно, Гобсек жалеет наследника графа де Ресто Эрнеста, но при этом желает научить его познать цену людей и денег: «Несчастье -  лучший учитель. В несчастье он многому научится, узнает  цену деньгам, цену людям - и мужчинам и  женщинам. Пусть поплавает по волнам  парижского моря. А  когда станет искусным лоцманом, мы его в капитаны произведем». Гобсек достойно и благородно выполняет договор с графом де Ресто: сохраняет имущество Эрнесто от разорения любовником его матери, «сущего убийцы», у которого, по мнению Гобсека, «в жилах вместо крови - грязь», приумножает его. Слова Дервиля  дают самую точную характеристику лучшей стороны души Гобсека: «…я  глубоко убежден,  что …  он человек  самой  щепетильной честности  во  всем  Париже.  В  нем  живут  два существа: скряга  и философ, подлое существо  и возвышенное.  Если  я  умру, оставив  малолетних  детей,  он  будет  их опекуном».

Однако разрушительная сила золота не щадит и самого Гобсека, «его жадность» превращается «на  пороге  смерти в какое-то сумасшествие». Страсть накопительства побеждает его разум. «Фантастическими» богатствами завалены все комнаты дома, даже в куче золы в камине лежит «груда золота и серебра», потому что «не было сил припрятать … получше». Гобсек, владея миром, забывает, что также как и его «жертвы» и «рабы», он стареет и слабеет.  Но его пугает не смерть. Он страшно боится расстаться со своим богатством: «все у меня  есть, и  со  всем  надо расстаться. Ну, ну, папаша Гобсек, не трусь, будь верен себе...». Итог жизни героя повести грустный –  золото и власть заменило дружбу, любовь близких, благополучие, достойное существование. Его «огромное богатство» переходит «непотребной» девушке, живущей где-то среди злачных мест Парижа, по прозвищу Огонек.

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что мир денег способен победить человека. Поэтому никогда ради денег нельзя переступать через нравственные идеалы. Всегда лучше оставаться человеком, чем променять свою духовность на тленные бумажки.

 

Василь Владимирович Быков «Альпийская баллада»

 

Повесть «Альпийская баллада» появилась в 1964 году и имела огромный успех. По воспоминаниям Василя Быкова, в конце войны артполк, расположившийся в Австрийских Альпах, ждал новой команды. Неожиданно появилась девушка, в полосатой куртке, которая внимательно перебирала глазами лица бойцов и отрицательно качала головой. Девушку звали Джулия, она итальянка из Неаполя. Год назад, летом 44-го года во время бомбежки военного завода она бежала в Альпы, где встретила русского военнопленного. Они несколько дней блуждали в горах, перешли горный хребет, но напоролись на полицейскую засаду. Ее снова отправили в лагерь, а что случилось с Иваном, она не знала. Об этой истории Василь быков написал повесть.

 

Главные герои:

Иван Терешка – родом из Белоруссии, из деревни Терешки, жил в колхозе, широкие плечи, старший из 4-х детей, отец умер, с матерью поднимал детей, молчаливый, решительный, собранный, гордый, верный, упрямый, обладал чувством собственного достоинства, выносливый, прошел суровую армейскую закалку, сдержанный, хозяйственный, обладал чувством долга и товарищества, 3 раза бежал из плена

Джулия Новелли – молодая девушка, бывшая заключенная, итальянка, черные густые волосы, черные блестящие глаза, подвижное лицо, тонкие черты лица, густые черные брови, стройная и складная, озорная, бойкая, смелая, любопытная, гордая, упрямая, оптимистичная, справедливая, заботливая, добрая, искренняя, политическая заключенная Италии за свои коммунистические взгляды, отец богатый коммерсант, владелец фирмы, сотрудничал с немцами, училась ботанике, после войны работала в Союзе борьбы за мир, воспитывала сына Ивана Джованни, который стал журналистом

Гефтлинг – немецкий военнопленный, сумасшедший, лысый, тонкая шея, ловкий, нечеловеческое выражение на лице

Голодай – пленный, товарищ Терешки в лагере, бывший черноморский моряк, длиннорукий, мускулистый, главный заводила

Жук – пленный, товарищ Терешки в лагере

Янушка – пленный, товарищ Терешки в лагере, бывший колхозный бригадир, не было одного глаза, оптимист, организатор побегов, упрямый, настойчивый, несколько раз бежал из плена

Сребников – пленный, товарищ Терешки в лагере, постоянно кашлял, болел чахоткой

Глебов – старший лейтенант, ротный Терешки,

Анюта – любимая девушка Глебова, санинструктор, тоненькая,

Белошеев, Петренко – сослуживцы Терешки

Зандлер – командофюрер в лагере, острый взгляд, загорелое лицо, властный, уверенный

Австриец – неуклюжий, пожилой толстяк, немолодое, обрюзгшее лицо, был в плену в Сибири, живет в горах, честный, порядочный

Пэтро – средних лет крестьянин, справедливый, трое детей, одна из них девочка Настуся, мужественный

Ганна – хозяйка, жена Пэтро

Грицко – кум Пэтро, верно служил немцам, злой, здоровенный верзила

 

Краткое содержание

Действие происходит в середине Великой Отечественной войны. Пятеро заключенных, Голодай, Янушка, Жук, Терешка, Сребников, чинят взрыватель неразорвавшейся бомбы, чтобы устроить очередной побег из лагеря военнопленных в Австрии возле Лахтальских Альп. Одному придется погибнуть, но зато у других будет шанс. Жребий выпадает Сребникову, но у него не хватает сил, Терешка вызывается вместо него. В это время немецкий офицер подзывает Ивана и заставляет его чистить ему сапоги. Осуждающий взгляд пленных женщин вызывает протест и гнев у Терешки, он наносит удар немецкому офицеру. В этот момент раздается взрыв и Иван убегает из лагеря. Его преследуют собаки, с одной он вступает в схватку и побеждает. Добравшись до леса, Иван замечает, что за ним идет молодая девушка и сумасшедший гефтлинг. Девушка не отстает.

Во время ночлега они знакомятся. Во сне Иван видит повторяющийся сон, в котором он попадает в плен после ранения штыком при выходе из окружения под Харьковым. Утром Иван узнает, что Джулия научилась говорить по-русски в плену у своей подруги. Иван хочет перейти Альпы и добраться до Триеста, где должны быть отряды сопротивления. Однако главное – не попасть в руки немцам. В густом лесу беглецы встречают пожилого австрийца, который предупреждает их засаде немцев, у него, несмотря на угрызения совести, Иван забирает хлеб и теплую жилетку. Забравшись в горную расщелину, Иван с Джулией слышат выстрелы, потому что со стороны усадьбы бежит гефтлинг, а ему вслед бьют пулеметы. Пленный падает, выстрелы смолкают, беглецы стараются подальше уйти от этого места. Из плена Иван уже бежал три раза, один раз они добрались почти до украинского города Житомира. Остановившись возле села, Терешка пошел за провизией, но его заметили немцы. Иван успел спрятаться в печке в хате, хозяева (Пэтро и Ганна) не хотели его выдавать, пока сельский полицай Грицко не начал поджигать их дом.

Выбравшись из расщелины, беглецы встречают сумасшедшего гефтлинга, который угрожает им, обещает выдать немцам, если они не дадут ему хлеба. Иван бросает ему маленький кусочек, но убить не решается, хотя потом горько об этом жалел. По еле заметной тропинке они начинают голодные, босые, почти раздетые преодолевать снежный перевал. По дороге Иван узнает, что Джулия выросла в богатой семье, но бросила все из-за любимого Марио, который был коммунистом. Девушка восторгается счастливым и справедливым Советским Союзом. К вечеру начинается снег, девушка не хочет идти. Иван решает идти один, но совесть не позволяет ему бросить Джулию. Он несет ее на плече, по скользкой тропинке, к утру, они оказываются на прекрасном горном лугу. Красота природы вызывает в нем воспоминания о родной деревне, о тяжелом детстве, когда ему с матерью приходится поднимать семью после смерти отца. У него никогда не было любимой девушки. Примером таких отношений стала для него любовь его ротного командира старшего лейтенанта Глебова и молоденькой медсестры Анюты. Их чувства были серьезные и сильные, но после гибели Глебова девушка полюбила другого. С тех пор Иван решает, что «девчата не для него». На чудесном альпийском лугу Иван рассказывает правду о Советском Союзе, о том, что он гордится страной, считает ее лучшей и справедливой, а трудности – временным явлением. Между Иваном и Джулией внезапно рождается любовь, в их жизнях отведены только одни сутки на счастье вдвоем.

Сумасшедший гефтлинг продолжает преследовать беглецов. Получив хлеба, он ненадолго исчезает и возвращается с немцами. Иван и Джулия стараются как можно выше забраться в горы, но у Ивана начинается заражение крови от раны, которую он получил во время схватки с собакой, и он с трудом волочит ногу. Немцы продолжают преследовать, Иван отстреливается, но, по просьбе Джулии, оставляет два патрона. Беглецы укрываются в седловине и понимают, что их перестают преследовать. Они радуются, но потом видят, что впереди бездонная пропасть. Когда немцы спустили собак, Иван изо всех сил бросает Джулию в сугроб, который был виден далеко внизу, на склоне.

Через много лет после войны родные Ивана Терешки получают письмо от итальянской коммунистки Джулии Новелли, узнают о его последних днях жизни. Джулия воспитывает сына Джованни. Она всю свою жизнь продолжает помнить и любить Ивана.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Они ставили смерть на колени…»

 

«От героев былых времен

Не осталось порой имен.

Те, кто приняли смертный бой,

Стали просто землей, травой…

Только грозная доблесть их

Поселилась в сердцах живых»

 

Евгений Агранович «Вечный огонь»

 

Летом я прочитал книгу Василя Быкова, в которую вошли четыре его произведения. Всего несколько сот страниц небольшого формата возвращают в  страшные военные годы, когда не было ни дня без горя и потерь. Василь Быков писал только о войне, никогда не изменяя этой теме, чтобы поколение за поколением не забывали тех, кто подарил будущее, радость, мечты и счастье. Открывает книгу повесть «Альпийская баллада», наверное, единственное произведение автора с романтической историей о любви. Любовь и война … Эти два слова как будто отрицают друг друга. Но даже в той страшной реальности вечное чувство находит свое место в сердцах и душах людей, возвращая их на краткий миг в мирную и счастливую жизнь. Название повести показывает не только место, где происходят события, но и предопределяет тему всего произведения. Ведь баллада – это жанр лирической поэзии в прозе. В ней герои должны столкнуться с судьбой, в ней должен быть трагизм и драматические диалоги. Действительно, никого не сможет оставить равнодушным «Альпийская баллада», потому что среди трагической реальности рождается великое чувство, которое побеждает холод и голод, муки и страдания, войну и смерть.

Главные герои повести – обычный рядовой солдат Иван Терешка и молодая девушка Джулия, родившаяся в Италии. Иван родом из маленькой белорусской деревни. Тяжелое довоенное детство и крестьянский труд сделали его молчаливым и грубоватым, выносливым и ответственным. Внезапный удар штыка при выходе из окружения отправляет Ивана в немецкий плен. А для него «нет ничего милее, чем Родина», лучше которой нет, и если бы закончилась война, то все вместе после пережитого горя «сладили бы со своими бедами, справедливее стали бы». Поэтому он снова и снова переживает все события в день пленения, они преследуют его как вечный кошмар даже во сне. Иван судит себя сам по высшему закону, моральному и нравственному. Ему кажется, что он «на секунду … потерял тогда самообладание. Эта секунда дорого обошлась ему, следы от нее в душе и на теле останутся навсегда». До плена Иван «никогда не считал себя лично ни героем, ни смельчаком», «ничем не выделялся среди других» и «думал, что на большее не способен». Но плен укрепляет его дух и в нем проявляются те нравственные качества, которые в мирное время незаметно растут в его душе и сердце: «И уже в плену, где некому было ни вдохновлять на героические подвиги, ни награждать, где за малейшее неповиновение платили жизнью, в нем как-то сами собой проявились дух непокорства, дерзость и упрямство. Тут он … впервые понял, что смерть не самое худшее из всех бед на войне». Поэтому Иван Терешка совершает три побега, при попытке четвертого он добровольно готов пожертвовать собственной жизнью ради шанса на побег для четырех товарищей. Однако судьба распоряжается по-своему…

Во время взрыва бомбы на заводе из лагеря одновременно с Иваном бежит красивая, хрупкая и озорная девушка. Ее упорство и смелость удивляют крепкого мужчину. Но еще больше поражает ее история, которая привела ее в лагерь, где живут унижение, горе и боль. Она богата, образована, ее впереди ждала обеспеченная семейная жизнь. Но Джулия не принимает идеологию фашизма, которая требует убивать людей, считать другие нации «отбросами», жить в страхе. Она поддерживает коммунистические идеи, и за них попадает в лагерь. В жестоких условиях плена девушка сохраняет искренность, душевную теплоту и чуткость. Она продолжает верить в высокие идеалы равенства и братства, доверяет людям.

Ивана и Джулию разделяет огромная пропасть, они словно с разных планет, хотя и бегут из одного лагеря. Но долгий и трудный путь, полный смертельных опасностей, помогает преодолеть им неприязнь и враждебность друг к другу, разный образ мыслей и чувств. Их сближает чувство собственного достоинства, которое они смогли сохранить в нечеловеческих условиях, вера в справедливость, святая ненависть к фашизму за боль и горе. В их душах живут милосердие и сострадание. Например, оба беглеца жалеют сумасшедшего гефтлинга и дают ему хлеб, каждая крошка которого может спасти их собственную жизнь. Они заботятся друг о друге, проявляя сострадание. Иван не оставляет девушку уже впервые часы после побега, хотя прекрасно осознает, что один он быстрее и безопаснее достигнет цели. Ему не позволяет совесть оставить девушку замерзать перед перевалом, когда у нее не остается сил продолжать путь. Он несет ее на руках, не обращая внимания на холод и больную ногу. Джулия, не задумываясь, вынимает зубами занозу из его грязной пятки. Отдает Ивану тужурку и колодки, когда не может идти дальше, оставаясь под ветром и снегом, чтобы «хоть кто-нибудь уцелел». На протяжении всего пути, когда беглецы делят драгоценный хлеб, Ивана вспоминает свою  «черную неблагодарность» к пожилому австрийцу, который не сдал их немцам, когда «почти вырвал у него из рук» и хлеб, и тужурку, но «иначе поступить не мог».

Герои повести терпят невероятную физическую усталость, голод, холод, боль. Но в этих нечеловеческих условиях их души медленно идут навстречу друг к другу, между ними зарождается высокое и светлое чувство. Когда «какая-то грань между ними оказалась такой узкой, что балансировать на ней стало невозможно» они попадают «во власть какой-то неведомой, захлестнувшей … волны». Перед вечным великим чувством любви Ивана и Джулии «время … остановилось, исчезла опасность». Судьба дарит влюбленным только три дня. Любовь как яркая вспышка закрывает их реальности. Она похожа на сказочный и цветущий альпийский луг со спелыми ягодами земляники, который становится свидетелем их счастья, после снежного и холодного ночного перевала. Во всем мире, среди «дремучей первозданности гор» - только они двое и их любовь. Иван, которому «не до девчат было», узнает, что значит любить и быть счастливым: «Впервые за много лет явь была счастливее самого радостного сна». Он «чуть не захлебнулся от своего первого в жизни опьянения».

«Ощущение счастья» нарушается внезапно злобными приглушенными окриками. Природа тоже как будто сочувствует влюбленным: на их прекрасном цветущем лугу вокруг становится «неуютно и серо», облака закрывают горы, «косматые пряди тумана» ползут по склону. Им, а вмести с ними и читателям, становится «невыносимо горько» от вернувшейся реальности, которая уносит со скоростью звука «человечный и несказанно светлый мир». «Все внутри разрывается от горя и беспомощности», когда Ивана и Джулию преследуют немцы, приведенные сумасшедшим гефтлингом, и загоняют в западню. Фашисты и их бешеные собаки вызывают ярость и гнев. Болью отзываются в сердце вопросы Ивана Терешки: «Почему они такие безжалостно-бесчеловечные и к своим, и к чужим – ко всем? Неужели это только от душевной низости, ради забавы?». Его ответ лучше всего говорит о тех, кто лишает надежд, счастья и будущего: «Звери!». «Хмурое небо» с тоской смотрит на последнюю схватку человека за жизнь. Любовь дает Ивану силы, чтобы спасти Джулию, «маленькое человеческое чудо, так поздно и счастливо открытое им в жизни». «Рискованная мысль-надежда» оставляет в живых хрупкую девушку, чтобы весь мир узнал о бессмертном подвиге того, кто «никогда не считал себя … ни героем, ни смельчаком», «ничем не выделялся среди других» и «думал, что на большее не способен».

Самый лучший вывод из всего сказанного – это отрывок из письма Джулии родным Ивана в белорусскую деревню: «Одни, уходя из жизни, принимали смерть как благословенное освобождение от мук, уготованных им фашизмом, – это давало им силы достойно встретить финал и не погрешить перед своей совестью. Другие же в героическом единоборстве сами ставили смерть на колени, являя человечеству высокий образец мужества, и погибали, удивляя даже врагов, которые, побеждая, не чувствовали удовлетворения – столь относительной была их победа». Иван Терешка,  Голодай, Янушка, Жук, Сребников, Глебов, Белошеев и миллионы других, известных и безымянных героев поставили «смерть на колени», поэтому мы живем уже семьдесят лет под мирным небом. Иван в повести «Альпийская баллада» погибает, совершая четвертый побег. Число четыре символизирует крест, который означает распятие и воскрешение. Иван Терешка и миллионы других приняли мученическую смерть, поэтому мы не вправе забывать их, которые отдали свои жизни за мир и счастье, за любовь и покой.

 

.

 

 

 

Василь Владимирович Быков «Обелиск»

 

Повесть «Обелиск» написана Василем Быковым в 1971 году, а 1974 году за нее автор получил Государственную премию СССР. Весь мир знает о подвиге польского педагога Януша Корчака, принявшего смерть в газовой камере вместе со своими воспитанниками, но не оставившего детей, несмотря на предложение фашистского офицера. Но остались неизвестными имена других учителей, которые приняли смерть, спасая своих учеников. Повесть «Обелиск» стала их литературным памятником.

 

Главные герои:

Алесь Иванович Мороз – учитель 4-хлетней школы в Сельце с октября 1939 года, учительствовал с 1934 года, родом с Могилевщины, окончил педагогический техникум, плечистый,  лицо  открытое,  взгляд смелый, уверенный, с детства хромал на одну ногу, добрый, принципиальный, трудолюбивый, рассудительный, энтузиаст, высокий уровень нравственного и духовного развития, порядочный, честный, проявлял заботу, милосердие, сострадание, категоричный, неординарное мышление, уделял большое внимание духовному воспитанию учеников

Коля Бородич – переросток, ладный, 16 лет, плечистый, смотрит настороженно и исподлобья, приметный, заводила, авторитет, трудолюбивый, ответственный, упрямого и молчаливого характера, в 16 лет закончил 4-ый класс, умный, решительный, твердый характер

Тимка Кожан – друг Бородича, смелый, справедливый, честный, твердый характер

Остап Кожан – друг Бородича, смелый, справедливый, честный, твердый характер

Николай Смурный – друг Бородича, самый младший, 13 лет, смелый, справедливый, честный, твердый характер

Андрей Смурный – друг Бородича, смелый, справедливый, честный

Павел Иванович Миклашевич – учитель сельской школы в Сельце, худой, остроплечий, в 34 года выглядит как пожилой человек, «побитый жизнью», с увядшим морщинистым лицом, спокойное и ясное лицо, черные глаза, в детстве был шустрым, подростком участвовал в партизанском движении, его любили и уважали ученики, добрый, принципиальный, упрямый, настойчивый, его мать умерла, отец женился второй раз, пил и дрался, обижал сына

Тимофей Титович Ткачук – 62 года, немолодое, болезненное лицо, морщинистые щеки, грузное тело, в 1939 году организовывал школы и колхозы в районе, позже работал в школах, организатор партизанского движения

Селезнев – майор, командир окруженцев, возглавил партизанский отряд, из кавалеристов, решительный, несдержанный, крутой, своенравный

Автор – корреспондент газеты, совестливый, справедливый, думающий

Зоотехник – работает в областном управлении сельского хозяйства, оживленный, упитанное самодовольное лицо

Ксендзов – заведующий райпо, жесткое волевое лицо, начальственная уверенность, душевно близорукий

Яда Подгайская – пани, пожилая женщина за 50 лет, управляла хозяйством в барском доме в Сельце пана Габрусь, в котором расположилась школа, тонкая, щуплая, маленького роста, старая дева, хорошее воспитание, изысканные манеры, говорила по-польски и немного по-белорусски

Сивак – прокурор района, бездумно выполнял команды, в партизанском отряде стал начальником особого отдела

Ульяна – связная партизанского отряда, жила на лесном кордоне, смелая, боевая, язык – бритва

Владимир Лавченя – бывший знакомый Сивака, служил у немцев в полиции, порядочный

Каин – молодой, неженатый парень, житель хутора, с усердием служил у немцев, злой, ненавидел местных жителей, издевался над евреями, бессовестный, безжалостный

 

Краткое содержание

Однажды осенью журналист районной газеты узнал о смерти тридцатишестилетнего учителя из села Сельцо. Павел Иванович Миклашевич в военное время был связан с партизанами, а его пятерых одноклассников убили немцы. У журналиста он просил помощи в одном сложном деле, но тот не успел ему помочь. На поминках бывший учитель и ветеран Тимофей Титович Ткачук советовал вспомнить вместе с Миклашевичем и Мороза, но его не поддерживают. По дороге с поминок на обелиске журналист увидел от руки сделанную надпись: «Мороз А.И.»

Ткачук и журналист пешком пошли до города, и Тимофей Титович рассказал, что Миклашевич был настоящим учителем, которого любили дети, благодаря его учителю Морозу Алесю Ивановичу. Мороз открыл школу в Сельце западной Белоруссии осенью 1939 года. Тимофей в этом же году приехал заведующим районо. Первая встреча показала, что Мороз прежде всего хотел воспитать так учеников, чтобы они выросли достойными людьми. Он старался во всем показывать ребятам пример. В январе 1941 года Ткачук впервые познакомился и с Миклашевичем, которому было 10 лет. Он жил в доме учителя, потому что в семье его били и унижали. Мороз не побоялся решения прокурора, оставил мальчика у себя. Он не только учил и воспитывал ребят, но и помогал каждому в округе: составлял бумаги, ездил по их делам, добивался справедливости. Учителя уважали и ценили.

После начала войны, уже на третий день, немцы заняли село. Многие из местных стали предателями и с рвением служили новой власти. Ткачук пытался выйти к линии фронта, но затем решил вернуться, организовал отряд из таких же как и он, ожидая наступления Красной армии. Позже к ним присоединились уцелевший отряд Селезнева. Вместе они собирали силы, чтобы начать партизанское движение в тылу врага. Но им нужна была информация, поэтому Ткачук и его бывший знакомый прокурор Сивак отправились по селам, чтобы найти тех, кто будет им помогать. В одном из домов они узнали, что Мороз продолжал преподавать в школе, и Сивак пожалел, что вовремя его не репрессировал.

Но Ткачук не верил в измену учителя. Поговорив с ним, он убедился, что Мороз не изменник, что он хотел, чтобы ребята по неопытности не стали на сторону врага. Учитель активно сотрудничал с партизанами, передавал им сводки с фронта, которые тайком слушал по приемнику, подаренному местными жителями. Сначала все было нормально, но один из местных жителей по прозвищу Каин слишком усердно служил фашистам: выдавал непокорных, устраивал облавы, издевался над евреями. Он и заподозрил Алеся Ивановича, которого стали допрашивать, даже внезапно обыскали школу. Вокруг учителя все ребята ходили табуном, доверяя ему. Но была пятерка друзей, которые были горой постоять за него. Заводилой в ней был Коля Бородич. Он придумал план убийства Каина, но Мороз запретил ему даже думать об этом. В тайне от учителя Бородич, Миклашевич, Остап и Тимур Кожаны, Смурные Андрей и Коля, мальчишки от 13 до 16 лет, решили обезвредить Каина. Они подпили опоры мостика, чтобы утопить машину с ним. Операция удалась частично, и кто-то из пассажиров машины заметил подростка. При активном участии Каина всех пятерых ребят арестовали, а учителя предупредил полицай из местных Володя Лавченя. Мороз пришел в партизанский отряд. Учитель остался в отряде, но не мог найти себе места, переживая за ребят. В один из дней он узнал из сообщения связной, что немцы обещали отпустить мальчиков, если к ним придет Мороз. Мороз решил вернуться в деревню, ему не разрешили этого делать, понимая, что это лишь пустое обещание фашистов. Но учитель не мог оставить своих учеников в беде. Он тайком ушел из отряда и пришел к немцам. Мальчики смело держались на допросах. Коля Бородич взял всю вину на себя, думая, что других отпустят. Ребята упали духом, когда услышали голос учителя, потому что очень хотели его спасти. Вечером всех семерых повели через деревню. Бордича тащили немцы, потому что от пыток он не мог идти. Брат Кожаных Иван спросил, почему не отпустили ребят, когда пришел Мороз, но фашисты убили и его за ненужные вопросы.

Руки пленников были крепко связаны, их вели парами. Павлик Миклашевич шел рядом с Морозом, который своим криком отвлек внимание конвоиров и дал возможность Павлику убежать. Но ему выстрелили в спину, затем ударили прикладом и выбросили тело в канаву. Ночью мальчика нашли, он оказался жив. Над остальными издевались еще пять дней, потом повесили в первый пасхальный день, а через несколько дней зарыли у кирпичного завода. Только после освобождения села их перезахоронили. В 1944 году в гестаповских бумагах нашли рапорт Каина об Алесе Морозе, в котором говорилось, что они схватили главаря партизанской банды. Селезнев при написании отчета о потерях сообщил, что Мороз попал в плен. Плен считался изменой Родине, поэтому эти два документа подтвердили вину учителя. Миклашевич долго добивался правды, и у него получилось вернуть доброе имя. Он же и поставил небольшой обелиск в память о погибших одноклассниках, на котором позже дописал имя любимого учителя.

Павел Иванович Миклашевич всю свою жизнь сильно болел. Ему было нелегко жить с прострелянным легким и туберкулезом, но в конечном итоге не выдержало сердце. Ткачук перед всеми упорно настаивал, что Мороз, хотя и не убил ни одного немца и не спас детей, совершил подвиг. Он решил, что пока жив, будет всем рассказывать о подвиге учителя, чтобы могли услышать даже глухие и увидеть «душевно близорукие».

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Он жизнь положил на плаху»

 

«Учитель!

Он всегда в дороге –

В заботах, поисках, тревоге –

И никогда покоя нет.

И сто вопросов на пороге,

И нужно верный дать ответ.

Он сам себя всех строже судит.

Он весь земной, но рвется ввысь.

Не счесть, пожалуй, сколько судеб

С его судьбой переплелись»

И. Дружинин

«Стоять над жизнью молодой,

Храня прекрасное единство,

Честь вековая, долг святой –

Учительство и материнство.

Сначала души пробуди,

Пусть жажда к знанью в них проснется,

Потом питомцев поведи

К прозрачно-чистому колодцу.

Живую воду из глубин

Ты черпать научи рукою,

Чтоб свой народ и край любить,

Мужать и хорошеть душою»

М. Садовский

 

За повесть «Обелиск» Василь Быков удостоен Государственной премии СССР, по-моему, потому, что она не только о войне. В этом произведении автор размышляет о том,  что является подвигом. В толковом словаре дается такое определение: «Подвиг – это героический, самоотверженный поступок». И если с «героическим» все достаточно понятно, то в слове «самоотверженный» заложен более глубокий смысл. Самоотвержение – это нравственное и моральное качество личности, когда человек способен жертвовать ради других, даже собственной жизнью. Я считаю, что не может быть никакой полемики над вопросом: «Мороз – герой или нет?». Из определения слова «подвиг» и текста произведения все становится на свои места, и на вопрос есть однозначный ответ. Но в своей повести Василь Быков рассказывает о героических поступках трех поколений, которые, возможно, не каждый смог увидеть, понять и признать подвигом. Давайте задумаемся над текстом, чтобы не стать «душевно близорукими».

Всего два года до начала войны работал Алесь Иванович Мороз в небольшом белорусском селе Сельцо. В то напряженное время «не  было  ничего  более важного и нужного, чем та ежедневная, скромная, неприметная  работа  тысяч безвестных сеятелей на этой духовной ниве», сельских учителей. Благодаря Морозу, открытая им школа стала для ребят вторым домом, а иногда и первым. Так, несмотря на угрозы и решения прокурора района, в комнате учителя жил десятилетний мальчик, спасаясь от отца, который его бил и унижал. Двум девочкам из бедной семьи из своего небольшого заработка Алесь Иванович купил ботинки, чтобы они могли зимой ходить в школу. Учитель вместе с учениками готовил дрова для школы, а не ездил просить их в районе. На собственном примере Мороз учил детей заботиться о тех, кому нужна помощь, а, главное, учил видеть сердцем чужую беду. Чтобы дети умели чувствовать несчастья других как свои, проявлять чуткость и милосердие, Алесь Иванович разрешил поселить в школе щенков, подобранную «непотребщину», которую «родители наказали утопить». «Так в Сельце завелись школьные собаки», за которыми ухаживали ученики. А потом был и «школьный скворец», и «кот, жалкое такое создание слепое». Ребята видели заботу учителя о них, знали, что на него можно положиться, и с радостью отвечали ему взаимностью.

Алесь Иванович Мороз был неординарным учителем, был «мастер путать постулаты». Он часами читал с учениками роман Толстого «Война и мир», хотя школьной программой было предписано рассуждать о заблуждениях классиков. Он считал, что детей надо приобщать к прекрасному культурному богатству. «Мороз не ворошил толстовские заблуждения – он просто читал ученикам и сам вбирал в себя все дочиста, душой вбирал. Чуткая душа, она  прекрасно  сама  разберется,  где хорошее, а где так себе. Хорошее войдет в нее как свое,  а  прочее  быстро забудется. Отвеется, как на ветру зерно от  половы». Он всегда прислушивался к интересам учеников, потому что хотел сделать из них «прежде  всего  людей»: «Главное, чтобы ребята поняли, что они люди, не  быдло,  не какие-то там вахлаки, …,  а  самые полноправные граждане. … все равные в своей стране, ни перед  кем  не  надо унижаться, надо только учиться, постигать то самое главное, что  приобщает людей к вершинам национальной и  общечеловеческой  культуры». Его ученики видели уважение к себе, и уважали учителя сами. Даже для взрослых в селе Мороз стал авторитетом. С ним они советовались по житейским делам, доверяли его мнению и данному им словом: «…его  уважали,  так  с  ним считались, что …  нему  шли  и  с плохим, и хорошим».

Во время оккупации села немцами, всего через три дня после начала войны, авторитет учителя помог сохранить школу, не растерять детей, быть полезным партизанам. Именно ему мужики передали «приемничек», который он «потихонечку стал … покручивать в овине», рискуя жизнью. Он писал и передавал сводки Совинформбюро о положении на фронте всей округе и партизанскому отряду. Его сообщения поддерживали моральных дух людей, помогали им справляться с холодом, голодом, издевательствами фашистов, вселяя надежду на победу. В войну Мороз еще упорнее продолжал бороться за души людей и, прежде всего, за души своих детей: «Плохому я не научу. А школа необходима.  Не  будем  учить  мы  - будут оболванивать они. А я не затем два  года  очеловечивал  этих  ребят, чтобы их теперь расчеловечили. Я  за  них  еще  поборюсь.  Сколько  смогу, разумеется». И борьбу эту вел Алесь Иванович до последнего своего часа.

Благодаря его воспитанию, шестеро мальчишек тринадцати-четырнадцати лет решили наказать Каина за совершаемые им преступления, осознавая его служение «с усердием» фашистам. Они считали, что должны защитить учителя, подставить ему свое детское плечо в трудную и опасную для него минуту. Иначе они поступить не могли. После их ареста Мороз тоже не мог поступить иначе. Совесть чувство ответственности не позволяли ему оставить мальчишек одни на один с бедой. Он нарушил приказ, покинул партизанский отряд, чтобы совершить «самое безрассудное самоубийство». «Это верно. И все-таки надо идти», - сказал Алесь Иванович. Его долг был поддержать в учениках и в жителях деревни веру в человека, оправдать надежды матерей. Он должен был помочь дорогим его сердцу мальчишкам достойно пройти последний путь и встретить свой страшный час. Никто, даже тогда, не мог предположить, что учитель сам, добровольно пошел на казнь, «считали, не уберегся  учитель,  ненароком  попался  к немцам». В этом  самопожертвовании и был  настоящий нравственный подвиг, перед собой и своей совестью, перед людьми и ребятами. И то, что «рядом был  их  учитель,  их  всегдашний  Алесь  Иванович,  как-то  облегчало» для шестерых   мальчишек «их незавидную судьбу».

В мирное время, когда не надо делать выбор между жизнью и смертью, можно рассуждать, что подвиг, а что не подвиг. Но, я думаю, что, когда угрожает реальная опасность жизни и есть возможность выжить, то очень мало людей  решится пожертвовать собственной жизнью ради других. Поэтому и тогда, через двадцать лет после войны, говорили про Алеся Ивановича, что он не убил ни одного немца, не спас мальчишек от смерти, сам сдался в плен. Так и случается в жизни, что «за все хорошее надо платить. И порой дорогой ценой». Но Алесь Иванович Мороз был прав, когда всю душу отдавал, делая из мальчишек «прежде  всего  людей». Он передал свою «закваску» следующим поколениям. Коля Бородай, чтобы спасти товарищей, взял всю ответственность на себя за покушение на Каина. Все шестеро ребят упорно молчали, мужественно перенося издевательства и пытки ради любимого учителя. Последние напутствия Мороза перед казнью навсегда врезались в сердце спасшегося Павла Ивановича Миклашевича: «жизнь человеческая очень несоразмерна с вечностью  и  пятнадцать  лет  или шестьдесят – все не более чем мгновение перед лицом вечности. … что тысячи людей … рождались,  жили,  отошли  в  небытие,  и никто их не знает и не помнит никаких следов их существования.  А  вот  их будут помнить, и уже это должно быть  …  высшей  наградой – самой высокой из всех возможных в мире наград». Дело Мороза «не  может  не остаться. Такое не пропадает.  Прорастает.  Через  год,  пять,  десять,  а что-то проклюнется». «Не может быть, чтобы работа этих людей  пропала зазря», - говорил Ткачук. И действительно… Миклашевич упорно, в непростое время, смело и открыто отстаивал честное имя Алеся Ивановича, добиваясь признания его подвига и увековечивания имени на обелиске под именами погибших учеников. «И … –  победил. Добился … правды». Он и учителем стал, хотя постоянно боролся с болезнями, полученными во время ареста, чтобы передать все то, что воспитал в нем Мороз. И вот уже один из учеников Миклашевича, Витька, «хлопец из Будиловичей», не побоялся и вступился за «парня с дивчиной» против троих нападавших. Способность к самопожертвованию, к совершению высоконравственных поступков передалось по наследству от Алеся Ивановича Мороза будущим поколениям. Он научил поступать так, как велит совесть.

Чем дальше уходят суровые военные годы, чем больше мы живем в достатке, тем сложнее становится понять значение нравственного подвига. Все чаще души современных людей оказываются слепыми и глухими. Все реже находятся люди, способные собственную «жизнь положить на плаху» ради других. Я считаю, что такие честные книги как «Обелиск» могут достучаться до сердец и разбудить задремавшие души.

 

Василь Владимирович Быков «Сотников»

 

Повесть «Сотников» написана Василем Быковым в 1969 году. Первоначально она имела название «Ликвидация». Замысел и сюжет произведения был подсказан автору его бывшим однополчанином, который считался погибшим. Повесть впервые опубликована в журнале «Новый мир» в 1970 году.

В августе 1944 года лейтенант Быков увидел в группе пленных фашистов своего однополчанина. В разговоре с ним, он узнал что тот попал после ранения в концлагерь, где временно согласился сотрудничать с власовцами (командующий 2-ой ударной армии А.А. Власов перешел на службу к немцам, власовцами называли тех, кто сотрудничал против советской власти с фашистами), ожидая удобного случая для побега. Но случай так и не представился … Эта встреча заставила будущего писателя задуматься о том, на что способен человек, попав в нечеловеческие обстоятельства.

 

Главные герои:

Сотников – 26 лет, боец партизанского отряда, служил в армии в составе артиллерийского полка, отличник боевой подготовки, отлично стрелял, закончил учительский двухгодичный институт, тощая фигура, смелый, упрямый, настойчивый, самолюбивый, упрямый, развитое чувство долга, ответственный, честен, не привык отказываться от поручений, не хотел быть обузой, не любил причинять зло людям, решительный, не умел лгать, много читал в детстве

Отец Сотникова - кавалерийский поручик с двумя «Георгиями», красный командир, искалеченная на войне рука, гордый, принципиальный, честен с собой и другими, чинил часы

Мать Сотникова – чуткая, верующая, мудрая, заботливая

Рыбак Николай – 26 лет, родился в Гомеле, боец партизанского отряда, долго служил в армии, был ранен при выходе из окружения, выносливый, смелый, когда надо спасти собственную жизнь, пренебрежительно относился к болезненным и слабым, энергичный, жесткий характер, трудолюбивый, эгоистичный

Петр Качан – 67 лет, староста в деревне Лясины, пожилой, коротко подстрижена борода, седые волосы и брови, широкое лицо, большой, плечистый, верующий, мудрый, упрямый, честный, порядочный, смелый, добрый, чуткий, отзывчивый, служил в царской армии во время войны с немцами и попал в плен, где и работал

Демчиха, Авгинья Демьяновна Окунь – трое детей (старшая девочка Гэлька, Катя и Леня), немолодая, уставшая, утомленное, серое лицо, обладает чувством сострадания, справедливая, чуткая

Бася – 13 лет, еврейская девочка, хрупкая, дочь Меера-сапожника, смелая, добрая, отзывчивая, благодарная, терпеливая

Будила – родом из Лясин, до войны был начальником, служил у немцев, не взывал доверия у людей, не уважал людей, могучий, буйволоподобный,  с костлявым, будто лошадиная морда, лицом, кретинически-свирепый вид, большие косматые кисти рук, немного косившие глаза, хмурый взгляд

Стась Гомонюк – местный житель, служил в полиции, молодой, ловкий, красивое лицо, породистый нос, бездушный, грубый

Портнов – следователь полиции, маленькие, пристальные глаза, коротко подстриженные усы, лицемерный, злой, расчетливый

Зося – жительница Корчевки, оккупированной немцами, молодая девушка, пухленькая, ласковая

Ахрем – житель Корчевки, оккупированной немцами, отец Зоси, честный, справедливый, смелый, нежадный, развитое чувство долга

Сослуживцы Сотникова по артиллерийскому полку: Парахневич – командир полка, майор; Коготков – заряжающий, Жманченко – взводный, Редькин – ординарец,

Сослуживцы Сотникова по партизанскому отряду: Вдовец, Глущенко, Гастинович – пожилой и нерасторопный, Дубовой – командир партизанского отряда

 

Краткое содержание

Два партизана Рыбак и Сотников отправляются зимней ночью на задание. Им необходимо найти продукты для отряда у местных жителей на оккупированной немцами территории. Рыбак идет легко и быстро, он тепло одет, здоровый, выносливый, крепкий. Сотников идет больной, потому что перед ним двое отказались по разным причинам. Он с трудом успевает за Рыбаком, у него кружится голова, бьет сильный кашель, мучает слабость. В сильный мороз на нем только легкая шинель и пилотка. Ему не позволяет совесть забрать необходимую одежду у жителей деревень. Сотников с трудом поспевает за Рыбаком.

Такое задание не раз выполнял каждый из них, хотя надо быть предельно осторожными, потому что в любом доме или около него могут оказаться либо немцы, либо их помощники из местных жителей. Наконец, они находят хутор Лясины, где сначала помогают бедной одинокой женщине наколоть дрова, а потом отправляются в дом старосты, надеясь у него конфисковать продукты. Старостой оказывается пожилой мужчина Петр Качан, который сам служил в армии, прошел немецкий плен. За его порядочность и мудрость односельчане его уважают и, чтобы немцы не дали власти озлобленному Будиле, просят его стать старостой. Его сын служит в армии, жена не одобряет его службы на немцев, но Петр верующий человек и живет по Божьим законам, никому не причиняя зла. Сотников считает, что ни при каких обстоятельствах нельзя служить врагам, осуждает и с ненавистью относится к нему и его жене. Тем более он помнит, как выходя из окружения, такая же добрая тетка сдала его немцам. Рыбак жалеет старосту, видит в нем такого же крестьянина как он сам. Петр помогает зарезать овцу, и партизаны отправляются в обратный путь, но теряют дорогу.

Плутая, они выходят на санный путь, за ним небольшой пригорок, через который им надо попасть. Но, подойдя к дороге, они слышат шум, кто-то едет по дороге. Рыбаку почти удается вовремя скрыться, но Сотников отстает и падает на склоне. По окрикам они понимают, что на подводах едут полицаи. Сотников падает, не может подняться, его не пугает смерть, но он знает, что ни при каких обстоятельствах не должен попасть в плен. Сотников останавливается, берет винтовку и начинает перестрелку. Слышны ответные выстрелы. Он хочет бежать дальше, но понимает, что ранен в ногу и не может идти, тогда он снова залег и продолжил стрельбу. Рыбак оставляет товарища, оправдывая себя тем, что ему надо доставить продукты в отряд. Когда он перестает слышать выстрелы, он решает вернуться, потому что не знает, как он объяснит в отряде гибель Сотникова.

Рыбак помогает Сотнику подняться, и они начинают трудный путь в отряд. Ему тяжело, но он выносливый и крепкий, хотя периодически осуждает своего попутчика и злиться за его болезнь и невезение. Под утро  они оказываются в какой-то деревне и заходят в первый дом. В доме они встречают только троих маленьких детей. Пока ждут их мать, каждый вспоминает свое прошлое. Сотников думает о первом сражении, о погибших товарищах, вспоминает, как трудно выходил из окружения, как попал в плен и как бежал из него. Рыбак тоже помнит как в тепле и достатке жил в деревеньке после ранения, как уныло прощался с хозяевами, отправляясь вместе с другими окруженцами партизанить. Демчиха, хозяйка дома, недобро встречает партизан, но помогает перевязать рану Сотникову. Неожиданно около дома появляются полицаи из местных жителей. Рыбак и Сотников прячутся на чердаке дома, но кашель Сотникова выдает их. Полицаи арестовывают партизан и Демчиху, которая их укрывала.

Всех троих, связанными, привозят в полицию. Сотников понимает, что спасения не будет и решает ничего не говорить. Его только мучает совесть за Демчиху. Он мужественно переносит пытки и издевательства. Рыбака помещают в подвал, где уже сидит староста Петр за помощь партизанам. Рыбак надеется спастись и придумывает разные способы. Сначала он хочет выдать старосту как связного партизан, а потом рассказывает следователю все о партизанском отряде: место размещения, численность, командиры. После того, как он увидел, что сделали с Сотниковым на допросе, у него появляется надежда на смерть Сотникова, и тогда всю вину переложить на него.  Рыбак предлагает Сотникову договориться о показаниях, но тот с ненавистью отказывается, но он решает хитрить и изворачиваться, чтобы остаться в живых. Через некоторое время в этом же подвале оказывается и Демчиха, и двенадцатилетняя еврейская девочка Бася. Бася рассказывает, как ее спасали и укрывали от немцев местные жители, в том числе и староста Петр. Никто не жалуется, не просит прощения, даже Демчиха, у которой остались дома тое малолетних детей. Они с ненавистью общаются с полицаями, не осуждают партизан, что они их втянули в эту историю, хотя понимают, что живыми они не выйдут. Сотников решает, что его долг спасти невиновных. Он хочет взять на себя всю вину, и достойно, с честью встретить смерть, несмотря на выдернутые ногти, побои, раненую ногу, кашель и жар. Ему и Рыбаку в последнюю ночь вспоминается детство, в котором они оба были достойными и честными мальчишками.

Утром их выводят на казнь. Признание Сотникова не помогает никого спасти. Рыбак, потеряв всякую надежду на спасения, соглашается служить немцам. Сотников выражает ему свое презрение и не хочет принимать его помощь, идя к виселице. Перед местными жителями немцы и полицаи начинают по очереди вешать пленных. Сотников видит сочувствие и боль в глазах даже маленьких детей. Рыбак просит прощения у товарища, но не получает его. Он выбивает чурбан из под ног товарища по приказу немцев. Ему кажется, что он поступает правильно, что при первой возможности сбежит к своим. Но, уходя от виселицы в строю полицаев, видит презрение в глазах женщин и детей. Когда их мучители называют Сотникова бандитом, до его сознания доходит, что удирать ему некуда, что эта ликвидация убила и его. Он решает повеситься, но не находит ничего подходящего, и хочет завыть, как собака, от бессилия и собственной подлости. У него всегда перед глазами будет виселица, а он теперь будет всем и повсюду враг.

 

Василь Владимирович Быков «Дожить до рассвета»

 

Повесть «Дожить до рассвета» написана Василем Быковым в 1972 году. В 1974 году за нее автор удостоен Государственной премии СССР. В этой повести писатель рассказывает о реалистических событиях из жизни разведчиков.

Первоначально повесть была написана на белорусском языке, а затем переведа самим автором на русский.

 

Главные герои:

Ивановский Игорь – лейтенант, отец ветеринарный врач, рос без матери, закончил военное училище, требовательный, жесткий, смелый, выносливый, развитое чувство ответственности и долга, настойчивый, чуткий, терпеливый, самолюбивый, мужественный, решительный, великодушный, способен на самопожертвование, верил людям

Дюбин – старшина, длинноногий, худой, нескладный, сообразительный, развитое чувство товарищества, ответственный

Лукашов – сержант, из кадровых военных, увалень, плотный, молчаливый, трудолюбивый, уверенный, сильный, не любил людей, в любой ситуации искал виноватого

Хакимов – боец, стрелок, смуглое лицо, темные брови, внимательный

Судник – боец, молодой, подрывник, смышленый, крепкий

Шелудяк – подрывник, суетливый, мешковатый, готов к самопожертвованию

Краснокуцкий – красивый

Заяц – неприметный, молчаливый

Кудрявцев – боец, первый вышедший из строя из-за ранения

Пивоваров Петр – артиллерист, простой, безропотный, покорный, молодой, честный, начитанный, развитое чувство долга, умел сочувствовать, развитое чувство товарищества, смелый, родом из Порхова под Псковом, мать - учительница

Генерал штаба – строгий, шумный, любил порядок и дисциплину, патриот, уважал солдат

Митяев – сибиряк, служил на польской границе, где с 10 лет жил Ивановский, был ему как отец, принципиальный, честный, ответственный

Янинка – первая любовь Ивановского, жительница Гродного, общительная, приятная, изящная, вежливая, воспитанная, поэтичная

Волох – капитан, разведчик, упрямый, смелый, решительный, не жалел себя ради других, совестливый

Гомолко Коля – грубоватый, нахмуренное лицо, решительный, отзывчивый, вместе с Ивановским закончил военное училище

Сослуживцы Ивановского: Воронков – сержант, выходил с ним и окружения, Балаенко, Фих, Руковицын – сержант, Погребняк

 

Краткое содержание

. Отряд из десяти солдат под командованием лейтенанта Ивановского и старшины Дюбина получает ответственное задание от генерала штаба. Отряд  становится на лыжи и отправляется на выполнение задания. Цель группы находится за 60 километров, солдатам нужно пройти незамеченными, чтобы выжить и выполнить задание. Впереди и открытое простреливаемое пространство, и спасительный лес и оживленная трасса. На выполнение задания у отряда всего 12 часов. Преодолевая открытое пространство, группа попадает под обстрел, ранение получает Кудрявцев, его отправляют назад, вместе с единственным сапером Шелудяком. Однако Шелудяк нечаянно привлекает внимание немцев и умирает от пулеметной очереди. Группа продолжает движение к цели, некоторые из солдат отстают, что заставляет лейтенанта нервничать. Группа выходит на хутор и пытается его обойти, но привлекает внимание собак, из-за лая которых они вновь попадают под обстрел. Лейтенант Ивановский получает ранение в ногу, однако никому не говорит об этом и сам делает себе перевязку. Боец Хакимов получает серьезное ранение в живот, командир решает тащить его на лыжах дальше вместе с группой. Оставшиеся бойцы двигаются очень медленно из-за усталости и необходимости тащить Хакимова. Через некоторое время Ивановский понимает, что безнадежно отстали старшина Дюбин и солдат Заяц. 

Отряд добирается до оживленного шоссе, по которому то и дело проходят колонны машин. Группа располагается в противотанковом рве, чтобы перейти его ночью. Чтобы не терять время и получить дополнительную информацию о цели приказа лейтенант и боец Пивоваров выбирают момент и удачно преодолевают шоссе. Цель группы – уничтожение артиллерийской базы с боеприпасами. Вдвоем они добираются до того места, где должна была располагаться база, но, их ждет неудача: базу уже перевезли в другое место. Выходит, что все их усилия и жертвы были бессмысленными. Пивоваров говорит, что приказ никто не отменял, значит нужно ее найти. Они возвращаются к шоссе, пересекают его. К их группе за это время присоединяются Дюбин и Заяц, которые отстали, потому что Заяц сломал лыжу. Лейтенант решает отправить всех назад, постараться спасти тяжелораненого Хакимова. Сам же он решает идти один и выполнить приказ, но потом оставляет с собой молодого бойца Пивоварова.

 Вдвоем они отправляются на поиски базы, но натыкаются на строение, которое может быть немецким штабом.  Лейтенант принимает решение взорвать его, потому что это будет равносильно подрыву базы. Но, при подходе к строению, Ивановский получает ранение в грудь. Пивоваров отбивает своего командира и оттаскивает в сторону. Получив серьезное ранение, Ивановский понимает, что теперь они не смогут добраться до базы. Единственным правильным решением было бы затаиться в какой-нибудь деревне, у своих. Пивоваров несет на себе раненого Ивановского, а также оружие и зажигательную смесь в бутылках. Бойцам удалось добраться до баньки, где они и затаились. Лейтенант отправляет Пивоварова на разведку, а также дает задание собрать потерянные лыжи и узнать, нет ли в этой деревне немецкого штаба. Пивоваров уходит, а лейтенант впадает в забытье. Внезапно раздавшиеся выстрелы выводят лейтенанта из этого состояния и, узнав звук родного автомата, понимает, что Пивоварова обнаружили. Лейтенант, несмотря на тяжелейшее ранение, выходит из баньки, пошел по следам Пивоварова. Вскоре он обнаруживает расстрелянное тело своего бойца. Ивановский решает нанести хоть какой-нибудь вред врагу, понимая, что до своих он уже не доберется. Он, превозмогая боль, добирается до шоссе, чтобы подорвать первый транспорт, который ему попадется. Он очень боится уснуть, потерять сознание или сильно кашлянуть и истечь кровью. Дожить до рассвета становится самой важной мыслью Ивановского. Ранение в груди жжет и сильно болит, но, несмотря на это, он доживает до рассвета и дожидается первый транспорт, но им оказывается обычная повозка с двумя немцами. Один из них стреляет, Ивановский терпит ранение и не произносит не звука. Когда один из немцев подходит близко к нему, он взрывает под собой гранату. Брошенная им граната сделала свое дело - один из немцев убит, а повозка взорвана.

 

Сочинение-рассуждение на тему:

«Жить с этой ношей…»

 

«Предательство – это боль двоих, кем ты ни был – палачом или жертвой! Может быть боль у них разная, но кто придумал, какая из них сильней?»

Ирина Мочанова, писатель

 

Человеческая сущность непредсказуема. Бывают моменты в жизни, когда мы мучаемся над пугающими нас вопросами, но ответ на них даже самим себе, порой, страшно получить. Одни из таких вопросов: «… как это произошло и кто в том повинен?», «… в чем … виноват сам? Разве он избрал себе такую судьбу? Или он не боролся до самого конца?». Мы боимся, что в ответах, как удар в спину, прозвучат слова «ложь», «обман», «предательство». На протяжении всего времени существования человечества накопилось слишком много примеров, когда «люди» продают Родину и родных, предают веру и совесть. Но одно дело совершить подлость или предательство, а другое – продолжать жить с этой ношей. Именно об этом рассказывает Василь Быков в повестях «Сотников» и «Дожить до рассвета». Каждый герой произведений этого автора, даже если о нем написано всего несколько строк, заставляет задуматься, с каждым пытаешься себя сравнить. Но в своем сочинении я постараюсь ответить на трудные вопросы о судьбе, характере и выборе трех солдат: Сотникова, Ивановского и Рыбака.

Они оказываются лицом к лицу с врагом с первых дней войны, потому что служат недалеко от границы. Но у каждого свой путь из окружения … Сотников с детства не может похвастаться хорошим здоровьем. Его отец бывший военный, комиссованный из армии из-за искалеченной руки. Родители занимаются духовным воспитанием сына. Он много читает, уважает родителей, гордится доблестным прошлым отца. С раннего детства ему становится близкими понятия чести и честности. «Болезненной царапиной» остается «саднить в его душе», что никогда нельзя проявлять малодушие и «ложью покупать … спасибо». Ему было стыдно отступать вместе с полком. При первой же возможности он разворачивает вместе с расчетом «последнюю уцелевшую гаубицу» и начинает стрелять по фашистским танкам, и только, когда его орудие разворотило взрывом, он отступает вместе с остатками полка. Сотников сражается каждую минуту, впервые встречает предательство, попадает в плен и безоружный вырывается из него. Прежде чем оказаться в партизанском отряде, он «перебоялся уже за десяток самых безвыходных положений», три раза делает попытку выйти из окружения, потому что не представляет, что «может оказаться вне армии». Но и в нем Сотников сохраняет армейскую честь и достоинство, продолжает носить военную форму, потому что  совестно забирать у мужиков в деревне даже шапку, чтобы надеть ее вместо пилотки.

Игорь Ивановский ощущает «раздирающую сердце боль» за каждого потерянного товарища, потому что «лучше бы подставил под ту роковую пулю собственную голову, какой дорогой она ни была, чем навсегда укладывать в могильную глубь близкого тебе человека». В бою он отбивается от полка и настойчиво идет с группой бойцов к линии фронта, везде натыкаясь на немцев. Через три дня после выхода из немецкого тыла он начинает добиваться разрешения на проведение операции по уничтожению немецкого склада с боеприпасами, который они обнаружили, выходя из окружения. В любой неудаче он прежде всего спрашивает с себя, потому с детства знает, «что значит так вот, за здорово живешь, испохабить хорошее мнение о себе», «злоупотребив доверием», и не получить возможности «вернуть доброе расположение к себе человека, который … дорог». Ивановский навсегда запомнил, что за любые поступки приходится отвечать, и ни честность, ни обстоятельства, ни причины уже не смогут изменить ситуацию. Он готов был терпеть, чтобы «тысячи … мучительных смертей» привели «к какому-то результату в этой войне».

Николай Рыбак был здоровым, полным сил и энергии двадцатишестилетним парнем. Он с детства привык к тяжелому крестьянскому труду. Ему не занимать в смелости, надо только «не растеряться и не струсить». Однажды двенадцатилетним мальчиком Коля спас двух девочек, но совершил он свой героический поступок в «бездумном порыве». И только позже, когда его начали хвалить, «начал думать …, что иначе поступить не мог». До войны он долго служит в армии, становится старшиной стрелковой роты. После начала военных действий, получив ранение, укрывается в сельском доме в Корчевке.  Но, вылечившись, не стремится на фронт, считая, что все «рухнуло навсегда». О том, «как быть дальше», кадровый военный задумывается только после того, как узнает, что «немец неожиданно застрял под Москвой». Ему все еще кажется, что и без него «сыщется сила». Только благодаря окруженцам, взявшимся за оружие, Рыбак невесело расстается с Корчевкой. Попав в партизанский отряд, он считает, что жизнь в нем «легче, чем … на фронте», главное – «не растеряться, не прозевать, вовремя принять решение». По его мнению, «смысл партизанской борьбы заключался в том, чтобы, отстаивая собственную жизнь, чинить вред врагу».

В обычной мирной жизни все трое могли найти себе место, добиться успехов, кто в учительстве, кто в колхозе, кто в армии. Но волей истории и судьбы им приходится остановиться возле черты, за которой «не растеряться мало, и никакая смелость … не поможет». Глядя в лицо смерти, «нужно что-то другое»… «Война удивительно слепа к людям и далеко не по заслугам распоряжается их жизнями. Как нигде в мирной жизни, здесь изменчива и капризна судьба человека, которому, чтобы жить, ни на минуту нельзя выпускать из рук тугих вожжей обстоятельств при любых, самых невозможных условиях надо стараться управлять ими». Получив задание, каждый из троих солдат хочет его выполнить. Ивановский не жалеет сил, берет ответственность за принимаемые решения, не считается с собственным ранением, идет к цели – ему надо уничтожить склад боеприпасов, чтобы помочь другим выстоять. С ним идет девять человек, у каждого свой боевой опыт. Многие не оправдывают его доверия или надежд, но он каждого готов защитить от смерти. Сколько его не уговаривают бойцы, Ивановский не разрешает оставлять раненого. Увидев, что склад  перебазирован, а он опоздал, Ивановский долго не может придти в себя, думая, что с ним случилась самая «большая беда из всех бед». Ему стыдно перед генералом, перед погибшими бойцами, перед уцелевшей группой солдат, хотя никто его не осуждает. Он может вернуться назад, но ему отвратительно признаваться в неудаче, не сдержать своего слова, не оправдать доверия. Однако и рисковать группой с тяжелораненым бойцом лейтенант не имеет права. Ивановский решает идти один: «Далее начинался особый счет его командирской чести, почти личный его поединок с немецкой уловкой, и бойцы к этому поединку не имели отношения».

Когда на задание отправляется Рыбак и Сотников, то, кажется, что первый более подготовлен к его выполнению. Он выносливый, тепло одет, находчивый, хорошо ориентируется, потому «облазил здешние места еще осенью». Ему удается найти провизию для отряда, остается лишь вернуться… Но в первой же перестрелке Рыбака «выручили ноги», «который уже раз за войну». Он четко следует своему принципу: «… в минуту наибольшей опасности каждый заботился о себе, брал свою судьбу в собственные руки». Он бросает раненого товарища, думая, что «чем-либо помочь Сотникову он не мог», поэтому «пока есть возможность надо уходить», чтобы не убили обоих. Убегая, он даже не пробует прикрыть товарища, чтобы он успел скрыться от преследователей, хотя видел его «слишком невыгодное положение». Только осознание того, что в отряде его осудят, заставляет Рыбака вернуться. Он торопиться, чтобы не передумать и не уговорить себя: «Стараясь не рассуждать больше, он быстрым шагом двинулся по своему следу назад». При аресте в доме Демчихи Рыбак уже в ужасе и панике от того, что его могут расстрелять. Ему хочется, чтобы первым к полицаям вышел Сотников, который выдал их своим кашлем. Лишь, услышав щелчок «на боевой взвод», он «поднялся, с опаской подумав, как бы тот сдуру не всадил в него очередь. На четвереньках он выполз…» и «поднял руки»: «… самым страшным для Рыбака был этот ствол – он решал все». Главным для него становится то, что «гибель как будто откладывалась, … а остальное для него уже не имело значения».

Сотников не боится смерти в бою. Оставшись в одиночестве во время перестрелки, получив ранение в ногу, которое мешает ему даже подняться, он радуется, что в сознании и с оружием, и может дать «последний свой бой». Его главная задача – «сберечь остатки своих малых сил,  – не сдаться живым». Во время ареста Сотников «не испугался полицаев, не очень боялся, что могут убить,  – его оглушило сознание … и он мучительно переживал оттого, что так подвел Рыбака да и Демчиху». Он вступается за женщину, не думая о том, что «его крик может оказаться последним», потому что «не мог не вступиться».

Несмотря на упрямство в желании одержать победу, каждого из троих солдат судьба приводит в последней черте, перед которой надо сделать жесткий выбор, проявить то, что хранилось в глубине их душ, показать свое истинное лицо. Сотников, Ивановский, Рыбак – молодые ребята, но смерть держит их в своих когтях… Ивановский, в темноте натыкается на немцев, старается побыстрее выбраться, его единственный солдат бросается на помощь, стреляет в преследователей, но получает смертельное ранение в грудь. Пивоваров не бросает его также, как недавно сам лейтенант не оставил бойца Хакимова. Они бессильно идут вперед, по колено в снегу, «вцепившись друг в друга». Найдя укрытие в деревенской баньке, следят за немцами и готовятся к бою. Лейтенант, кашляя кровью, не имея сил подняться с лавки, уверен, что не имеет право тихо умереть, потому что считает это «подлостью по отношению к себе, к этому бойцу». «Защищая жизнь, страну, надо было убить, и убить не одного, а многих, и чем больше, тем надежнее становилось существование одного и всех. Жить через погибель врага – другого выхода на войне, видимо, не было». Совсем юный Пивоваров в последние часы своей жизни думает о матери, которой будет очень тяжело пережить смерть сына, но смело и радостно отправляется по заданию командира, но не возвращается ни через час, ни через два. Ивановский, «едва не падая, но с упорной, трудно объяснимой решимостью» идет на поиски бойца. Он падает, снова встает, кашляет кровью, но идет к последней цели своей жизни, зная, что «обречен». Но он не может «умереть напрасно». Двадцатидвухлетний лейтенант Игорь Ивановский, ценой собственной жизни, превозмогая нечеловеческую боль, делает «последний свой взнос для Родины во имя своего солдатского долга».

Прав ли был Ивановский? Думаю, что да, глядя на судьбу Рыбака. Он хочет жить, хочет выиграть жизнь в отчаянной игре, а для этого готов поступиться «красноармейской честью», выдать старосту за пособника партизан, свалить всю вину на Сотникова и желать его смерти, предать весь партизанский отряд. Рыбак абсолютно уверен, что «в игре, которая называется жизнью, чаще с выигрышем оказывается тот, кто больше хитрит». Он не видит смысла сопротивляться «фашизму – машине, подмявшей под свои колеса полмира». Сотников, наоборот, как и Ивановский, завидует «тысячам тех счастливцев, которые нашли свой честный конец на фронте великой войны». «Он ничего не боялся» и был уверен, что «каждая смерть в борьбе, она должна что-то утверждать, что-то отрицать и по возможности завершить то, что не успела осуществить жизнь». Потому что жизнь «слишком нелегко дается … человеку, чтобы беззаботно относиться к ее концу». Сотников уверен, что должен пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти других, ни в чем неповинных людей.

Героями не рождаются, не рождаются и предателями. Ивановский, Рыбак  Сотников равными приходят в мир, идут по одному пути, но одни становятся мучениками, а другой – предателем. Ивановский и Сотников умирают физически, а Рыбак – нравственно. Он на войне делал все правильно, но перед самым важным в своей жизни выбором становится палачом своего товарища, с которым рядом воевал и ел из одного котелка. Рыбак не получает прощения ни от Сотникова, ни от хрупкго двенадцатилетнего мальчишка, который смотрит на него «с болью и страхом», ни от женщин, провожающих его «с нескрываемой ненавистью». Совершив преступление, Рыбак получает наказание на всю оставшуюся жизнь и будет «выть, как собака». Только слишком поздно понимает старшина Николай Рыбак, что «…удирать некуда. После этой ликвидации – некуда. Из этого строя дороги к побегу уже не было». «… война беспощадна ко всякому, но первым на фронте погибает трус, – именно тот, кто больше всех дорожит своей жизнью». И хотя Рыбак остается жить, его жизнь – это казнь, и он, действительно, «погибал всерьез, насовсем и самым неожиданным образом». Он будет всегда слышать слова Сотникова «Пошел к черту!» в ответ на сказанную им шепотом просьбу о прощении.

Благодаря Василю Быкову и его фронтовому прошлому, перед нами ожили три героя, три судьбы, три смерти… В мирной жизни или просто в привычной легко считать себя высоконравственным, готовым на самопожертвование, рисовать себя в мыслях героем. Но в критической ситуации, когда между жизнью и смертью лишь тонкая грань, важно не нарушать нравственных принципов и не терять собственного достоинства. А как показывают повести «Сотников» и «Дожить до рассвета» это очень и очень непросто. Поэтому хочется пожелать себе и другим, чтобы не случилось в жизни критической ситуации, когда пришлось бы выбирать между жизнью и смертью.