Христианская живопись
Церкви и монастыри на картинах русских художников
По предмету: Беседы об искусстве
тема урока: Церковь - как объект искусства
3 год обучения 3 (8) класс ДЩИ
Компьютерные презентации – это эффективный и наглядный метод представления и изучения любого материала на уроках Беседы об искусстве в ДШИ. Освоение нового материала, закрепление изученного материала. Помогает повысить насмотренность учащихся. Презентация демонстрируется на экране интерактивной доски в кабинете теоретических знаний.
Христианская живопись
Церкви и монастыри на картинах русских художников
По предмету: Беседы об искусстве
тема урока: Церковь - как объект искусства
3 год обучения 3 (8) класс ДЩИ
Чем религиозно-православная живопись отличается от живописи вообще?
Религиозно-православная живопись представляет собой вид искусства, неразрывно связанный с верой в Бога, Священным Писанием и Преданием Церкви, православно-религиозной жизнью, Таинствами, обрядами, православным символизмом и т.д.
Андрей Рублёв: Святая Троица
Каковы истоки христианской живописи?
Истоки христианской живописи следует искать не в иудейской, а в греко-римской и египетской традициях, где изобразительное искусство было широко развито. В какой-то мере христианская икона является преемницей античного погребального изображения. Портретов – египетских погребальных изображений, найденных археологами в городах Египта.
Чем обычная картина, на которой изображен, например, святой, отличается от иконы, где изображен тот же святой?
Отличий иконописного творчества от светской религиозной живописи множество, назовем некоторые из них:
- икона теоцентрична (во главе всего Бог), а картина часто бывает антропоцентрична (в центре всего человек);
- персонажи, изображенные на картинах, в отличие от иконописных наделены человеческими эмоциями;
- на картинах присутствует хорошо прорисованный пейзаж, а в иконах он не имеет такого значения;
- художники пытаются подражать действительности, а иконописцы «подражать неподражаемому».
Иконописный канон
Светская стилистика
Церкви и монастыри на картинах русских художников
Храмы часто были самыми красивыми зданиями в городе. Их золотые купола или разноцветные маковки неизменно вдохновляли художников.
Федор Алексеев.
Соборная площадь в Московском Кремле, 1800-е
Аполлинарий Васнецов. Московский Кремль. Соборы, 1894
Василий Поленов.
Успенский собор в Москве. Южные врата, 1877
Аполлинарий Васнецов.
Облака и золотые купола. Симонов монастырь, 1920-е
Василий Поленов.
Московский дворик, 1878
Одна из самых известных картин Поленова запечатлела дворик в переулках улицы Арбат и на заднем плане храм Спаса Преображения на Песках.
Валентин Серов.
Зима в Абрамцеве. Церковь, 1886
Серов, как и многие художники конца XIX века, много времени проводил в Абрамцеве – усадьбе мецената Саввы Мамонтова – и работал на пленэре. Серов даже венчался с женой в этой церкви, построенной по эскизу художника Виктора Васнецова.
Исаак Левитан. Над вечным покоем, 1894
Эта забытая богом и поросшая травой церквушка на берегу озера Удомля близ Вышнего Волочка прославилась благодаря монументальной (и самой известной) картине Левитана.
Исаак Левитан. Тихая обитель, 1890
Левитан немало писал церкви и монастыри, они оказывали на него умиротворяющее действие. Искусствоведы считают, что тропинка и мостик словно приглашают в обитель душевной гармонии.
Павел Корин.
Интерьеры Успенского собора Московского Кремля, 1936
Внутреннее убранство храмов изображали не столь часто, как внешнее. Тем ценнее такие картины.
Илья Репин. Венчание Николая II и великой княжны Александры Федоровны, 1894
Придворный живописец Репин пошел дальше и запечатлел важнейшее таинство – женитьбу последнего русского царя в церкви Зимнего дворца в Петербурге.
Николай Рерих.
Успенская Пароменская церковь в Пскове. 1900-е
Известный своими гималайскими пейзажами, Рерих много писал сюжетов на библейскую тему – и путешествовал по древним городам России, рисуя старинные церкви.
Николай Рерих. Углич. Церковь царевича Дмитрия. 1904
Рерих очень переживал за сохранность древних памятников архитектуры, и запечатлеть их на картинах было еще одним способом сохранить их для потомков.
Василий Кандинский. Красная церковь, 1901–1903
Еще до того как стать мастером абстракционизма, Кандинский писал вполне себе предметные пейзажи.
