АНИМАЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В НАРОДНЫХ ГУЛЯНИЯХ НА ПРИМЕРЕ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ «МАСЛЕНИЦА» И «ТРОИЦА»

Краевое государственное бюджетное

профессиональное образовательное учреждение

«Минусинский колледж культуры и искусства»

Предметно-цикловая комиссия

специальности 51.02.02 Социально-культурная деятельность (по видам)

АНИМАЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В НАРОДНЫХ ГУЛЯНИЯХ НА ПРИМЕРЕ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ «МАСЛЕНИЦА» И «ТРОИЦА»

Методическое пособие

для обучающихся

специальности 51.02.02 Социально-культурная деятельность

(по видам)

Минусинск

2 020 г.

Одобрено на заседании ПЦК

специальности Социально-культурная деятельность

Протокол № __ от «__» __________2020 г.

Председатель комиссии ______________________/Самсонова Е.Н.

Методическое пособие разработано в соответствии с рабочей программой ПМ.02 Организационно-творческая деятельность, раздел Анимационная деятельность (МДК. 02.02. Сценарно-режиссерские основы культурно-досуговой деятельности) специальности 51.02.02 Социально-культурная деятельность (по видам)

Составитель: Гафурова Н.С., преподаватель

Рецензент:

Янковская О.В., кандидат филологических наук, доцент кафедры Народного художественного творчества, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Хакасский государственный университет им. Н.Ф. Катанова», РФ г. Абакан

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Методическое пособие «Анимационная деятельность в народных гуляниях на примере народных праздников «Масленица» и «Троица» составлено в соответствии с рабочей программой ПМ.02 Организационно-творческая деятельность, раздел Анимационная деятельность (МДК. 02.02. Сценарно-режиссерские основы культурно-досуговой деятельности) специальности 51.02.02 Социально-культурная деятельность (по видам).

Цель данного пособия – рассмотреть тему «Анимационная деятельность в народных гуляниях» через изучение народных праздников, игр, народных традиций в современных анимационных программах. Обосновать роль, значение и место народных праздников через практическую деятельность на примере народных праздников «Масленица» и «Троица».

Пособие предназначено для оказания теоретической и практической помощи преподавателям и обучающимся при изучении дисциплины Анимационная деятельность, подготовки и проведении народных праздников. При разработке методического пособия был использован многолетний опыт работы преподавателей и студентов Минусинского колледжа культуры и искусства, полученный в ходе организации народных праздников, игр, забав, хороводов на базе Историко-этнографического Музея-заповедника «Шушенское».

Пособие состоит из трех разделов, библиографического списка и приложений. В первом разделе кратко раскрыты основные понятия анимации, система русских народных праздников, как основы анимационной деятельности. Во втором разделе рассмотрены традиционные русские праздники как ресурс анимационной деятельности. В третьем – основное внимание уделено работе режиссера при подготовке и проведении анимационных программ на примере «Масленицы» и «Троицы». Приведены игры, которые могут быть использованы при разработке анимационных программ такого характера, их значение. В приложениях приведены сценарии праздников, народные игры.

Традиционный русский народный праздник – явление народной культуры, проявление содержательно наполненного свободного времени народа. Содержание народного праздника народа имитирует жизнь, создает универсальную картину мира, вводит человека в жизнь этой картины, заставляет его подчиниться определенным правилам игры. Поэтому иногда народный праздник формирует поле для психологической разрядки участников, снятия напряженности, агрессивности, разрушительности и т.п. с помощью, например, смеховых форм деятельности участников, а иногда сильнейшим образом заряжает души людей энергией и силой.

Использование календаря праздников и знаменательных событий, фольклора народа в социально-культурной анимации позволяет освоить жизнь через игру, театрализацию культурной среды, которая является содержанием таких объектов культуры, как музеи, театры, исторические и архитектурные памятники, традиционный русский ландшафт и др.

РАЗДЕЛ 1. ОСНОВЫ АНИМАЦИИ В КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Тема 1.1. Анимация как вид культурно-досуговой деятельности

Понятие «анимация» имеет латинское происхождение (anima - ветер, воздух, душа; animatus - одушевление) и означает воодушевление, одухотворение, стимулирование жизненных сил, вовлечение в активность. Термин «анимация» появился впервые в начале ХХ в. во Франции в связи с введением закона о создании различных ассоциаций и трактовался как деятельность, направленная на то, чтобы провоцировать и усиливать живой интерес к культуре, художественному творчеству [2, с. 12].

Анимация – это своеобразная услуга, преследующая цель – повышение качества обслуживания, и в то же время – это своеобразная форма рекламы, форма повторного привлечения гостей и их знакомых, преследующая цель продвижения культурно-досуговой деятельности.

Анимация представляет собой целостный процесс взаимодействия аниматоров с разновозрастной аудиторией в досуговой сфере на основе соединения формального руководства и неформального лидерства специалиста, осуществляющего взаимодействие. В результате такого взаимодействия удовлетворяются рекреационно-оздоровительные, культурно-творческие, образовательные потребности и интересы участников данного процесса, создаются условия для формирования социально активной личности, способной к преобразованию окружающей действительности и себя в ней.

В настоящее время в России анимационная деятельность получает все более широкое распространение. Функционирование анимационной деятельности происходит по нескольким направлениям: в деятельности учреждений культуры; туризма; средств массовой информации; реабилитационных центров; учреждений дополнительного образования детей и т.д.

Именно в сфере свободного времени в различных формах анимационной деятельности индивид обретает широчайшие возможности воспитания в себе таких личностных качеств как способность утвердить себя и проявить свое неповторимое я. В условиях, когда формирующееся информационно-креативное общество требует от каждого индивида социальной активности и способности проявлять инициативу и самодеятельность во всех сферах жизнедеятельности, существенно актуализируется проблема самоутверждения и самовыражения личности.

В связи с этим чрезвычайно актуален социально-культурный подход, затрагивающих духовную сферу личности, в частности социокультурная анимация, которая оказывает на нее непосредственное педагогическое влияние.

Тема 1.2. Русская народная культура как основа анимационной деятельности

Русские народные праздники и обряды – одна из наиболее ярких и самобытных составных частей традиционной художественной культуры и в тоже время одно из наиболее сложных и многогранных явлений самого раннего ее типа – фольклора.

К основным аспектам содержания народной культуры можно отнести: мировоззрение народа, народный опыт, жилище, костюм, трудовую деятельность, досуг, ремесла, семейные отношения, народные праздники и обряды, знания и умения, художественное творчество.

Народная культура обладает специфическими чертами, среди которых следует выделить: неразрывную связь с природой, со средой обитания; открытость, воспитательный характер народной культуры России, способность к контакту с культурой других народов, диалогичность, самобытность, цельность, ситуативность, наличие целенаправленного эмоционального заряда, сохранение элементов языческой и православной культуры, чувство юмора.

Праздники существовали всегда, во все времена, трансформируясь по содержанию и форме, сообразуясь с духовным и эстетическим развитием общества. Они несут большую эмоциональную и воспитательную нагрузку, обеспечивая передачу традиций из поколения в поколение [6, с. 42].

В старых русских традициях праздники были своего рода точками отсчета, не только украшающие жизнь, но и задающие ее ритм. В старых традициях праздники были органично связаны с посвященными им ритуалами. Глубокие ритуалы, наполненные особым смыслом, создают своеобразный резонанс внутренних ритмов человека с ритмами природы и ритмами других людей. Если представить сообщество людей в виде дерева, то праздники – это и то, что питает корни, и то, что позволяет ветвям органично существовать вместе – держаться на ветру и радоваться солнцу.

С размахом и весело отмечали праздники на Руси, до наших дней дошли интереснейшие русские народные игры и забавы [16, с. 34].

Итак, народные праздники по самой своей природе педагогичны, они всегда включают в единое праздничное действие и детей, и взрослых. Русский народный праздник всегда был открыт для новизны, изобретательности, вбирал в себя светские элементы как отечественной, так и зарубежной культур, впитывал церковную, православную религиозную обрядность. Эта открытость веяниям времени и одновременно сохранность традиций прошлого, уходящего в глубину веков до языческих времен, создавали богатую духовную атмосферу, положительно влияющую на духовно-нравственное совершенствование подрастающих и взрослых поколений.

Вопросы:

Дайте определение понятию «анимация».

Какой процесс представляет собой анимация?

Назовите основные аспекты содержания народной культуры?

Основы русской народной культуры.

Календарь русских праздников, обычаи традиции.

РАЗДЕЛ 2. ТРАДИЦИОННЫЕ РУССКИЕ ПРАЗДНИКИ

КАК РЕСУРС АНИМАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Тема 2.1. Понятия «праздник», «традиция», «ритуал», «обряд» общие черты и особенности

Праздник:

День торжества, установленный в честь или в память кого-то или чего-нибудь.

Выходной, нерабочий день.

День, особо отмечаемый обычаем или церковью.

День радости и торжества по поводу чего-нибудь.

День игр, развлечений и т. п.

Праздник – это день, посвященный отдыху, не деловой, не работный.

Праздник – это, прежде всего, свобода от работы. В это время занимались только самыми необходимыми делами, например уходом за скотом, приготовлением праздничной еды, а также делами, которые считались забавой, - сбором ягод и грибов, любительской рыбной ловлей и охотой. Все остальные работы были категорически запрещены [12, с. 25].

Черты праздников

Всеобщность, обязательность участия в нем всех членов общины. В русской народной культуре люди, не вышедшие на праздник, подвергались суровому осуждению.

Синтетичность, так как для создания атмосферы веселья и полноты мироощущения в нем используются все известные в традиции средства.

Народный праздник включает в себя две сферы – развлекательную и сакральную (тайную, имеющую глубинный духовный смысл).

Значение праздников

Праздники играли очень большую роль в жизни русского народа.

Сближали людей, поддерживали в них чувство коллективизма.

Способствовали укреплению родственных связей, так как обычно собирали всю ближнюю и дальнюю родню.

Предоставляли молодежи, стекавшейся на праздник из окрестных деревень, широкую возможность выбрать брачную пару.

Радостная атмосфера праздника снимала чувство неловкости и стеснения во взаимоотношениях полов.

Общение с гостями позволяло узнавать новости о событиях в стране, получать знания о далеких странах и народах, удивляться заморским чудесам и странным обычаям.

Праздники способствовали установлению прочных хозяйственных и брачно-семейных связей и, таким образом, сыграли важную роль в формировании системы локальных традиций.

В традиционном обществе социальный опыт передавался от поколения к поколению посредством традиций, обычаев, ритуалов и обрядов, которые проводились с использованием условно-символических действий и имели яркую образную форму [18, с. 122].

Традиция (лат. tradition – передача, придание) – универсальная форма фиксации, закрепления и избирательного сохранения элементов социокультурного опыта, а также универсальный механизм его передачи. Традиции сохраняют и передают опыт социальных отношений и норм общественного поведения. Они пронизаны символическим содержанием, утрата которого редуцирует традицию до уровня обычая – всякого привычного для членов социальной (этнической) общности порядка действий [12, с. 42].

Ритуал (лат. ritualis – обрядовый; ritus – торжественная церемония, культовый обряд) – совокупность обрядов, сопровождающих религиозный акт, или выработанный порядок совершения действий [18, с. 108].

Обряд – совокупность действий, имеющей символическое значение и совершаемых в строго определенной последовательности. Систему обрядов называют обрядностью. Нередко обряд отождествляется с ритуалом [18, с. 141].

Ритуалы и обряды выполняет целый ряд функций, в числе которых:

социализация индивида;

объединение социума, поддержание существующих ценностей, норм;

обновление и поддержание традиций;

снятие психологического напряжения и гармонизация психики;

адаптация к внешней среде, регуляция экономической и экологической сфер жизнедеятельности социума.

Анимационные программы, в основу которых положены традиции, обычаи, обряды дают многомерный эффект:

являются средством рекреации;

психологически и эмоционально раскрепощают и развивают участников программы;

налаживают коммуникационные мосты между участниками мероприятия разного возраста, профессий и пр.;

дают знание и понимание народной культуры естественным способом, через соучастие и эмоциональное слияние с происходящим.

Необходимо помнить, что в современных условиях анимационная программа – органичная часть современного календарного праздника, организовывающегося, как правило, для аудитории, слабо представляющей его фольклорные нюансы. В этом случае праздник приобретает просветительский характер, причем делаться это должно в естественной, игровой форме, через практическое приобщение к традиции.

Сегодня в обществе наблюдается некоторая усталость от бессодержательности праздничных зрелищ, эклектики, упрощенности и поверхностности. Поэтому общее качество праздника зависит от той установки, которую изберет общество, как оно понимает и толкует проблему бытия в празднике. Поэтому необходимо помнить о требовании, чтить народные традиции и избегать «анимационной шаблонности» [5, с. 112].

Традиционный русский праздник – это яркое событие, которое может стать составной частью экскурсии, туристского похода, мероприятия, организуемого в туристском клубе, школе, учреждении дополнительного образования. Локализация праздничных действий определяется традицией – особенностями праздничной обрядности, временем года, а также направленностью каждой конкретной дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программы.

Использование народного календаря в качестве основы для планирования работы обеспечивает логическую последовательность мероприятий, выбор места проведения, основное содержание сценария.

Классификация основных традиционных русских народных праздников и варианты праздничных действий приведены в таблице 1. (Приложение 1). Остановимся на организации и проведении, таких как праздников как Масленица и Троица.

Тема 2.2. История и традиции празднования Масленицы

В конце зимы – начале весны праздновалась Масленица. В своей основе это был праздник, посвященный проводам уходящей зимы и приходу солнечного тепла, пробуждению плодородящей силы земли.

Масленица, как праздник зародилась многие столетия назад, в эпоху славянских языческих племен. Древние славяне отмечали на Масленицу прощание с холодной Зимой и наступление Весны – Красны.

Откуда же появилось название праздника «Масленица»? По одной версии в основе появления самого слова «масленица» лежит традиция выпекания русских блинов. Данная традиция связана с тем, что люди пытались привлечь милость солнышка, а также при помощи блинов уговорить его побольше греть замерзшую русскую землю. Вот для этого и стряпали блины, которые были символом солнца. Кроме того, также в русских деревнях принято производить разные действия, которые связанны с кругом. Например, объезжать несколько раз село на лошадях, или же украшать колесо от телеги и затем его на шесте носить по улицам, а также водить традиционные хороводы. У русских считалось, что данные действия «умасливают» и упрашивают солнце, и этим самым делают его добрее. Вот отсюда и название праздника – «Масленица».

Другая версия говорила о том, что название «Масленица» возникло еще и потому, что именно по православному обычаю на этой неделе мясо уже исключается из пищи, а молочные продукты можно употреблять – вот, следуя данному обычаю и пекут блины масленые. По этой же причине, как правило, Масленицу называют также и Сырной неделей.

А если верить другим легендам то, Масленица родилась на далеком Севере, и по легенде отцом этого праздника был Мороз. По легенде в самое суровое и печальное время года – зиму человек заметил масленицу, которая пряталась за огромными сугробами, и позвал ее помочь людям своим теплом, согреть людей и развеселить их. И на зов человека Масленица пришла, но пришла она не хрупкой девочкой, которая пряталась от человека в лесу, а здоровой и красивой бабой с жирными от масла и румяными щеками, но коварными глазами и с хохотом. Она заставила не одного человека на неделю забыть о зиме, своим теплом разогрела кровь в его жилах, схватила его за руки и пустилась в пляс. Вот по этой легенде в старину Масленица была самым веселым праздником.

Со временем Масленица утратила мистический смысл и превратилась в массовое народное гулянье, посвященное проводам зимы. С карнавалами ряженых и ездой на тройках с бубенцами, сжиганием чучела Зимы и катаньем на санках с гор, взятием снежных городков и другими шумными и веселыми играми и затеями. С приходом православия Масленица стала предвестницей Великого поста перед Пасхой, и оттого празднование ее стало еще более масштабным, чем прежде. Ведь в Великий пост, длившийся около двух месяцев, церковью строго осуждалось употребление мяса, молочных продуктов, вообще любой животной пищи. Масленица в России всегда праздновалась широко, всей страной. Повсеместно пекли блины, лепешки, ватрушки, варили кисели, зазывали к себе гостей. Масленицу в народе называли «ЧЕСТНОЙ», «ШИРОКОЙ», «ОБЖОРНОЙ» [17, с. 62].

Традиции празднования Масленицы

Сырная седмица Масленица по народным поверьям — самый веселый и очень шумный праздник. Каждый день этой недели имеет свое название, которое говорит о том, что в этот день нужно делать.

Понедельник – «Встреча». Утром свекор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому дню достраивались горы, качели, балаганы. Начинали печь блины. Первый блин отдавался нищим на помин усопших. В этот день устраивали и раскатывали ледяные горки. По поверьям верили, что чем дальше катятся салазки или сани, чем громче шум и смех над ледяной горкой, тем намного лучше будет урожай и длиннее уродится лен. А для того, чтобы лучше росли растения, нужно по поверьям качаться на качелях, причем, чем выше, тем многим лучше. В этот день в деревнях, как правило, из соломы делали чучело Масленицы и одевали его в старую женскую одежду, а после этого насаживали чучело на шест и с пением песен возили на санях по деревне. Затем это чучело, т. е. Масленицу ставили на снежной горе, с которой и начиналось катание на санях. В этот день родственники ходили друг к другу, чтобы договорится, как провести неделю[18, с. 32].

Вторник – «Заигрыш». День, в который начинаются веселые игры, а за потеху и веселье по традиции угощают блинами. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых. Для зазывания Масленицы произносили слова: «У нас горы снежные готовы и блины напечены - просим жаловать!». Особую поэзию санному катанию придавал давний народный обычай: поженившиеся зимой пары ездили по улицам «показать себя». В этот день происходили смотрины невест. Нередко и помолвленные женихи вывозили напоказ всему честному люду красавиц-невест. Все масленичные обряды, по сути, сводились к сватовству, для того, чтобы после Великого поста, на Красную горку, сыграть свадьбу[18, с. 39].

Среда – «Лакомка». Название этого дня говорит само за себя. В среду хозяйки поступают прямо по поговорке: «Что есть в печи — все на стол мечи!» На первом месте в ряду множественных угощений, конечно же, блины. В этот день зять приходил к тѐще на блины. Кроме зятя теща приглашала и других гостей. В этот день накрывалось угощение во всех домах непременно блинами и прочими яствами. В каждой семье в этот день по традиции накрывали столы с весьма вкусной едой, а также по всем правилам пекли блины, в деревнях же в складчину в этот день варили пиво[18, с. 45].

Четверг – «Широкий разгул». С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, ледяным горам, балаганам, качелям, кулачным боям, шумным пирушкам. В этот день чтобы помочь солнцу прогнать зиму, люди устраивали по традиции катание на лошадях «по солнышку» - т. е. по часовой стрелке вокруг деревни. Это было самым любимым и красивым масленичным обрядом. Выезжали все, у кого был конь, и по улицам городов и деревень наперегонки неслись разномастные упряжки: богачи щеголяли холеными рысаками и расписными санками, крытыми ковром или медвежьей шкурой, а вслед неуклюже скакали крестьянские лошаденки, вычищенные до блеска, украшенные цветными ленточками и бумажными цветами. Главное мужское действие в четверг - оборона или взятие снежного городка. В этот день строили на реках, прудах и полях снежный городок с башнями и воротами, затем ватага разделялась пополам: одни охраняли городок, другие должны были силой взять его. Возможно, именно в этот день проходили масленичные кулачные бои или как их называли - кулачки, которые вели свое начало из Древней Руси. Были в этих играх и свои строгие правила. Нельзя было, например, на Масленицу бить лежачего или вдвоем нападать на одного, также нельзя было бить ниже пояса или бить по затылку[18, с. 62].

Пятница – «Тещины вечерки». Целый ряд масленичных обычаев в этот день был направлен на ускорение свадеб и содействию молодежи в нахождении себе подходящей пары. Зятья приглашали в гости своих тѐщ, угощали их блинами. Зять обязан был с вечера лично пригласить тещу. Званая теща (существовал и такой обычай) обязана была прислать с вечера все необходимое для печения блинов: сковороду, половник и прочее, а тесть посылал мешок гречневой крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось бесчестием и обидой, и было поводом к вечной вражде между ним и тещей [18, с. 69].

Суббота – «Золовкины посиделки». Молодые невестки приглашали в гости к себе золовок. Золовка - это сестра мужа. Новобрачная невестка должна была подарить золовке какой-нибудь подарок. В этот день так же ходят в гости ко всем родственникам, и угощаются блинами. На масленице каждый день этой щедрой недели сопровождался особым застольем. Последний день Масленицы – прощеное воскресенье[18, с. 73].

Воскресенье имело разные названия. Называли его также и целовальником, и проводами. В этот день завершались веселья и объедания. Заканчивается гулянье, на ледяных горках разводят костры, чтобы лед растопить, холод уничтожить. В этот день все просят друг у друга прощения, кланяются в ноги, а в ответ слышат: «Бог простит, и я прощаю». В Православной церкви считается, что смысл Сырной седмицы - примирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту - время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению[18, с. 81].

Таким образом, и проходила масленая неделя. Народ во все времена, как только мог, так и старался отпраздновать ее веселее, сытнее, богаче. Считалось, что если так отпразднуешь Масленицу, тогда и весь предстоящий год будет настолько же благополучным и сытым. Существовало также и поверье, что не потешаться во время широкой Масленицы – значит «жить в горькой беде и жизнь худо кончить».

Тема 2.3. Троица – история и традиции праздника

Троицын день с незапамятных времен является одним из любимейших праздников русского народа, один из важнейших для каждого православного верующего праздников. С ним связано много народных обычаев и обрядов, справляемых помимо церковного торжества [17, с. 39]. Троица является переходящим праздником: Ежегодно ее отмечают на пятидесятый день после Светлого Христова Воскресения, из-за чего это событие называют также Пятидесятницей.

В народной Руси именовалась она также «русальной», «зеленой», «задушными поминками», – каждое из названий находит свое объяснение в пережитках русского язычества.

История и смысл праздника Святой Троицы

Согласно Новому Завету, перед восшествием на Небеса Христос неоднократно являлся апостолам, наставляя их, дабы подготовить к сошествию на них Святого Духа. Это и произошло спустя десять дней после Вознесения. Апостолы, находящиеся в комнате, где проходила их последняя трапеза со Спасителем – Тайная Вечеря – внезапно услышали необъяснимый шум с небес, подобный шуму ветра. Звук заполнил всю комнату, а после им был явлен огонь: он разделился на отдельные языки пламени, и каждый из апостолов воспринял его. С этого момента ученики Спасителя получили возможность говорить на всех языках мира, дабы нести свет христианского учения всем народам. По этой причине день Святой Троицы почитается также как день основания церкви.

Праздник был установлен в конце IV века после принятия догмата о Божественном триединстве. На Руси празднование было утверждено спустя три столетия после Крещения.

Празднование и традиции Троицы

Так как Троица – религиозный праздник, то естественно, в этот день никогда не обходится без службы в храме, которая по традиции включает в себя Божественную литургию и Великую вечерню.

Храмы на Троицу принято украшать зеленью: на пол обычно кладут свежескошенную траву, иконы украшают весенними цветами и молодыми ветвями деревьев. Многие верующие в этот день приносят с собой в церковь несколько веток березы, чтобы освятить их, а затем поставить у себя дома (обычно освященные ветви ставили около икон). Считается, что таким образом можно защитить свой дом и себя заодно от всего зла. Вообще, береза является главный атрибут праздника, ее ветви символизируют силу Святого Духа.

Еще одна традиция Троицына дня – устраивать застолье и приглашать на торжество всех родственников, друзей и близких. Кстати, так как Пятидесятница – это не постный день, то у хозяек есть возможность продемонстрировать все свое кулинарное мастерство и порадовать своих гостей самыми разнообразными угощениями. Однако традиционным блюдом на Троицу был и остается каравай.

Раньше в День Святой Троицы устраивались настоящие народные гуляния – ближе к вечеру во всех деревнях начинали водить хороводы, петь песни и танцевать. Стоит отметить, что подробные забавы на Троицу не теряют своей популярности до сих пор.

Кроме того, в Троицын день всегда было принято свататься. Так, считалось, если посвататься на Пятидесятницу, а свадьбу сыграть на Покров – день, когда, по мнению наших предков, осень встречается с зимой, то счастливая совместная жизнь обеспечена.

Также существует еще ряд традиций, связанных с подготовкой к Троице. К примеру, за пару дней до праздника верующие обычно устраивают генеральную уборку в доме. Дело в том, что в сам День Святой Троицы нельзя убираться, а также шить и стирать, другими словами, выполнять какую-то работу по дому. А в родительскую субботу – день, предшествующий Троице, – принято посещать кладбища и поминать усопших.

На Троицу полезно гулять босиком по траве, собирать и сушить целебные растения (чабрец, мята, мелисса), которые впоследствии используют как лекарство. Издревле люди считали, что в этот день земля и зелень обладают особой целебной силой.

На Троицу и последующие дни обязательно носили свой нательный крестик, как оберег, который защитит от потусторонних существ.

У девушек важным обычаем считалось пускание на воду сплетенного венка. Если венок поплыл далеко, то тогда можно готовиться к свадьбе, если утонет, то быть беде, а если причалит к берегу, то ждать ей замужества придется долго. А чтобы увидеть во сне суженого, нужно было положить березовые веточки под подушку.

Запреты

В Троицу запрещено заниматься любой работой, кроме приготовления пищи, в том числе для домашнего скота. Все работы по дому и хозяйству нужно завершить перед праздником. Не рекомендуется купаться. Это связано с поверьем о русалках и водяных, которые выходят на берег и качаются на ветвях, завлекая молодых людей в воду. Известно немало случаев, когда парни (реже девушки), купающиеся в водоеме, бесследно исчезали. После этого их никто никогда не видел.

В Зеленое воскресенье нельзя возводить или ремонтировать любую ограду (забор). Считалось, что такая работа навлечет на человека и всех его домочадцев болезни и неприятности. Особенно строго в праздник запрещается работать на земле, в том числе копать, сажать и косить траву.

В праздник Троицы запрещается думать о плохом, ругаться с близкими, обижаться на окружающих и желать кому-то плохого.

Также запрещалось на Святую Троицу ходить в лес. В старину верили, что лешии и мавки (злые лесные духи) караулили там людей, заманивали в глубь леса и щекотали их до смерти. Но девушки, которые хотели узнать свое будущее, нарушая запрет, все равно бегали лес, чтобы погадать на суженого [18, с. 31].

Приметы

Если умыться росой на Троицу, то девушка сохранит молодость и красоту.

Если на Троицу идет дождь – это к теплому лету, богатому урожаю и обилию грибов.

На Троицу принято собирать травы, так как считается, что в этот день они максимально целебны.

Жара на Троицу – к знойному неурожайному лету.

Если во время сбора трав девушка услышит, как кукует кукушка, то она может спросить ее о замужестве. Сколько раз птица прокукует – столько лет до свадьбы.

Подготовлено на основе информации из открытых источников

Семик – это, собственно, четверг (четверток) на последней неделе перед Пятидесятницей; на седьмой неделе после Пасхи. В этот четверг, посвященный древним язычеством верховному богу Перуну, совершались главные приготовления к празднованию Троицына дня.

Семик – преимущественно девичий праздник. Повсюду к этому дню шла в деревнях девичья складчина: собирались яйца, пеклись лепешки и пироги, закупались всяческие лакомства. Девушки целыми деревнями отправлялись в рощу, на берег речки – завивать березки, «играть песни» и пировать.

Основное ядро праздника и его отличительная особенность – завиванье венков. Крестьянские девушки с первых летних дней начинали плести (завивать) венки, которые были не просто украшением, а выступали в качестве оберегов от нечистой силы и злых людей. Завивали венки на себя, на родителей, на жениха или просто на знакомых, оставляя их до Троицына дня, когда ходили «ломать венки», то есть, погадав на них, бросать в воду. На березки вешались венки, по которым девушки загадывали о своей судьбе, бросая их на воду.

Затем девушки начинали водить хороводы. В ближней роще выбирали кудрявую березу, срубали самую густую ветку, украшали ее лентами, втыкали в землю и, ухватившись за руки, сплетались хороводом и пели песни.

Семицкие хороводы сопровождались особыми обрядами, посвященными «березе-березоньке», которой воздавались особые почести – вероятно, как живому олицетворению древней богини весны. Наряжали березу в ленты, пестрые лоскутки, носовые платочки, приносили на семицкие пирушки куклу из соломы, разукрашенную березовыми ветками.

Художественные элементы праздника:

а) музыкальные элементы праздника – троицкие песни, наигрыши на рожках, кугиклах и других народных инструментах;

б) изобразительные элементы праздника – украшение березки, соломенной куклы;

в) танцевальные элементы праздника – девичьи и смешанные хороводы вокруг березок, уличные хороводы-шествия с березкой,

театральные элементы праздника – шествия с «березкой», театрализованные игры «Березка», «Колосок» и др.

Отметим, что традиционный русский народный праздник это торжественная форма ознаменования различных событий личной или общественной жизни, основанная на поверьях и обычаях народа. Он имеет систему четких норм и правил, которые определяют границы допустимого и недопустимого. Приуроченные к крупным праздникам обряды представляют собой сложные комплексы, включающие произведения народного искусства: песни, приговоры, танцы, хороводы, игры, драматические сценки, маски, народные костюмы, своеобразный реквизит.

Традиционный праздник для значительной части современного общества утратил сакральный смысл, на смену ему пришла зрелищность и развлекательность, нацеленность на процесс потребления. При этом само ритуально-игровое действие во многом сохранилось, что наглядно демонстрируют празднования Нового года, Масленицы и др. праздников.

Но заметим, что параллельно происходит процесс возрождения традиционных религиозных ценностей. Народные праздники востребованы и у современного народа, что обусловлено той социальной и образовательной ролью, которую они играют в жизни. Праздник служил поводом для общения с ярмарочными торговцами, паломниками, богомольцами, которые передавали новости из других городов и весей, знания о заморских странах, исторических событиях, знакомили со своим фольклором. Зачастую об этом можно говорит и сегодня.

Вопросы:

Что такое праздник? Черты и значение праздника.

Дайте определение понятиям «традиция», «ритуал», «обычай», «обряд».

Как называются дни масленой недели?

Особенности праздника Троица: запреты, обычаи, приметы.

РАЗДЕЛ 3. РАБОТА РЕЖИССЕРА ПРИ ПОДГОТОВКЕ И ПРОВЕДЕНИИ АНИМАЦИОННЫХ ПРОГРАММ

Тема 3.1. Сценарный замысел и этапы подготовки анимационной программы на примере народных праздников «Масленица» и «Троица»

В традиционной народной культуре сложился определенный тип народного праздника и определенный набор обязательных действий (ритуалов), создающих собой в системе своеобразную, но строгую конструкцию. Обязательными элементами такой конструкции являются:

«зачин» праздника (яркое театрализованное зрелище – объявление о начале торжества);

его «разгул» и «перелом» (воспроизведение участниками многочисленной череды тех или иных праздничных обрядов, делящих каждый праздник на две половины – «до середины» и «после нее»);

его «спад» (организованное завершение праздничного гуляния с соответствующими каждому празднику кульминационными по содержанию ритуалами).

Рассмотрим основные этапы подготовки народного праздника.

Первый этап – это предварительная подготовка. На этой стадии необходимо определить целевую аудиторию (группу людей, для которых будет организован праздник), масштабность планируемого праздника, место проведения, возможность практической реализации идеи силами инициативной группы. Нужно конкретно определить, кто войдет в состав инициативной группы, с какой целью, кто всем этим будет руководить. Не забудьте продумать и то, на чью поддержку вы сможете рассчитывать (на консультации специалистов, на финансовую помощь каких организаций или частных лиц, на помощь местных жителей).

Разработка сценария, будет вторым этапом при подготовки мероприятия. Изучите историю народного праздника, традиции празднования конкретного календарного праздника. Затем разрабатывается его сценарно-режиссерский ход, план мероприятия, который затем реализуется в конкретный сценарий. И не забудьте включить в сценарий необходимые традиционные элементы! Продумайте соответствующие костюмы. Предусмотрите игры, забавы, конкурсы для всех категорий участников (детей и взрослых, мужчин и женщин), а также предусмотрите необходимый инвентарь.

Перейдем к замыслу. Разработка замысла – охватывает период «сочинения» представления, когда режиссер находит сценическую форму для того содержания, которое заключено в сценарий и выявлено в процессе предварительной работы над ней.

Сюда входят: верное понимание идеи; темы; сверхзадачи; сквозное действие; логические цепи событий; отбор главных эпизодов; трактовка образов – характеров действующих лиц; выделение конкретной обстановки и атмосферы, в которой развивается сюжет, решение вопроса о жанре.

Создание замысла – длительный творческий процесс. Итогом разработки замысла будет составление сценарно-постановочного плана (СПП), в котором режиссер намечает путь конкретизации своего замысла (Пример СПП театрализованной игровой программы» Масленичный переполох» в рамках народного гуляния «Широкая Масленица», проводившейся в Этнографическом Музеи-заповеднике «Шушенское» 1 марта 2020 г. можно посмотреть в Приложении 2).

Рассмотрим основные понятия драматургии на примере идейно-тематического анализа сценария народно-обрядового праздника «У нас ныне Семик – Троица».

Тема – это круг жизненных явлений, отобранных сценаристом и режиссером.

Тема: О божественных началах в природе и человеке.

Идея – это основной вывод, основная мысль, авторская оценка изображаемых событий. Тема обычно задана в самом начале праздника, а к идее как к общему главному выводу сценарист и режиссер должны подвести собравшихся зрителей. Тема и идея неразрывно связаны друг с другом и вместе составляют идейно-тематическую основу сценария.

Идея: Начала Божественное и Человеческое едины.

Сверхзадача: Стремление человека через единение с природой и верой в Божественного начала всего сущего на земле.

Сценарий состоит из отдельных эпизодов. Каждый эпизод подчиняется общей драматургической структуре, единой теме, идее сверхзадаче, но имеет и свою внутреннюю драматургическую законченность, развитие, нарастание и стремление к разрешению внутри целого действия.

В драматургии массового зрелища вступают в силу свои особенности. Экспозиция, конфликт, кульминация приобретают в драматургии народного действа специфические черты, обусловленные монтажной структурой, где конфликтность существует не в результате возникающего контрдействия и противоборствующих сил, а в монтажном соединении, в сборке разнородных эпизодов, номеров. Структура сценария праздника содержит: экспозицию, завязку, развитие действия, кульминацию, развязку и финал [6, с. 92].

Экспозиция (от лат. expositio – описание, изложение) – экспонирует, предъявляет тему вечера, вводит зрителей в предлагаемые обстоятельства действия. Представляются действующие лица, участники и герои повествования. Экспозицию можно назвать прологом.

Конфликт: Противоречие между тем, каким должен быть человек, и тем, каков он есть.

Пролог: «Троичные хороводы» (Девушки водят хороводы, этим оповещая весь народ о проводах Весны и встрече Лета. Наряжают Девушку-Березку. Просят у Святого духа благословения).

Завязка – событие, с которого и начинается развитие действия. Тесно связана с экспозицией.

Развитие действия – самый долгий по времени отрезок действия, который может состоять из нескольких эпизодов, расположенных по нарастающей. Действие вечера, которое должно развиваться по нарастающей, невозможно организовать без определения конфликта.

1 эпизод: «Кумление» (Проводится обряд кумления. Девушки водят хороводы и целуются через венки и арки сплетенные из березовых веток).

2 эпизод: «Заигрыши» (В действо вступают парни. Парни заигрывают с девчатами: через игры и хороводы).

3 эпизод: «Изгнание Русалки» или «Русальичи похороны» (Проводится обряд изгнания Русалки – сжигание чучела Русалки).

4 эпизод: «Русальичи поминки» (Проводится традиционный обряд поминок).

Действие обязательно должно быть подведено к кульминации, т.е. к наивысшей точки в развитии действия. После кульминационного момента должна следовать развязка, финал действия. Сочетание информационно-пропагандистской и эмоционально-образной линий театрализации при поиске персонажей фольклорного действа, бесспорно, должно опираться на отношение человека традиционной культуры к окружающей его природе. Исстари оно строилось на основе своеобразного «договора», реального потому, что человек видел в природе партнера, с которым возможен диалог. В роли партнера могли предстать различные природные силы и явления, очеловеченные фольклорно-символической образностью.

Развязка – разрешение конфликта, победа одной из противоборствующих сторон.

Финал – это своего рода эпилог, т. е. окончательное прояснение всех ситуаций, разрешение главных и побочных конфликтов.

Финал: Люди обращаются к Святой Духу о плодородии земли, о благополучном урожае, о здоровье и о мире.

Активизация публики, вовлечение ее в действие – самое важное, основное условие массового представления. Приемы – это способы вовлечения публики в действие театрализованного представления, коллективное творчество масс. Задача массового представления – разбудить в человеке его фантазию, непосредственность, создать условия для раскрытия во взрослом человеке присущее ему с детства игровое начало.

Одним из приемов вовлечения зрителей в действие является прием «заманивания». Заманивание можно расшифровать как прием игры среди публики, переходящий в игру с самой публикой, а затем постепенное заманивание, втягивание в эту игру всех зрителей.

Провокация – действие или ряд действий с целью вызвать ответное действие бездействие провоцируемого, как правило, с целью искусственного создания, таким образом, тяжелых обстоятельств или последствий для провоцируемого. Субъект, совершающий провокации, называется провокатором.

Активизация осуществлялась двумя способами: вербально (через слово, «закликалки») и физически (через игру, вовлечение зрительской аудитории в хороводы, песни)

Теперь обратимся к одному из основных выразительных средств – музыка. Не одно народное действо не проходит без музыкального сопровождения, с помощью которого режиссер создает атмосферу эпизода, задает действию необходимый ритм и т.д. В народном празднике особенно возрастает роль музыки, без которой такое представление просто немыслимо и использование шумов.

В народном действе, как и в традиционном театре, музыка может быть сюжетной, иллюстрацией и фоновой (или, как говорят в театре, – «создавать настроение») она может выражать внутренний мир героя или быть контрастной по отношению к действию. Но помимо всего, в проставлении она еще играет ассоциативную роль, являясь символом, знаком какого-то события.

Теперь остановим свое внимание на «слове», а точнее «художественном слове». «Художественное слово» – жанр сценического искусства, в основе которого лежит литературно-художественный материал. Искусство художественного слова в народном празднике имеет отличия: это общение напрямую со зрителем; рассказ о событиях прошлого, непосредственно происходящих перед зрителем; рассказывание от «себя», от «Я». С определенным отношением к событиям и героям, а не перевоплощение в образ.

Использовались традиционные средства выразительности (слово, музыка, пластика, хореография), специфические средства выразительности (целование через венок, ряженье Девушки-Березки, сжигание чучела Русалки, различные природные шумы), изобразительные средства выразительности (звук).

Атмосферу праздника создают фольклорные костюмы, народные песни и музыка, хороводы.

Сценарный ход: принятые в троицу хороводы и Девушка-Березка.

Прием: Духовный христианский запрос человеку, и ответ на него человека через языческие обрядовые действия. Этот прием продиктован содержательной частью как Семика, так и Троицы, их пересечением и взаимопроникновением.

В этом народном действе режиссер использовал последовательный монтаж.

Третий этап, собственно подготовка праздника. На этой стадии нужно привлечь необходимые кадры для реализации сценария, составить графики репетиций, распределить обязанности в инициативной группе. Предусмотрите возможность взаимозаменяемости и обмена обязанностями. Полезно иметь «людской резерв», готовый при необходимости прийти на помощь. Составьте график контроля за назначенными мероприятиями и следите за тем, чтобы все осуществлялось вовремя.

Согласно разработанному сценарию определите материальные ресурсы и источники их получения. Прежде всего, оцените свои возможности. Затем определите, какие организации, учреждения, фирмы или индивидуальные спонсоры готовы поддержать вас различными доступными им способами (деньгами или товарами, сразу или поэтапно). Для этого нужно объяснить им свой основной замысел, показать значимость его для общества, убедить в том, что им это выгодно. Не ограничивайтесь устными договоренностями.

Целесообразнее всего составить письменный договор о взаимном сотрудничестве.

Для привлечения зрителей и участников праздника, а также единомышленников, желающих вам помочь, распространите информацию о предстоящем мероприятии, например, через афиши, листовки, объявления.

На четвертом этапе, мы проводим праздник. На этой стадии вы уже конкретно приступаете к реализации замыслов. Не забывайте и о том, что хорошо собирать фото и видеоматериалы о ходе праздника. Это поможет вам в дальнейшем проанализировать вашу деятельность, предоставить собранные материалы для отчета (в случае необходимости), подготовить материалы в прессу, при разработке следующего праздника привлечь на свою сторону больше единомышленников.

Заключительный этап, это коллективное подведение итогов проведения народного праздника. Любая завершенная работа нуждается в анализе. В ходе анализа стоит отметить, достигнуты ли цели и задачи мероприятия, что получилось, а чего и по какой причине достичь не удалось, вклад каждого члена команды в общий результат работы.

Таким образом, драматургия и режиссура анимационной программы народного праздника процесс сложный и трудоемкий. При разработке сценария народного праздника нужно учитывать традиции и обряды преемственные только для этого праздника, учитывать характерные черты региона, в котором будет проходить данное действо и др.

Тема 3.2. Игра как эффективная форма анимационной деятельности

Существует огромное разнообразие игр, которые имеют разную направленность, но всегда преследуют достижение главной цели – развлечение, восстановление и развитие физического и нравственного потенциала личности. В классическом варианте анимационные программы применяются в качестве развлекательных мероприятий, направленных на создание хорошего настроения отдыхающих. Поэтому так важно, чтобы анимационная программа была тщательно продумана и разработана опытным аниматором, владеющим методикой подготовки и проведения игр. Кроме того, аниматор должен обладать обширными знаниями в области психологии и педагогики, быть коммуникабельным, веселым, энергичным; иметь организаторские и артистические способности. Высокую культуру общения, творческую фантазию; уметь решать конфликтные ситуации, сдерживать свои эмоции в нужный момент [3, с. 312].

Из всего многообразия классификации игр, рассмотрим народные игры (Приложение 4). Эти игры являются самой доступной формой развития художественного творчества. В игровых ситуациях формируются песенное, фольклор­ное, танцевальное творчество и элементы народного театра, в них ярко проявляется характер, темперамент, демонстрируются кос­тюмы, украшения, фольклорные атрибуты.

Народные игры классифицируются по месту проведения (в помещении, на природе, на стадионе и т.п.), сезонности (весен­ние, летние, зимние, осенние), возрасту и категории [9, с. 312].

Они бывают:

подвижные (бег, прыжки, физические упражнения);

атрибутивные (с различными предметами – игрушками, мя­чами, веревками, обручами, палками);

традиционные (в основе которых лежат словесные формулы, прибаутки, поговорки, шутки, присказки);

драматические (предполагают наличие художественного об­раза, действия, диалога, движения);

спортивные (соревнования, состязания, танцевальные дви­жения, тренировка физических способностей);

орнаментальные (сопровождающиеся песнями, музыкальны­ми композициями, основным жанром которых является хоровод);

производственные или деловые (изображение различных эпи­зодов производственной деятельности и времяпровождения – охота, рыбалка, обслуживание);

бытовые (отличительной чертой является наличие песенного, музыкального и танцевального сопровождения, придающего ха­рактер хоровода; подразделяются на общественные, воспроизво­дящие исторические события и военные действия, и семейные, отражающие сцены семейной жизни, любовные страдания и т. п.);

демографическом (по составу и числу участников – детские, взрослые, одиночные, парные, групповые и т.п.).

Игровая деятельность представляет собой многогранную па­литру возможностей проявления в различных сферах жизни и куль­туры, особенно на основании проведения анимационных программ в духе народности (по принципу народных праздников, особен­ности которых связаны с народным календарем и были рассмот­рены ранее).

Интересной формой игровой деятельности в структуре анима­ционных программ могут быть различные формы традиционного и инновационного характера. Элементы инноватики могут быть привнесены и в существующие традиционные и народные формы игры.

Посиделки – народная форма досуга молодежи, включающая в себя элементы игры, основанные на принципах игровой этики, культуры общения, воспитанности, открытости участников.

Театр – представление, в котором участник пребывает в во­ображаемом мире, особенностью которого является зрительская аудитория, которой и представляется данная игра.

Фольклор – художественное искусство, создаваемое народным творчеством, включая такие виды, как поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство, и отличающееся глубиной художественного освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого об­щения и т. п.

Разработка и проведение игры в анимационной деятельности подчинены строгой методике, которая является ее условным организационным алгоритмом.

Методика организации игры заключается в следующем:

координационная деятельность, включающая подбор профессиональной команды аниматоров;

оперативное управление игрой (включает составление организационного проекта, планирование временных норм каждого игрового действия, определяется художественное решение игры). Важно отметить, что после того, как игра будет подобрана и составлена, необходимо создать дополнительную, запасную программу на случай непредвиденных обстоятельств;

проводится предварительная работа с аудиторией, включая предварительную разработку средств и приемов сплочения участников, создания атмосферы игры, разработка методов стимулирования творчества в процессе игры;

выделяются ведущие (лидеры) и просто участники игры из их числа;

определяется система награждения победителей;

объясняются четкие доступные правила игры.

Непосредственно во время проведения игры аниматор следит за ходом игры и соблюдением ее правил. При этом необходимо создавать ситуации риска, которые будут вызывать азарт у игроков, а также ситуацию неопределенности – возможности и проигрыша, и выигрыша. Игра в структуре анимационной деятельности – это всегда веселье, а веселье – явление общественное.

Таким образом, массовый народный праздник имеет специфические средства эмоционального воздействия. Это, прежде всего живое слово, создающие образы, речь ведущего, занимающая в себе важную цель, соединяющая эпизоды, поэтическое слово, имеющее сильное воздействие на зрителей, а также средства искусства, которые эмоционально настраивают участников массового праздника, усиливают воздействие происходящего на сценической площадке событий, передают чувства действующих лиц, дополняют и двигают вперед действия. Отличительной особенностью драматургии и режиссуры массовых народных праздников является, человек, пришедший на праздник, он должен быть участником, а не зрителем, поэтому в сценарной и режиссерской разработке важно предусмотреть пути его активизации, каналы, по которым может развиваться активная деятельность каждого участника во время праздника. При этом важным представляется внесение в действие элементов импровизационной творческой игры, психологическая потребность в которой присуща людям всех возрастов.

Игра – один о из значимых компонентов анимационной программы. Роль игры велика в формировании и развитии всех сторон человеческой мысли, и удовлетворении разнообразных потребностей человека – интеллектуальных, физических, рекреационных, эстетических, духовных.

Вопросы:

Назовите основные этапы работы при создании народного праздника.

Перечислите особенности при написании сценария.

Какие приемы активизации аудитории вы знаете?

Какова цель игры?

Перечислите классификацию народных игр.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Роль народной культуры и прежде всего культуры традиционной, проявляется посредством воздействия на каждого человека, таким образом, она активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Заложенные в традиционной культуре высокая духовность, нравственность выступают гарантами ведения здорового образа жизни населения, гармонизированной организации бытового порядка, уважение к традициям, взаимосвязи с окружающими, любви и бережного отношения природе.

Успешная, наиболее обширная реализация преобразующего, воспитывающего потенциала народной культуры осуществимо при условиях: сохранение, восстановление ее традиционной составляющей при формировании у народа, особенно детей на материалах наследия народного творчества.

Таким образом, русский народный праздник всегда был открыт для новизны, изобретательности, вбирал в себя светские элементы как отечественной, так и зарубежной культур, впитывал церковную, православную религиозную обрядность. Эта открытость веяниям времени и одновременно сохранность традиций прошлого, уходящего в глубину веков до языческих времен, создавали богатую духовную атмосферу, положительно влияющую на духовно-нравственное совершенствование подрастающих и взрослых поколений.

Русский народный праздник имеет систему четких норм и правил, которые определяют границы допустимого и недопустимого. Народный праздник для значительной части современного общества утратил сакральный смысл, на смену ему пришла зрелищность и развлекательность, нацеленность на процесс потребления. При этом само ритуально-игровое действие во многом сохранилось, что наглядно демонстрируют празднования Нового года, Масленицы и др. праздников. Но заметим, что параллельно происходит процесс возрождения традиционных религиозных ценностей. Народные праздники востребованы и у современного народа, что обусловлено той социальной и образовательной ролью, которую они играют в жизни.

Драматургия и режиссура народных праздников процесс сложный и трудоемкий. При разработке сценария анимационной программы для народного праздника нужно учитывать традиции и обряды преемственные только для этого праздника, учитывать характерные черты региона, в котором будет проходить данное действо и др.

Народный праздник имеет специфические средства эмоционального воздействия. Это, прежде всего живое слово, создающие образы, речь ведущего, занимающая в себе важную цель, соединяющая эпизоды, поэтическое слово, имеющее сильное воздействие на зрителей, а также средства искусства, которые эмоционально настраивают участников массового праздника, усиливают воздействие происходящего на сценической площадке событий, передают чувства действующих лиц, дополняют и двигают вперед действия.

Следование канонам традиционной культуры развивает у людей чувство собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Наиболее массовой, доступной и естественной формой реализации остается народный праздник, фольклор, обрядово-праздничная культура, т.е. все то, что нам сейчас так необходимо. А отсюда необходимость популяризации, всяческого поощрения использования народных культурных традиций в деятельности режиссеров театрализованных праздников и праздников.

Таким образом, народное празднество активно влияет на весь уклад жизни и общества и наша задача популяризировать повсеместно народный праздник. Возрождать и сохранять народные традиции нашей страны.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Акимова, Г.Е. Лучшие игры для детей от 2 до 7лет / Г.Е. Акимова. - СПб., 2001. - 315 с.

Анимация в эпоху инновационных трансформаций: материалы IV междунар. науч.-практ. конф. / сост. и науч. ред. Н. Г. Кривуля. - М.: ВГИК, 2008. - 358 с.

Апинян, Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон,искусство и другие / Т.А. Апинян. - СПб. : Изд-во СПб. ун-та, 2003. - 400 с.

Булыгина, И.И. Об анимационной деятельности в туристских и спортивно-оздоровительных учреждениях / И.И. Булыгина, Н.И. Гаранин // Теория и практика физической культуры. - 2002. - № 11. - С. 18-37.

Власова, Т.И. Анимационный менеджмент в туризме : учеб. пособие / Т.И. Власова, А.П. Шарухин, Н.И. Панов. -- М. : Издат. центр»Академия», 2010. --320 с.

Гальперина, Т.И. Режиссура культурно-досуговых программ в работе менеджера туристской анимации : учеб. пособие / Т.И. Гальперина ; Рос. междунар. академия туризма. - М. : Сов. спорт, 2008. - 292 с.

Гордеева, Л.В. Анимация как услуга туристического бизнеса / Л.В. Гордеева // Вестн. Казан. гос. ун-та культуры и искусств. - 2006. - № Ѕ. - С. 123-126.

Дугина, Г.И. Анимационные программы в инфраструктуре гостеприимства на примере отелей средиземноморского побережья Турции : учеб.-метод. пособие / Г.И. Дугина, С.В. Голодных. - Омск, 2008. - 75 с.

Игра со всех сторон: Современные исследования, междисциплинарный подход, практические рекомендации, взгляд в будущее: пер. с англ. - М.:» Прагматикакультуры», 2003. - 431 с.

Котова, И. Н., Котова, А. С. Русские обряды и традиции. Народная кукла. — СПб.: Паритет, 2010.

Курило, Л.В. Теория и практика туристской анимации: в 2 т. Т.1. Теоретические основы туристской анимации / Л.В. Курило. - М.: Сов. спорт, 2006. - 180 с.

Морфология обряда. Святочные игры и святочные гадания: сборник докладов науч.-практ. конф. Заповедника народного быта. Иваново, январь 2010 г. Иваново: Роща Академии, 2010.

Приезжева, Е.М. Организация и методы игровой деятельности в туризме : учеб.-метод. пособие / Е.М. Приезжева; Рос. междунар. акад. туризма. - М. : Совет. спорт, 2005. - 128 с.

Русские народные праздники / сост. Л. Михеева; худож. Е.А. Румянцева. М.: Дрофа-Плюс, 2007. 80 с. (Наше Отечество).

Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси / Н.П. Степанов. - М.: Российский раритет, 2002. – 254 с.

Тарасов, Л.В. Социокультурная анимация. Истоки, традиции, современность / Л.В. Тарасов. - М. : Одухотворение, 2008. - 129 с.

Шангина, И.И. Русские традиционные праздники / И.И. Шаньгина. – М.: Вече, 2006. – 234 с.

Юдина Н.А Русские обряды и обычаи: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники / Н.А, Юдина. – М.: Вече, 2006. – 211 с.

Электронные ресурсы:

Анимационный сервис - одно из приоритетных направлений в процессе оптимизации профессиональной подготовки специалистов туристско-рекреационной сферы / Н.И. Пермякова. - Режим доступа: http://www.lial-tour.ru/animation_servise.html . - Загл. сэкрана.

Рекреация и анимация в России. - Режим доступа: http://biblioteka.teatr-obraz.ru/node/7948 . - Загл. с экрана.

http://www.internet-biblioteka.ru/ritorika - Интернет-библиотека

Bambinella. Игры для детей. – URL: http://bambinella.ru/key //

Масленица. – URL: http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092 / 2088/4010.htm

http://www.krskstate.ru/- официальный сайт Краевого государственного бюджетного учреждения культуры Историко-этнографический музей-заповедник «Шушенское» 

http://мкки.рф/index.php/ob-upravlenii - официальный сайт Краевого государственного бюджетного профессионального образовательного учреждения «Минусинский колледж культуры и искусства»

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1.

Основные традиционные русские народные праздники

Таб. 1.

Приложение 2.

Сценарно-постановочный план

театрализованной игровой программы «Масленичный переполох»,

в рамках народного гуляния «Широкая Масленица»

Действующие лица:

Скоморох 1- веселый парень, любит традиции и чтит их;

Помощник Скомороха 1 – полностью разделяют мнения своего лидера;

Скоморох 2- веселый парень, но не любит традиции и не заинтересован в их соблюдении;

Помощник Скомороха 2 - полностью разделяют мнения своего лидера.

Сценическая площадка оформлена двумя ширмами на которых изображен зимний лес. Перед финалом зимний лес сменятся на весенний лес. Ширмы стоят перед фасадом здания музейного экспоната.

Эпизод 1: Звучит музыка, на площадку из-за правой ширмы выходят два скомороха, они начинают зазывать зрительскую аудиторию, тем самым готовя зрителя к празднованию Масленицы. Когда наберется определенное количество гостей, Скоморохи проводят с ними хоровод.

Эпизод 2: По завершению хоровода из левой ширмы выходят Скоморохи, которые не хотят праздновать Масленицу, а хотят играть и веселиться. Между двумя сторонами возникает конфликт, в котором принимается решение состязаться в играх. Победитель будет делать что захочет.

Эпизод 3: Первыми начинают проводить игру Скоморохи-герои, дабы доказать свою правоту, что нужно праздновать Масленицу, хитростью герои завлекают в игру антигероев. Под предлогом, что нужно прибраться перед приходом Весны, проходит игра. Конкурс «Передвижение на метле». На площадке располагаются кегли в ряд, и нужно пробежать между ними на метле, сбив как можно меньшее их количество. Инвентарь: метла -2шт, конусы – 10шт. Незадействованные Скоморохи в количестве 2 шт. отвечающие за реквизит, выносят из-за правой ширмы кегли и метлы. Кегли располагают параллельно ширмам на расстоянии равном метру между друг-другом. В это же время Скоморохи-ведущие набирают команды. По завершении обоих действий, командам вручаются метлы Скоморохами, которые отвечают за реквизит. Когда игра заканчивается, весь реквизит уносится за левую ширму незадействованными скоморохами. Скоморохи отвечающие за награждение участников после каждого конкурса, который содержит соревновательный элемент, выходят из-за правой ширмы, вручают призы участникам конкурса и возвращаются за правую ширму.

Эпизод 4: Скоморохи-антигерои не хотят готовиться к приходу весны и предлагают гостям поиграть в Игру «Горелки» Играющие выстраиваются в колонну парами, взявшись за руки. Водящий стоит перед колонной в нескольких шагах, спиной к играющим, антигерой говорит:

Гори-гори ясно,

Чтобы не погасло.

И раз, и два, и три.

Последняя пара беги!'

На слово 'беги' пара, стоящая последней, должна быстро обежать колонну и встать впереди. Водящий тоже должен стремится занять одно из мест первой пары. Тот, кому не хватило места, становится водящим. Скоморохи-герои не согласившись играть в их игру уходят за правую ширму. Скоморохи-антигерои проводят игру. Скоморохи, не имеющие главных ролей, и не задействованные в подготовке реквизита участвуют в игре.

Эпизод 5: По завершению игры, из-за правой ширмы выходят Скоморохи-герои и начинают говорить антигероям и гостям мероприятия о народных традициях и попутно спрашивая аудиторию, о том, какие обычаи проводятся в масленичную неделю, затем предлагают поиграть в игру. Игра «Испеки блины на Масленицу». В игре участвуют 2 команды. Для игры приготовлены 2 сковородки из картона «блины» из картона, и 2 тарелки из картона. Задача участников — быстро «испечь» блины. Для этого им нужно подбежать к впереди стоящему скомороху, взять у него блин, положить на сковороду, оббежать впереди стоящую кеглю, вернуться в команду, положить блин из сковороды на тарелку которую держит скоморох прикрепленный к каждой команде. Инвентарь: сковорода – 2шт, блины – 20шт, тарелки 2шт. Из-за правой ширмы незадействованные скоморохи в количестве 2 шт. выносят две сковороды и две кегли, сковороды передают в руки скоморохам-ведущим, те в свою очередь уже собрали команды, объяснили правила. Не задействованные скоморохи устанавливают кегли на расстоянии 15 метров от команд, сами же встают ровно посередине между кеглей и командой держа в руках картонные блины. Команды выстраиваются параллельно ширмам, напротив них становятся два незадействованных скомороха, вокруг которых каждый участник должен пробежать. После игры, использованный реквизит уносится за левую ширму.

Эпизод 7: По завершению игры из-за правой ширмы выходят антигерои и под все тем же предлогом, что хотят больше играть, предлагают альтернативу блинам. Игра «Мешки». Участником предлагается в мешках наперегонки допрыгать до отметки и обратно с блином в руках. Конкурс можно усложнить, предложив передвигаться в одном мешке 2-3 участникам сразу! инвентарь: мешки - 2шт. Из-за левой ширмы выходят незадействованные скоморохи в количестве 2 шт. с мешками в руках, которые передают в руки уже собранным скоморохами-ведущими командам. После игры, использованный реквизит уносится за левую ширму.

Эпизод 8: По завершении 4 конкурсов антигерои предлагают провести игру, которая окончательно завершит их спор, команда, победившая в конкурсе решает, что праздновать, проигравшие же должны будут согласиться. Игра «перетягивание каната». Участникам предлагается встать в пары и поднять руки вверх. У кого поднятая правая рука - идет в команду героям, а у кого левая – к антигероям. Инвентарь: канат. Из-за левой ширмы Скоморохом, отвечающим за реквизит выносится канат. Ведущие скоморох-герой и скоморох-антигерой собирают команды. Все незадействованные Скоморохи участвуют в конкурсе.

Эпизод 9: Победив нечестным путем (взяв в команду наиболее сильных гостей) антигерои связывают проигравшую команду скоморохов и уже было, уходя за левую ширму, звучит музыка, под которую из-за правой ширмы выходит Весна в образе молодой девушки с длинной косой и венком из цветов на голове, она приветствует всех гостей, замечает связанных скоморохов, и скоморохов стоящих у левой ширмы. «Весна» развязывает героев и обращается к антигероям с вопросом «почему они так поступили?»( Канат уносится за левую ширму скоморохом отвечающим за реквизит.), те же в свою очередь говорят что не хотят праздновать масленицу, а просто хотят играть в игры. Весна интересуется, играли ли они уже, и во что? На что скоморохи-герои рассказывают Весне, что они подготовились к ее приходу, испекли блины, не дав договорить Весна, говорит, что игры в которые они играли, являются частью народных традиций, и являются играми, в которые играют в масленичную неделю. Удивившись от слов Весны, скоморохи-антигерои соглашаются праздновать масленицу, и интересуются, что же делать дальше? Весна проводит игру. Календарная народная игра «Идет матушка Весна «Двое ребят берут друг друга за руки и поднимают их вверх. Это –«ворота». Остальные дети берутся за руки, как в хороводе. Все играющие проходят под воротами. С последним словом «ворота» опускают руки, «захлопываются» и ловят тех детей, которые оказались в это время под «воротами». Пойманные тоже становятся «воротами». Игра продолжается, пока все дети не будут пойманы. После того как игра завершилась.

Эпизод 10: Весна предлагает нарядить Масленицу. Конкурс «Сделай масленицу». 2 команды, у каждой по 2 воздушных шара, сарафан и косынка. Надуть шары, связать их, а затем нарядить в сарафан и повязать косынку. Выигрывает та команда, которая сделает это быстрее.) инвентарь: шарики -2шт, косынки – 2шт, сарафан – 2шт Скоморохи герой и антигерой собирают команды. Весна объясняет правила. Незадействованные скоморохи в количестве 2 шт. выносят требуемый реквизит из-за правой ширмы. После игры, использованный реквизит уносится за левую ширму.

Эпизод 11: Нарядив Масленицу, Весна предлагает сделать хоровод, который будет означать что празднование масленицы подходит к концу, и что празднование действительно свершилось, скоморохи-герои, скоморохи-антигерои и гости, должны объединиться в праздничный хоровод.

Приложение 3.

Литературный сценарий

театрализованной игровой программы «Масленичный переполох»,

в рамках народного гуляния «Широкая Масленица»

Дата проведения: 1 марта 2020 г. В 12:00ч.

Место проведения: территория Музея-заповедника «Шушенское»

Действующие лица:

Скоморох 1 - веселый парень, любит традиции и чтит их;

Помощники Скомороха 1 – полностью разделяют мнения своего лидера;

Скоморох 2- веселый парень, но не любит традиции и не заинтересован в их соблюдении;

Помощник Скомороха 2 - полностью разделяют мнения своего лидера.

Весна – молодая девушка

Сценическая площадка оформлена двумя ширмами на которых изображен зимний лес. Перед финалом зимний лес сменятся на весенний лес. Ширмы стоят перед фасадом здания музейного экспоната.

Скоморох 1: Все! Все! Все! На праздник! Масленицу встречаем, зиму провожаем, весну закликаем!

Помощник Скомороха 1: Спешите, поспешите, занимайте лучшие места!

Скоморох 1: Сам не займешь – соседу достанется!

Помощник Скомороха 1: Проходите без стесненья, Билета не надо – предъявите хорошее настроение!

Скоморох 1: Походите, разомните кости, Сегодня Масленица приглашает в гости!

Помощник Скомороха 1: Спешите скорей, спешите скорей, Нет нашего праздника веселей!

Скоморох 1: Громче музыка играй, в хоровод всех приглашай!

Хоровод с гостями

Врываются в хоровод Анти-Скоморохи

Скоморох 2: Здравствуйте, жители провинциальные - Ближние и дальние,

Помощник Скомороха 2: Немцы-лекари, евреи-аптекари, Французы, итальянцы, заграничные американцы!

Скоморох 2: Российские бояре, астраханские татаре!

Помощник Скомороха 2: Господам купцам да безусым молодцам.

Вместе: Наше нижайшее почтение!

Скоморох 2: И по какому собственно поводу, все эти празднества?

Скоморох 1: Ну как же по какому?

Помощник Скомороха 1: Неужели вы забыли про этот замечательный народный праздник?

Скоморох 2: Если вы имеете ввиду Масленицу, то спешим вас заверить что мы ничего не забывали!

Помощник Скомороха 2: И напротив, мы решили внести свои изменения в сие мероприятие

Скоморох 1: А как же традиции?!

Часть массовки поддерживает сторону героев

Скоморох 2: А на что нам ваши традиции? На дворе новое десятилетие!

Помощник Скомороха 2: Мы просто хотим петь, играть, веселиться и танцевать!

Оставшаяся часть массовки переходит на сторону антигероев

Скоморох 1: Хорошо, ваша точка зрения нам ясна.

Обсуждает с приспешниками план действий

Скоморох 2: И чего это вы там шушукаетесь?!

Скоморох 1 (вкрадчиво): Эмм, мы, собственно, обсуждали скорый приход Весны.

Помощник Скомороха 2: И что вы там наобсуждали?

Помощник Скомороха 1: Что было бы неплохо прибраться перед ее визитом. Хотите это сделать?

Скоморох 1: Как, как! Как вы и хотели, с помощью игр и веселья.

Помощник Скомороха 1: Заодно и проверим кто из нас прав.

Игра «Передвижение на метле»

В зависимости от результатов игры реплики актеров могут быть разными

Скоморох 2 (хлопая): Молодцы, молодцы! Весна бы оценила порядок, который мы здесь навели. Но, мы бы хотели отыграться.

Помощник Скомороха 2: Негоже у соперника в долгу оставаться.

Скоморох 1: Хорошо. Что вы предлагаете?

Скоморох 2: Как что? Игру!

Игра «Горелки»

Скоморох 1: Допустим мы сравняли счет. Но давайте все-таки вернемся к тому, ради чего все мы здесь собрались. Масленица - это традиционное народное празднество…

Скоморох 2 (перебивая): Опять он за свое, пойдем отсюда!

Антигерои уходят за ширму, Герои, оценив их уход, продолжают диалог со зрителем

Скоморох 1: Так о чем это я? Масленица – это традиционное народное празднество, которое проходит в течение семи дней.

Помощник Скомороха 1: Гости дорогие, подскажите! Как называется данный период?

Гости отвечают «Масленичная неделя»

Помощник Скомороха 1: Верно! А какой самый главный обычай соблюдается в эту неделю?

Гости отвечают «Печь блины»

Скоморох 1: Дорогие друзья, это совершенно верно! А давайте испечем блины на Масленицу.

Игра «Испеки блины на Масленицу». Выход антигероев

Скоморох 2: Наслышаны мы о ваших блинах!

Помощник Скомороха 2: Однако мы хотим предложить свою альтернативу вашим блинам.

Игра «Собери блин»

Скоморох 2: И все же, так дело не пойдет! Все это время мы соревновались в скорости и ловкости.

Помощник скомороха 2: (пискляво): А теперь пришло время грубой силыы!

Скоморох 1: Нуу, будь по-вашему.

Звучит музыка «Мортал Комбат» в исполнении Бурановских бабушек

Все герои готовятся к битве

Помощник Скомороха 1 (кричит): ОСТАНОВИТЕЕЕЕСЬ! Вы что творите, супостаты? Коли решили силой мериться, так давайте уж согласно традициям.

Помощник Скомороха 2: И что вы предлагаете?

Скоморох 1: Давайте состязаться в перетягивание каната.

Конкурс «Перетягивание каната». Должна победить команда антигероев. Антигерои связывают героев

Скоморох 1: Ребята! Так ведь нельзя!

Скоморох 2: Теперь Масленица празднуется так, как захотим мы!

Звучит музыка на приход Весны. Звучит ГЗК

ГЗК: Здравствуйте, родные, гости дорогие! Долго я к вам шла, люди добрые, соскучилась. Принесла с собой цветов, бабочек и жуков, звонкоголосых птичек да хлопоты огородные. А еще привела с собой самый сытный праздник русский - МАСЛЕНИЦУ!

Скоморох 1: Весна, спаси, Весна, помоги!

Скоморох 2: А ну молчать!

Звучит музыка. Входит Весна.

Весна: Пришла я на зов ваш, родные, что случилось? Не пойму?!

Скоморох 1: Весна, спаси!

Помощник Скомороха 1: Весна, помоги!

Скоморох 1: Не хотят они, традиции народные соблюдать.

Помощник Скомороха 1: Хотят играть, веселиться, петь и танцевать.

Скоморох 2: Кому сказал? Молчать!

Весна: Постойте, к чему все эти споры?

Щелкает пальцами, веревки падают с героев

Весна: Давайте мирно все решим.

Скоморох 1: Хорошо.
Скоморох 2: Давайте попробуем.

Весна: Вот что вы делали до моего прихода?

Скоморох 2: Что-что, готовились к вашему приходу, убирались, играли в «горелки», и так же как «эти» пекли блины.

Помощник Скомороха 2: А еще, мы веселились и играли.

Весна: А вы что делали?

Скоморох 1: А мы делали тоже самое, но соблюдая народные традиции.

Весна: Какие же вы молодцы!

Антигерои недоумевают

Весна: Празднование Масленицы подразумевает подготовку к приходу Весны, в этот период все пекут блины, играют в игры, танцуют и поют, в общем веселятся.

Скоморох 1: Я же говорил!

Скоморох 2: Но выходит, и я был прав.

Весна: Конечно, все вы правы. Кстати, а где же ваше Масленичное чучело?

Скоморох 1: Со всеми этими спорами, мы совсем про него забыли.

Весна: Так давайте я вам помогу!

Игра «Собери Масленицу»

Весна: А теперь, во имя того, что празднование Масленицы свершилось, давайте же спляшем в общем хороводе!

Все вместе: А давайте!

Весна: Ну, а теперь пришло время сжечь чучело Масленицы, давайте же вместе пойдем и посмотрим…

Помощник Скомороха 2: На сие мероприятие.

Звучит музыка герои и все гости идут на обряд сжигания чучела.

Автор сценария студент специальности 51.02.02 Социально-культурная деятельность вид: Организация и постановка культурно-массовых мероприятий и театрализованных представлений Кириллов Николай

Приложение 4.

Пример конкурсов, игр, забав для народных праздников

«Заря»

Дети встают в круг, руки держат за спиной, а одному из играющих -»заря" ходит сзади с лентой и говорит:

Заря - зарница,
Красная девица,
По полю ходила,
Ключи обронила,
Ключи золотые,
Ленты голубые,
Кольца обвитые -
За водой пошла!

С последними словами водящий осторожно кладет ленту на плечо одному из играющих, который, заметив это, быстро берет ленту, и они оба бегут в разные стороны по кругу. Тот, кто останется без места, становится»зарей". Игра повторяется. Бегущие не должны пересекать круг. Играющие не поворачиваются, пока водящий выбирает, кому на плечо положить ленту.

«Почта»

Игра начинается с переклички водящего с игроками:

- Динь, динь, динь!
- Кто там?
- Почта!
- Откуда?
- Из города …
- А что в городе делают?

Водящий может сказать, что в городе танцуют, поют, прыгают. Все играющие должны делать то, что сказал водящий. А тот, кто плохо выполняет задание, отдает фант. Игра заканчивается, как только водящий наберет 5 фантов. Играющие, чьи фанты у водящего, должны их выкупить. Водящий придумывает для них интересные задания. Дети считают стихи, рассказывают смешные истории, вспоминают загадки, имитируют движения животных. Затем выбирают нового водящего и игра повторяется.

«Подари платочек симпатии»

На площадке устанавливаются воротца с наклонной перекладиной, на которой на тонких нитках подвешены цветные носовые платочки, на разной высоте. Участникам соревнований необходимо разбежаться, подпрыгнуть и сорвать один из платочков, а затем назвать имя девочки и подарить ей свой сорванный.

«Петушки»

На площадке чертят круг. В кругу стоят двое играющих. Каждый из играющих встает на одну ногу, другую сгибает в колене, поддерживает ее за пятку одной рукой. Задача играющих - вытолкнуть противника из круга, не используя при этом руки и стоя на одной ноге (Толкают друг друга плечами).

«Калечина-Малечена»

Играющие выбирают водящего. Каждый игрок берет в руки небольшую палочку (длиной 20-30 см). Все произносят такие слова:

Калечина-Малечена,
Сколько часов
Осталось до вечера,
До зимнего?

После слов «До зимнего?» ставят палочку на ладонь или любой палец руки. Как только поставят палочки, ведущий считает:»Раз, два, три, … десять". Выигрывает тот, кто дольше продержал предмет. Ведущий может давать разные задания: играющие, удерживая палку, должны ходить, приседать, поворачиваться вправо, влево, вокруг себя.

«Вишенка»

Забава для молодых парней и девок на выданье. Главное побольше разбег, повыше да подальше полететь, а там руки товарищей добросят тебя до девки, которую и поцелуешь. После полета по волнам из сцепленных рук на пару десятков метров поцелуй получается особенно чувственным. Главное - вовремя затормозить, а то пролетишь.

Игра в «оплеухи»

Старая добрая забава. Узкая лавка и скрещенные ноги мешают наносить жесткие удары напряженной рукой. Один из участников попытался так сделать, да еще и кулаком, что против правил, но ему же стало хуже - он стал жертвой собственной непогашенной инерции и узкой скамейки и полетел на землю.

«Бой мешками»

Для боя мешками нужно огородить площадку. Эта разновидность борьбы, где одну руку надо держать плотно прижатой к пояснице, действовать можно только одной рукой. Здесь большее значение приобретает умение двигаться, чувствовать движение противника, использовать его инерцию.

«Снежный лабиринт»

На ледяной или снеговой площадке предварительно чертят схему лабиринта в форме квадрата или круга с двумя выходами на противоположных сторонах. Сначала снегом выкладывают внутренние секторы лабиринта, затем, двигаясь от центра к краям, - стены. Они не должны быть высокими (до 1 м), чтобы легко было обнаружить того, кто заблудился в ходах лабиринта. Ширина ходов - 80-100 см. Если снега много, можно сделать лабиринт, вынимая снег лопатой и укладывая его по сторонам ходов. Лабиринт можно не строить, а протоптать на площадке запутанные ходы. 

Забава «Снежный тир»

В зимнем городке можно установить постоянные мишени для метания снежков. Лучше всего если это будут деревянные щиты размером 1*1 м с начерченными на них концентрическими окружностями диаметром 30,60 и 90 см. Щиты можно установить на врытых в землю столбах, повесить на глухую стену или на забор. Наверное, стоит сделать и особую стенку тира, на которую можно ставить мишени, их ребята будут сбивать снежками.

«Снежная горка»

Высота горки может быть разной, здесь важно наличие большого пространства. Угол горки должен быть по длине в три-четыре раза больше её высоты. Ширина площадки, где ребята готовятся к спуску, и дорожки на раскате - не менее 1 м, а ширина санной колеи - 1,5 м. Чтобы сделать горку, надо во время оттепели скатать снежные комья и сложить их кучу. Затем снег утрамбовать ногами или лопатой, срезать лишний снег и сделать из него барьер или лесенку. Полить горку холодной водой, иначе могут образоваться проталины. Можно соорудить и более сложную горку с поворотами, промежуточными подъёмами и спусками, декоративными арками. Разница между уровнями старта и финиша должна составлять 3-5 м.

«Ледяная карусель»

Этот аттракцион пользуется большим успехом у детей. Столб, в верхний конец которого вгоняется металлический стержень (например, лом), вкапывают землю или вмораживают в лед. Его высота - 70-80 см. Затем на металлический насаживают старое (или специально сделанное) колесо. К колесу прикручивают проволокой или прибивают гвоздями длинные шесты, а к ним подвязывают санки. Дорожку, по которой будут катить сани, очищают от снега и заливают водой. Для большей устойчивости санки можно сделать широкими (60-90 см) или скрепить вместе двое саней. Вокруг столба снег посыпают золой или песком, чтобы не было скользко ребятам, которые будут раскручивать карусель.

«Ледяной столб»

На масленицу ставили высокий столб, потом его обливали холодной водой и на оледеневший столб подвешивал подарки на разном расстоянии друг от друга. Игроки должны попытаться залезть на этот столб, но они соскальзывают с него, и побеждает тот, кто сильнее и упорнее старается преодолеть препятствия, чтобы долезть до конца и достать самый дорогой приз.

«Катание по шестам»

Эта народная забава когда-то была широко распространена в лесистых губерниях России. Устраивали ее и некоторые другие народы. На склоне горы или бугра, иногда специально награбленного из снега и плотно утрамбованного, кладется под уклон параллельно друг другу на расстоянии около 1 метра два ровных, гладко обструганных шеста (жерди) длиной 15-20 м. Бывает и так, что искусные мастера»приращивают" к каждому шесту еще один или несколько, доводя длину до 50 и более метров. Но соединения должны быть очень прочными и гладкими, чтобы проводя рукой не ощутить заметного уступа или зазора. Получаются как бы два гладких рельса, по которым можно скатиться с горы. Шесты неоднократно поливают водой, чтобы они прочно вымерзли и стали скользкими. Заливают и хорошенько раскатывают так же площадку, по которой будут катиться съехавшие по шестам. Желающий прокатиться по шестам подбирает себе напарника примерно одинаково по росту и весу. Желательно, чтобы обувь у обоих была с каблуками, которые помогают устойчивее держаться на шесте и не соскальзывать с него. Напарники встают на шесты лицом друг к другу, поддерживая один другого руками за плечи или талию. Впрочем, способы могут быть самые разные, лишь бы устоять при быстром скольжении вниз. Согласованность действий, умение удерживать равновесие, изобретательность, смелость позволяют некоторым прокатиться в самых удалых и комических позах. Это прекрасное народное зрелище для зимнего праздника. Особенно увлекает катание по шестам молодежь и подростков.

«Перетягивание каната»

Пусть на Масленицу оно будет не совсем традиционным .Подготовка - как в обычном перетягивании каната, но команды берутся за него, стоя спиной друг к другу.

«Три ноги»

Играющие разбиваются на пары, каждой паре связывают ноги (правую ногу одного с левой ногой другого). Парана»трёх ногах" добегает до поворотного флажка и возвращается на линию старта.

«Тачка»

Командная эстафета, где требуется разбивка на пары. Одному из пары придётся стать тачкой - грузовым транспортом с одним колёсиком и двумя ручками. Роль колёсика будут играть руки, а ручек - ноги. По команде игрок -»тачка" ложится на землю, делая упор на руках, а»водитель" берет своего партнера за ноги, чтобы корпус»тачки" был параллелен земле.»Тачка", двигаясь на руках, должна доехать до поворотного флажка и вернуться назад, где уже готова к движению другая»тачка".

«Ходули»

Пройти на ходулях определенное расстояние, наступая в кружки диаметром 50-60 см и вернуться назад.

«Русская метла»

Шуточное первенство в метании метлы на дальность. Метлу удобнее взять без древка.

«Кто быстрее на метле»

На площадке выставлены кегли в цепочку. Нужно пробежать верхом на метле змейкой и не сбить кегли. Побеждает тот, кто меньше всех их собьет.

«Метла на лбу»

А теперь попробуйте как можно дольше поносить на лбу.

«Русская красавица»

Девушки проходят сначала хороводом, показывая свои костюмы. Затем проходят с коромыслом и полными ведрами воды, показать свою стать, походку.

«Русская баня»

Банным сухим веником «попарить» противника, кто быстрее обобьет об него веник

Приложение 5.

Фотографии с выездных мероприятий студентов специальности 51.02.02 Социально-культурная деятельность (по видам) на базе Историко-этнографического Музея-заповедника «Шушенское»

2 010 г

Троица в Музеи-заповеднике

«Шушенское» 2015 г.

Троица в Музеи-заповеднике

«Шушенское» 2018-2019 г.

Игры, конкурсы, забавы на Троицу в

Музее-заповеднике

«Шушенское»

Масленица в Музеи-заповеднике

«Шушенское» 2016 г.

Масленица в Музеи-заповеднике

«Шушенское» 2019 г.

Масленица в Музеи-заповеднике

«Шушенское» 2020 г.

Игры, конкурсы, забавы на Масленицу в

Музее-заповеднике

«Шушенское»