Методические рекомендации «Разноуровневый анализ художественных текстов»

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА

 

 

«Разноаспектные анализы художественных текстов на уроках русского языка и литературы»

Все время задаю себе один и тот же вопрос: можно ли в маленькой сельской школе подготовить филологически класс так, как в хорошей гимназии с лингвистическим уклоном. Не сомневайтесь, можно! Уже несколько лет я практикую ведение уроков русского языка и литературы в старших классах с применением широкого спектра разноуровневых языковых анализов и написала методического пособие для учителей старших классов. Очень важно научить детей чувствовать и ощущать всю глубину и богатство русского языка. И тогда « И сердце бьется в упоенье…», потому что каждый урок-это не нудная трактовка орфограммы в какой- либо морфеме, а постоянный поиск истины, когда в работу одновременно включаются и сердце, и душа , и мысли. Я предлагаю один из уроков разноуровневого анализа в 11 классе.

Тема: Филологический, ритмомелодический, психологический анализ отрывков из произведений М.Горького « Старуха Изергиль» и Чингиза Айтматова « И дольше века длится день»

Цель:

Развивающая: развивать навыки критического мышления, умение ставить и формулировать вопросы, совместно искать ответы на них;

Воспитательная: вырабатывать собственный взгляд на жизненные ценности;

Обучающая: учить навыкам исследовательской работы, грамотному лингвистическому подходу к анализу текста.

Методы:

•эвристический (частично поисковый) – этот метод активизирует мыслительную деятельность школьника;
•исследовательский – самостоятельное открытие учеником произведения;
•специфический (метод творческого чтения и творческого задания)- позволяет осуществить сотворчество, направлен на углубление восприятия, активизацию эмоциональной сферы.
Приемы: работа с текстом, постановка проблемных вопросов для обсуждения, анализ эпизодов, аналитическая беседа, комментированное чтение, прослушивание выразительного чтения наизусть, использование предметных связей с музыкой.

Ход занятия

1.Организационный( правило эффективного урока: начинайте урок с положительного якоря. Нейролингвистическое программирование- такое действие, слово или образ, которое включает ассоциативную цепочку связанных с ним чувств, переживаний.

Эпиграф урока

Литература - большое и важное дело, она строится на правде и во всем, что касается её, требует правды! Правда всегда невкусна, но она необходима, а литературе тем более, ибо литература есть область правды.( М.Горький)

Литература и искусство призваны сохранить великие идеи гуманизма, перевести их из глобального в личный план, чтобы каждый человек был озабочен проблемами мира как своими собственными( Ч.Айтматов)

- Прочитайте эпиграфы к уроку, объясните, как вы понимаете основную идею, заложенную в них. Почему я подобрала два эпиграфа к нашему занятию?

Перед вами учебный план урока, определите основную цель.

1.Творческий отчет 1 группы по теме «Исследовательская работа по филологическому анализу легенды о Ларре из рассказа М.Горького « Старуха Изергиль».

2.Творческий отчет 2 группы по теме «Исследовательская работа по речевой и ритмомелодической организации легенды о Данко из рассказа М.Горького « Старуха Изергиль».

3.Коллективная работа по одному из аспектов психологического анализа- анализу повторов эпизода из легенды о манкурте

( Ч.Айтматова « И дольше века длится день»)

4.Подведение итогов занятия

Сегодня мы будем говорить о нравственных ценностях человека, о его способности делать правильный выбор, определяющий дальнейшую судьбу. Месяц назад класс был разделен на 2 группы, и каждая группа получила задание к небольшой исследовательско-аналитической работе по эпизодам текста. Итак, слово 1 группе, у всех учащихся лежит технологическая карта урока, все направления исследования там обозначены, записывайте, пожалуйста, тезисы, короткие ответы на вопросы исследования. Если что-то непонятно, вы можете в специально отведенном окошечке сформулировать вопрос и задать его либо сейчас, либо на следующем занятии.

1 группа

Наша группа работала над исследованием внутренней формы легенды о Ларре из произведения М.Горького « Старуха Изергиль».

Итак, история создания « легенды о Ларре»,её место в творческой эволюции писателя.

М.Горький стал писать свои первые рассказы в 90-е годы 19 столетия. Это было время бурного развития капитализма в России. Нищая и голодная деревня двинулась в город в поисках работы и куска хлеба, крестьяне пополнили собой ряды босяков, жизнь которых будущий писатель хорошо узнал во время скитаний по Руси. Творчество Горького тех лет носит романтический характер, отражая стремление народа к лучшей жизни. В ранних своих произведениях Максим Горький предстает как романтик. Романтизм предполагает утверждение исключительной личности, выступающей с миром один на один, подходящей к действительности с позиций своего идеала, предъявляющей окружающим исключительные требования. Герой на голову выше других людей, которые оказываются рядом с ним, их общество он отвергает. Этим обусловлено столь типичное для романтика одиночество, которое чаще всего мыслится им как естественное состояние, ибо люди не понимают его и отвергают его идеал. Поэтому герой-романтик находит равное себе начало лишь в общении со стихией, с миром природы, океана, моря, гор, прибрежных скал.

Поэтому столь большое значение получает в романтических произведениях пейзаж, лишенный полутонов, основанный на ярких красках, выражающий самую неукротимую сущность стихии: ее красоту и исключительность. Пейзаж одушевляется и как бы выражает неординарность характера героя.

Для романтического сознания соотнесенность характера с реальными жизненными обстоятельствами почти немыслима – так формируется важнейшая черта романтического художественного мира: принцип романтического двоемирия. Романтический, а потому идеальный мир героя противостоит миру реальному, противоречивому и далекому от романтического идеала. Противопоставление романтика и действительности, романтика и окружающего мира – коренная черта этого литературного направления.

Черты романтизма:

*провозглашение человеческой личности, сложной, глубокой;

*утверждение внутренней бесконечности человеческой индивидуальности;

*взгляд на жизнь «сквозь призму сердца»;

*интерес ко всему экзотическому, сильному, яркому, возвышенному;

*тяготение к фантастике, условности форм, смешению низкого и высокого,

комического и трагического, обыденного и необычного;

*мучительное переживание разлада с действительностью;

*отказ от обыденного;

*стремление личности к абсолютной свободе, к духовному совершенству, недостижимому идеалу в сочетании с пониманием несовершенства мира.

Один из самых лучших рассказов романтического периода М.Горького - это

« Старуха Изергиль», написанный в 1894 году. Пафосом этого произведения является утверждение свободы и воли как главной и единственной ценности( Вот вам и отношение к эпиграфу урока).

В « Старухе Изергиль» М.Горький обращается к жанру литературной легенды, потому что она дает возможность автору кратко, емко и впечатляюще воспеть все лучшее, что может быть в человеке, и осудить порок.

Следующий вопрос нашего исследования: « Семантика названия- Ларра»

Ларра- сверхчеловек( элемент романтизма).Он статен, смел, красив, но вместе с этим он эгоист, попирающий общепринятые законы и освещенные веками традиции. Вседозволенность, убийство девушки оборачивается для него страшной карой. Обратим внимание на кульминационный момент легенды

Разгневанные люди решили, что « Наказание ему- в нем самом» Особенно нас заинтересовала фраза « Грянул гром с небес», во –первых, наличие анафоры начального звука «г» создает впечатление надвигающейся опасности.

Разбив фразу на ударные и безударные слоги, мы увидели, что здесь хорей,

\ -\ -\ -

для которого характерна динамика ветра, бури, грозы( элемент грозы, надвигающегося несчастья мы видим в драме А.Н.Островского « Гроза») Исследуя этимологию слова

« отверженный», кстати в этом тексте он выполняет функцию субстантированного причастия, мы выяснили, что оно имеет общеславянские корни, образовано префиксальным от вьргати- бросать. См – изверг.

Мы задались вопросом : « А есть ли похожие сюжеты в литературе?»

Оказывается, этот герой не одинок, есть древняя легенда о Агасфере- вечном жиде. Согласно ей , Агасфер во время страдальческого пути Иисуса Христа на Голгофу оскорбительно отказал ему в кратком отдыхе и безжалостно велел идти дальше, за что был наказан- ему самому отказано в покое , он обречен из века век безостановочно скитаться. В России к этому сюжету обращался В. Жуковский в неоконченной поэме « Вечный жид».

Нам захотелось взглянуть на внутренний мир произведения, в композиции кроме основных элементов есть ещё и несюжетные: вставные эпизоды, лирические отступления. Их функция- расширить рамки изображаемого, дать автору высказать свои мысли и чувства. Таких элементов в легенде несколько, мы остановимся на исследовании лирического отступления в экспозиции( они взаимосвязаны):

Многие тысячи лет прошли с той поры, когда случилось это. Далеко за морем, на восход солнца, есть страна большой реки, в той стране каждый древесный лист и стебель травы дает столько тени, сколько нужно человеку, чтобы укрыться в ней от солнца, жестоко жаркого там.

Горький использует здесь различные изобразительно- выразительные средства: гиперболу, инверсию( примеры)

А теперь внимательно взгляните на отмеченные нами элементы. Это буквы н,р, м,н, которые в транскрипции будут обозначать сонорные звуки, т.е сверхзвонкие .Это ярчайший пример поэтической фонетики( аллитерации): многократное повторение сонорных и шумных звуков, создающих впечатление огромного пространства, видимого с высоты птичьего полета.

Мы долго не сомневались, что деталью- символом в этой легенде будет фраза:

Глаза его были холодны и горды, как у царя птиц.

Обратите внимание на то, что М.Горький использует в СИС краткие прилагательные, которые обычно обозначают временный признак, для которых присущ оттенок категоричности. Можем ли мы думать, что писатель верит в перерождение своего героя? Возможно…

Мы также решили проверить, что будет с фразой, если заменить перифраз( как у царя птиц)

Глаза его были холодные и гордые , как у орла.

Изменилось все: он превратился из сверхчеловека в обыкновенного, который может жить рядом с людьми, но постепенно отдаляться от них.

Итак, мы провели небольшую исследовательскую работу по внутренней форме легенды о Ларре и пришли к следующим выводам:

И вот наша интеллект- карта.

 

2 группа у нас работала над уровнем внешней формы легенды о Данко.

Тема нашей мини исследовательской работы была ритмомелодическая и речевая организация легенды о Данко.

И прежде чем мы осветим основную проблему нашего исследования, мы хотели бы поговорить о том, что же такое

« ритм». В обыденном сознании понятие ритм издавна связывается с представлениями об организованности, упорядоченности. В эстетике ритм связан с такими понятиями, как гармония, мера и симметрия. И мы хотим посмотреть , можно ли найти эти элементы в легенде.

Согласно древнегреческой мифологии Вселенная возникла в процессе преображения хаоса( беспорядка) в космос( порядок) именно при помощи ритма.

Итак, первый вопрос, над которым мы работали:

Речь персонажей( выразительна ли она, мелодична, ритмична, индивидуальные особенности речи)

Герой второй легенды Данко- сын человеческий. От глубокого сострадания к соплеменникам, жившим без солнца, в болотах, потерявшим волю и мужество, зажегся в сердце Данко огонь любви к ним. Но не только боль за несчастных, темных людей превратила обычного человека в подвижника. Источник его подвига- глубокая вера в возможность пробуждения в соплеменниках человеческого начала. Мы также нашли литературного двойника этого героя -пророк Моисей, выведший иудеев из земли Египетской.

5. Библейская история о Моисее. Сопоставление её с легендой о Данко

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.

Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И вдруг воды расступились и стали стенами, а посередине стало сухо. Евреи устремились по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян она снова сомкнулась.

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.

6. Сопоставление Библейской истории и легенды о Данко

– В чем сходство библейской истории и легенды о Данко? (Моисей и Данко выводят людей из опасных для дальнейшего проживания мест. Путь оказывается трудным, а отношения Моисея и Данко с толпой осложняются, так как люди теряют веру в спасение).

– Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории? (Моисей опирается на помощь Бога, так как исполняет его волю. Данко испытывает любовь к людям, сам вызывается спасти их, ему никто не помогает.)

– В жизни человека, ребята, всегда есть место подвигу. Решение всегда остаётся за человеком, он должен в первую очередь рассчитывать на свои силы.

Проводя исследование, мы пришли к выводу, что практически все существующие тексты охватываются лингвистической классификацией( наличие монологов, диалогов , полилогов), но с определенной и своеобразной стороны: просто любая речь не существует вне этих форм: любое произведение , каким бы она не было, представляет собой не что иное, как монолог.

Итак, монолог- речь одного лица, обладающая организованностью и смысловой завершенностью, ритмом. Проанализируем монолог Данко из завязки действий

-Вставайте, пойдем в лес и пройдем его сквозь…Идемте! Ну!

Что здесь есть? Глаголы в повелительном наклонении 2-ого лица, местоимения.

Мы выписали вот такую ритмическую схему и обнаружили в ней два рядом расположенных ударных звука, такая вспомогательная стопа в поэтике носит название - спондей. Она встречается после сильной позиции для создания наивысшей точки ритма.

Фраза психологически напряжена

Вообще, все монологи делятся на:

 

Монологи- рассуждения /монологи- исповеди( М.Ю.Лермонтов « Мцыри»)

Горький дает Данко монолог- рассуждение, содержащее умозаключение, логическую связь явлений.

Обратим внимание на эту фразу: Не своротить камня с пути думаю.

Что она означает? Сколько не думай, дело не сделается( Под лежачий камень вода не течет)

Нас заинтересовал в этой фразе синкретичный( нетипичный) член предложения ( с пути)- к нему можно задать два вопроса: ОТКУДА?, С ЧЕГО?

Заменим в этой фразе слово «путь» на слово « место». Что изменится?

Сравните: камня с мес\та( 1 слог закрытый, так как заканчивается не на слогообразующий элемент, интонация восходящее- нисходящая)

Камня с пу\ти( 1, 2 слог открытый, интонация восходящая)

Транскрипция [ с м эстъ]

[ с пути]

ритмический рисунок мало измениться, но все-таки путь- это движение, а место- покой

В полилоге формальная и смысловая связь реплик более сложна и свободна.

Вот например, Ты умрешь! Ты умрешь- кричали они

А лес все гудел и гудел

Это, конечно, не совсем синтаксический параллелизм, но здесь ясно прослеживается ритм человеческого и природного напряжения.

Речь повествователя близка к сказочной стилистике

“Человек рассказывающий” – вот кто поразил юного Пешкова. Что бы не передавалось изустно – сказка, легенда, песня, быль, – оно всегда являлось созданием какого-то особого лица. А значит, проявлялось главное, что есть в человеке – способность к творению новых сил жизни, очеловечиванию её, привнесению в скучную действительность красоты и добра. Наверное, поэтому в раннем творчестве М.Горького встречается много рассказов, где повествование ведётся не автором, а рассказчиками, причём их имена нередко становятся названиями произведений. Есть одна особенность этих произведений – установка на предельно обобщённый образ. Его основой становится какая-либо одна черта – гордость, честность, трусость, благородство.

Герой – повествователь выполняет сложную функцию. От него исходят обрамляющие легенду реалии – пейзажи, портреты, скупые, но ёмкие комментарии услышанного.

« болото разевало свою жадную пасть, глотая людей…»

« деревья заступали дорогу могучей стеной.»

Автор использует большое количество олицетворений , поступенчато лепит своего героя, наделяя его сверхчеловеческими качествами:

«Он любит людей- сердце вспыхнуло огнем желаний- душа родила в нем тоску»

Чтобы создать вот такую атмосферу романтизма, мы поработали над своеобразием использования лексики и выстроили:

Синонимичные ряды: болото- тьма; солнце- свет

Синонимы — это богатство языка. Синонимы употребляются в языке со следующими целями:
1)Для уточнения мысли;
2) Для выделения наиболее важных смысловых оттенков;
3) Для повышения образности и художественной изобразительности речи;
4) Во избежание в речи повторов, неточностей, смешения слов из разных стилей, языковых штампов и других стилистических ошибок.

Синонимичные слова могут образовывать синонимический ряд, то есть объединение близких по значению слов, при этом в синонимическом ряду всегда есть главное, стержневое слово, которое обладает общим значением, нейтрально по стилистической окраске и входит в общеупотребительный пласт лексики. Стержневое слово всегда стоит в начале синонимического ряда и называется доминантой (от лат. Domi-nans - господствующий).

В современном русском языке существуют и контекстуальные антонимы, которые выступают в антонимические отношения только в условиях определенного контекста. Антонимы этого вида могут иметь разные грамматические формы, принадлежа к одной части речи, или относиться к разным частям речи, различаясь при этом стилистически. В словарях эти стилистические различия не отражены, например:

Контекстуальные антонимы: тьма- степной простор, шум леса- смрад болота

Слова в антонимических парах (и рядах) вступают между собой в более сложные отношения, образуя своего рода антонимические парадигмы. Основанием для сближения и сопоставления служат, в одном случае, родственные словообразовательные связи

Архаизмы – это устаревшие слова и выражения, придающие речи торжественность: Угас, как светоч, дивный гений; Красуйся, град Петров, и стой неколебимо, как Россия.... Могут быть собственно лексическими (устаревшие слова, названия существующих и сейчас предметов и понятий: перст - палец, вещий - мудрый, острог - тюрьма) и лексико-семантическими (устаревшее значение слова: аттестат - письменное свидетельство о службе, поведении кого-либо; станция - место остановки на больших дорогах, где проезжающие меняли лошадей; свет - высшее общество, круг людей, принадлежащих к привилегированным классам).

Архаизмы - (от греч. archaios — древний) устарелые для определенной эпохи, вышедшие из употребления языковые элементы (слова, выражения, аффиксы), замененные другими.

Архаизмы : смрад, очи, роптать

Создающие особую древнюю мелодию текста по такой формуле: слова- краски- мелодия- ритм- настроение

И, разделив текст на основные элементы композиции, а затем, выписав ключевые слова из каждой группы, у нас получилась следующая интересная схема

Кстати, ключевыми могут быть не только слова, но целые словосочетания и предложения, А. Блок называл их «смысловыми ядрами»

Когда перед нами открылась эта схема, мы пришли к выводу, что автору важно было провести людей через все страдания и страхи к высочайшей правде « Человек- это звучит гордо!»-это ли не ритм человеческого сердца.

 

 

Интеллект - карта

(Инсценировка по мотивам рассказа)

Ученица:.Скажите, Данко и Лара, для чего и как живете вы?

Ларра:Зачем я буду объяснять вам мои поступки?

Ученица: Чтоб быть понятым нами. Дай же нам понять то, что ты сделал? Убил ты девушку! Зачем?

Ларра:Хорошо, я скажу. Я убил ее потому, что она оттолкнула меня. А мне было нужно ее.

Ученица:Но она не твоя!

Ларра:Разве вы пользуетесь только своим? Я вижу, что каждый человек имеет только речь, руки и ноги… а владеет он землей, животными, женщинами и многим еще…

Ученица:Но ведь за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой. Иногда – жизнью.

Ларра:А я хочу сохранить себя целым.

Ученица:А ты, ты, Данко, для чего на этом свете? Что сделаешь ты для людей?

Данко:Что сделаю я для людей? Возьмите мое сердце! Пусть оно пылает, как солнце, и ярче солнца. Пусть мое горящее сердце освещает вам путь! Я люблю вас, люди! Мое сердце – факелом великой к вам любви – освещает путь, по которому вы идете. И вы выйдете из темноты, и лес расступится перед вами!

Составляем совместную интеллект- карту

Не менее важная проблема поставлена в легенде Ч Айтматова о манкурте. И опять мы обратимся к эпиграфу нашего урока:   « Литература и искусство призваны сохранить великие идеи гуманизма».

В романе приводится легенда, исполненная поэтической силы и глубины. В том виде, в котором воссоздал её писатель, возродив к новой жизни, она производит впечатление покоряющей подлинности, оставляя при чтении неколебимое убеждение, что выдумать такое невозможно, можно лишь вспомнить, как вспоминает о своем прошлом сам народ.

В легенде рассказывается о самом тяжком из всех мыслимых и немыслимых злодеяний, до которых когда-либо додумывался человек о фантастической по своему жестокому изуверству операции, которая имела цель отнять у человека его живую память, сознанием человека своего собственного я.

Фильм 1-2 минуты

И анализ, который я предлагаю сделать всем вместе, будет носить психологический аспект- подробное воссоздание чувств, побуждений внутреннего мира.

Психологический анализ непосредственно связан с наличием повторов, которые выполняют усилительно- выделительную и композиционную функцию

Для композиции многих произведений 20 века характерен принцип лейтмотива, связанный с усилившимся в этот период взаимодействием прозы и поэзии

 

 

 

Домашнее сочинение « В чем смысл человеческой жизни?»

 

 

 

Рефлексия : Сегодня я задумался о том,..

 

 

 

Библиография:
1. Бьюзен.Т. Карты памяти. Готовимся к экзаменам [Текст]: – Минск.: Росмэн-Пресс, 2007. -120 с

2.Бахтин М.М. Язык в художественной литературе // Собр. соч.: В 7 т. — М., 1997. – Т. 5. — С.306

3.Гиршман М.М. Литературное произведение: Теория и практика анализа. — М., 1991. — С.70. 

4.М.Горький. Избранные сочинения М., Художественная литература, 1986, сс.20-130

5.Лукин В.А. Художественный текст: Основы лингвистической теории и элементы анализа. – М., 1999. — С.132. 

 

По материалам: http://www.krugosvet.ru

http://ru.wikiped

http://www.krugosvet.ru

OCR - http://textshare.da.ru