Исследовательская работа «Этимология имён собственных героев волшебной сказки»

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 4»

Исследовательская работа «Этимология имён собственных героев волшебной сказки»

Выполнила: ученица 5 «А» класса МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 4» Алёшина Дарья

Научный руководитель: Кононова Елена Владимировна, учитель русского языка и литературы

Череповец

2013-2014 учебный год

Ведение:

Сказка - самый известный и всеми любимый жанр фольклора. Сказка всегда были кладезем народной мудрости, добрым учителем для маленьких и взрослых. Как писал классик, «сказка - ложь, да в ней намёк - добрым молодцам урок» (А.С. Пушкин). Мудрый урок дают читателям сказочные персонажи, каждый из которых имеет своё имя. Если погрузиться в этимологию* имен собственных, встречающихся в сказках, можно почерпнуть много увлекательного. Сказочная ономастика** - предмет нашего исследования.

Цель работы: выявление функции, которую несут на себе имена собственные в волшебных сказках.

Задачи:

• прочитать волшебные сказки и выписать имена собственные;
• определить группы, на которые делятся все имена собственные;
• найти значение имён собственных разных групп;
• определить функцию этих имён собственных, в сказках и соотнести с их этимологией.

Гипотеза (предположение) – выполняемая героем функция накладывает отпечаток на его имя.

Методы – частично-поисковый; метод анализа.

Русские народные сказки разнообразны по содержанию и функции. Опираясь на традиционную классификацию В.Я.Проппа, можно выделить несколько их видов по функциям персонажей:

• бытовые
• о животных
• волшебные

Обращаясь к жанру сказки, мы ограничиваемся рассмотрением имён собственных только в волшебных сказках.

Вслед за В.Я Проппом под волшебной сказкой мы подразумеваем «рассказ, построенный на правильном чередовании определённых функций в различных видах, при отсутствии некоторых из них для каждого рассказа и при повторении других …Волшебные сказки можно бы назвать сказками, подчинёнными семиперсонажной схеме».*** Эту семиперсонажную схему мы рассмотрим в теоретическом разделе работы, а здесь лишь перечислим участников этой схемы: «вредитель», «даритель», «помощник», «царица», «отправитель», «герой», «ложный герой».

Таким образом, критерием отбора волшебных сказок стало не только наличие в них фантастики и волшебства, но и строгое соответствие заданным критериям.

________________________________

* Этимология - 1. Раздел языкознания, изучающий происхождение слов. 2. Происхождение того или иного слова или выражения. ( Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка - М, 1992, с. 947.)

** Ономастика - 1. В языкознании: совокупность собственных имен какого - н. языка. 2. Раздел языкознания, изучающий собственные имена. ( Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка - М, 1992, с.465.

*** Пропп В.Я.Морфология «волшебной сказки. Исторические корни волшебной сказки-М., «Лабиринт»,1998,с.75

Глава I

Читая в детстве сказки, мало кто из нас задумывается над тем, почему их герои именуются именно таким образом, но каждый способен назвать сказочные имена: чудо Юдо, змей Горыныч, баба Яга и другие. Заинтересовавшись этим вопросом, я обратилась к монографиям учёных, занимавшихся и занимающихся исследованиями русских народных сказок, чтобы выяснить основные функции персонажей. *

Художественные образы волшебной сказки представляют собой единую художественную систему, выражающую народные этические и эстетические предания. «Каждый из традиционных образов имеет свою постоянную характеристику и действует в сказке согласно эстетической функции» - пишет Наталья Михайловна Ведерникова. **(с.72)

Как уже было сказано выше, Владимир Яковлевич Пропп, исследовавши сказку по функциям персонажей, устанавливает в волшебной сказке семь основных действующих лиц: вредитель (вредит герою, его семье, борется с ним, преследует его), даритель (передаёт герою волшебное средство), помощник (перемещает героя, помогает ему в борьбе с вредителями), царица (искомый персонаж), отправитель (отсылает героя), герой, ложный герой*** (с.41) Не все из перечисленных героев могут присутствовать в волшебной сказке, но основные- герой (героиня),вредитель, даритель и помощник- есть практически везде.

В большинстве волшебных сказок герой в отличие от других персонажей наделяется необычной силой. Богатырство его обнаруживается уже в детстве. Например, он растёт не по дня, а по часам, ему по силе лишь чудесный конь, которого сдерживают 12 цепей. Следует отметить, что любое качество героя сказка даёт не как отвлечённое идеальное свойство, но как необходимое ему в дальнейшем . Но главное, что отличает героев от остальных персонажей,- это их высокие моральные качества, которые и помогают им одержать победу. Герои воплощают в себе высшие человеческие идеалы-доброту, гуманизм, справедливость.

Такие герои именуются в сказках по-разному. Имя Иван встречается в таких произведения: «Ведьма и Солнцева сестра» Афанасьева; «Сивка - Бурка»; «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»; «Три царства медное, серебряное и золотое» Афанасьева; «Два брата»; «Сестрица Алёнушка, братец Иванушка» Афанасьева; «Вещий сон» Афанасьева; «Ивашко и ведьма»; « Сказка о молодильных яблоках и живой воде»; «Иван Быкович»; «Марья Моревна» Афанасьева; «Царевна - лягушка» Афанасьева; «Царевна - лягушка»; «Сказка об Иване гостином сыне и о Василисе Премудрой». Если обратиться к этимологии имени, то можно сказать ,что оно везде себя оправдывает.

Среди героев немало женских образов. В отличие от чудесной невесты (образ которой будет рассмотрен далее) она лишена фантастических свойств. «Это обычная земная девушка, и счастье,, которого она заслуживает, выглядит по-земному -замужество» **** (С.48).Такова, например, падчерица в сказке «Василиса Премудрая», которая носит имя Василиса, обозначающее царица, умная, (греч.). Ласк.: Васёна, Васочка, Лиса, Лисочка.

Главным антиподом героя становится вредитель. Основным типам героев – активному (Иван-царевичу) и пассивному ( Ивану-дураку, падчерице) соответствуют и типы противников. условно их можно поделить на две группы: чудовищных противников «иного царства» - змей, Кощей, баба Яга, Кот-Баюн и другие и противников «своего» царства- царь, царевна, братья и прочие.

Чудовищные противники - «персонажи героических сюжетов. Народная фантазия рисует их фантастическими чудовищами» ***** - пишет Н.М.Ведерникова (с.51).

____________________________

* Персонаж - действующее лицо в литературном произведении, в литературном произведении, в представлении, а также лицо как предмет жанровой живописи.

** Ведерникова Н. М. Русская народная сказка - М., «Наука» 1975-С.72

*** Там же –С. 41

**** Там же – С.48

***** Там же – С.51

Большое количество этих образов сложилось в глубокой древности, в ту пору, когда возникли первые представления и понятия человека о мире. Среди прочих нами выявлено основных три: Кощей, Баба Яга и чудо Юдо. (Орфография этих имён в разных сказках отличается, поэтому допустимым считаем все варианты написания: баба-Яга, Баба Яга; Кащей и кощей; чудо Юдо и чудо-юдо).

Сказки «Царевна – лягушка», «Марья Моревна» Афанасьева рисуют Кощея высохшим костлявым стариком с запавшими горящими глазами. Этимологический анализ слова «кощей» подкрепляет толкование социально-исторического смысла сказочного образа. В древнерусском языке «кощей» означал раба, пленника, слугу. Но этимология никак не вяжется с образом самого героя. Владимир Прокопьевич Аникин пишет: « В сказках Кощей не раб, а владыка…Слово «кощей» и в современной русской речи может выполнять роль прилагательного. Оно заменяет такие слова, как «худой», «тощий», «костистый», «худощавый». Если «bozьi» означало «относящийся или принадлежащий богу»,то «kostьi» должно было обозначать «принадлежащий или свойственный Кошу»…Кощей-невольник, а Кош-господин…Можно предположить, что Кош-имя древнего Кощея» * (с.131) Таким образом, можно сказать, что Кощей в сказках полностью оправдывает своё имя.

Ещё один волшебный противник-это баба Яга. Александр Николаевич Афанасьев считает, что ей «принадлежит весьма важная и многознаменательная роль в народном эпосе и преданиях славянского племени…Объясняя их первоначальный смысл, многие указывали на сродство бабы-яги с вещими облачными жёнами» ** (с.288) Яга- трудный для анализа персонаж. Её образ слагается из разных деталей. Иногда эти детали, сложенные из разных сказок, не соответствуют друг другу. В. Я. Пропп отмечает: «В основном сказка знает три разные формы яги. Она знает, например, ягу-дарительницу, к которой приходит герой. Она его выслушивает, от неё он (или героиня) получает коня, дары и т.д. Иной тип-яга-похитительница. Она похищает детей и пытается их изжарить…Наконец, сказка знает ягу-воительницу. Яга превратилась в ведьму. Она внушает ужас и отвращение, действует против людей, подобно другим чудовищам. Народное сознание починилось произошедшему изменению ми­фического образа и при­дало Бабе-Яге черты, которых ранее у нее не было. Ягу наделили чертами лю­доедки, похитительницы зверей, характером злой воительницы, беспощадной к жертвам. Каждый из этих типов имеет свои специфические черты, но кроме того есть черты, и общие для всех типов…-яга может иметь какую-то связь с царством мёртвых» *** (с.147)
Перечисленные исследователем функции этого персонажа встречаются в таких сказках:

«воительница»- «Василиса Премудрая»,
«помощник»- «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Иван Быкович», «Марья Моревна» Афанасьева,

«похитительница»- «Царевна – лягушка» Афанасьева используется 3 раза, «Царевна – лягушка»,

Неоднозначная трактовка имени этой героини порождена, вероятно, этимологией самого слова, которое имеет несколько толкований (смотри 2 главу).Но всегда так или иначе баба яга опрвдывает своё имя.

Чудо-юдо также выполняет функцию противника. Слово «Чудо» в старину означало «большой предмет или большое существо». Имя же «Юдо», как считают многие учёные, восходит к древнеиндийскому слову «йадас» - водяное животное. Действительно, Чудо-юдо связан с водяной стихией. Эта функция героя прослеживается в сказках «Иван Быкович».

Противники «своего» царства- это, вероятно, персонифицированные, собирательные образы врагов простого крестьянства. Злые царь и царевна появляются в сказках как результат недовольства народа своим положением, недобрая жена - как следствие женитьбы по указке, завистники-братья – как результат закона о наследовании земли и имущества старшим сыном. Имена данной группы героев тоже себя оправдывают.

__________________________

* Аникин В. П. Русская народная сказка. Пособие для учителей - М., «Просвящение», 1977.-С.177

** Афанасьев А. Н. Поэтическое воззрение славян на природу - СПб., 1869.-С.288

*** Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: «Лабиринт», 1998.-С. 147

Помимо основных действующих лиц- героя и его противника -в сказке немало и других персонажей, каждому из которых присуще своё назначение в сюжетном действии. Среди них особенно многочисленна группа персонажей, дарящих чудесных помощников и самих чудесных помощников.

Это персонажи только волшебной сказки. Одним из таких помощников является чудесная невеста. Она приносит в дар возлюбленному свою могущественную силу, помогает царевичу разрешить хитроумные задачи отца. Примером такой царевны может служить Василиса из сказки «Царевна лягушка».О значении этого имени говорилось выше.

Очень часто в качестве помощников выступают представители флоры и фауны. Генетически образы «дарителей» и чудесных помощников-животных и птиц- восходят к древнейшим представлениям о» первопредках, добрых духах, о вере в тотемных животных и птиц, в покровительство умерших предков» * (С.534) В волшебных сказках домашние и дикие животные стоят на стороне героя: конь помогает победить змея, корова выполняет за падчерицу трудную работу. В сказке «Волшебное кольцо» кот Васька и собака Журка тоже являются помощниками героя. Их имена знаменательны: Кличка "Васька" произошла от древнего бога Велеса, при введении христианства - Святого Власия. Он и стал покровителем скота и часто изображался в виде огненного кота. От его имени и получилась трансформация в Власька-Васька; Журка---произошло от слова «журить» Этим чаще всего и занимается собачка, взывая к совести. Таким образом, даже клички подтверждают выполняемые персонажами функции.

В качестве отправителей, дающих поручения герою, выступают персонажи сказкок «Василиса Премудрая», «Сказка о молодильных яблочках». Отправителем в них является мачеха. Имя ей не дано. Так народ, вероятно, выражал своё презрение к героине.

__________________________

* Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси - М., «Лабиринт» 1998-С. 534

Глава II

Уже давно замечено, что сказка имеет связь с областью культов, с религией. Рассмотрев функции персонажей в текстах сказок, мы определили, совпадают ли эти функции с наименованием, данным героям. Свой материал мы систематизировали в виде таблиц.

Реальные имена

Сказочные имена

Клички животных.

Заключение:

В процессе нашего исследования мы пришли к следующим выводам:

Каждый герой в русских сказках играет важную роль, а его имя помогает читателям понять его значение в народном произведении.

Все имена, которые встречаются в русских сказках, можно разделить на группы: реальные, сказочные и клички животных.

Самая многочисленная группа - реальные имена. Такие имена дополняют образ героя, характеризуют его определённым образом. Например, Василиса. В переводе с греческого она «умная», неслучайно в сказках зовётся Премудрой, проявляет ум и смекалку в любой сложной ситуации.

Уступает по численности группа волшебных героев, их имена имеют неоднозначные трактовки. Чтобы выяснить связь имени и его функции в сюжете, нужен более глубокий этимологический анализ.

Самая малочисленная группа - клички животных. Этимология кличек тесно связана с жизнью человека, во многом показывает характер взаимоотношений с людьми и окружающим миром.

При исследовании мы выяснили, что в 97% случаев употребления собственных имен в русских сказках этимология подтверждает характер и поведение героя, и лишь 3% - не оправдывают ожиданий читателя. Например, Алёна - «ясная, солнечная, светлая» - в сказке «Ивашко и ведьма» дочь ведьмы, является неудачным исполнителем злой воли, и в результате сама гибнет.

Таким образом, выдвинутая нами гипотеза о том, что функция накладывает отпечаток на имя героя ,подтвердилась при пошаговом анализе волшебных сказок сборника А.Н.Афанасьева.

Литература:

1) Аникин В. П. Русская народная сказка. Пособие для учителей - М., «Просвящение», 1977

2) Афанасьев А. Н. Поэтическое воззрение славян на природу - СПб., 1869.

3) Ведерникова Н. М. Русская народная сказка - М., «Наука» 1975

4) Власова М. Н. Русские суеверия: Энциклопедический словарь - САБ., «Азбука» 2000

5) Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка - М, 1992, с. 947.

6) Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: «Лабиринт», 1998.

7) Пропп В.Я. Русская сказка - Л., Изд. «ЛГУ», 1984

8) Рыбаков Б. А. Искусство древних славян. // История русского искусства в 3 томах. Т.1. - М, 1953

9) Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси - М., «Лабиринт» 1998

10) Угрюмов А.А. «Русские имена / Народный календарь» Архангельск 1993.

11) Энциклопедия литературных героев: Русский фольклор и древнерусская литература / Под ред. Е. Б. Рогачевской - М., «Олимп» 1998

12) http://vestfalding.wmsite.ru/info/znachenie-klichek

13) http://traditio-ru.org

14) http://ru.wikipedia.org