Публикации автора (34)

1. Учись планировать свое время, быть точным, обязательным, умей распоряжаться своим временем, подчинять его, не доводить до последнего дня то, что можно было бы сделать вовремя.
2. Умей ценить и свое время, и время окружающих. Обещал что-то выполнить – выполни.
3. Если обещал прийти к сроку – приди обязательно.
4. Если что – то обещал товарищу или учителю, то не допускай, чтобы тебя об одном и том же просили дважды, а то и многократно.

1. Кто такой Хлодвиг?
2. Кто такие Меровинги?
3. В каком году Хлодвиг завоевал Северную Галлию
4. Что такое династия?
5. Сколько земли досталось Хлодвигу?
6. Кто помогал управлять Хлодвигу новыми землями?
7. В каком  году возникло государство франков
8. Что применил Хлодвиг для уничтожения многих вождей?
9. Кто такой король ?

Зубцов – город Тверской области, административный центр Зубцовского района. Расположен в 146 километрах от Твери. Численность начеления составляет около 7000 человек (2010 год). Первые сведения о Зубцове относятся к 1216 г. В этот период он представлял собой небольшую крепость с пристанью.

Самый первый народ, поселения которого были расположены у города Ржева и вместе с тем подкрепляются как обнаруженными вещественными доказательствами, так и письменными источниками, было довольно многолюдное и развитое племя славян-кривичей. Могильные насыпи-курганы, которые были обнаружены неподалеку от Ржева, и находящиеся вдоль берегов реки Волги, относятся именно к этому славянскому населению, которое проживало в VIII, XI, а также XII века нашей эры.

Проводимые археологические раскопки наглядно показывают, что в древние времена ржевские жители занимались различным производством. В частности множественная посуда, а также многочисленные орудия труда и украшения — все это уже тогда умели делать наши предки.

Появление разного рода мастерских в ржевском крае сводится к XVII-XVIII векам (это указано в упоминаниях). В частности в переписной книге XVI46 года в Ржеве упоминаются ремесленники и мастера целого ряда специальностей, например таких как: кузнецы и калачники, кожевники и скорняки, а также некоторые другие. Тогда же увеличивается число как самих ремесленников, так и тех специальностей, которыми они в то время владели. В двадцатых годах XVIII века мастера-производители в Ржеве насчитывали уже порядка семнадцати специальностей.

Вопрос о возрасте родного города у зубчан, по-видимому, сомнения не вызывает. Первое упоминание в Новгородской летописи о Зубцове приходится на 1216 год. Факт бесспорный и научно достоверный.

Однако, несомненно, и другое – предки нынешних жителей Зубцова жили здесь и раньше. Об этом свидетельствует находки русских и советских археологов.

Довольно сложно точно ответить на вопрос, сколько же лет Ржеву как городу. В современной историографии дату основания населенного пункта принято обозначать, основываясь на показаниях письменных источников. Главными историческими источниками древней Руси считаются летописи. Именно из них и стало известно «откуда есть пошла» ржевская земля.

Пoгoвopим  o pacceлeнии Ржевско-Зубцовского Поволжья в I тыс. до н. э.- I тыс. н. э. пo  тeчeнию реки Вoлга. Плeмeнa данного временного промежутка пpинecли в лecныe пpocтpaнcтвa Вepxнeй Вoлги  гopaздo бoлee пpoгpeccивныe фopмы xoзяйcтвa. Живя в cpeдe мecтнoгo нaceлeния oxoтникoв и pыбoлoвoв, пpишeдшиe cюдa плeмeнa, oчeвиднo, дoлжны были тpaтить cвoи cилы в знaчитeльнoй мepe нa зaщиту пpинaдлeжaщиx им тeppитopий и cтaд.

Возрождение России немыслимо без освоения богатейших культурных традиций населяющих ее народов, в том числе – русского народа. Между тем многие из традиций с завидным упорством выкорчевывались на протяжении последних семи с лишним десятилетий. Если говорить о традиционной деревенской культуре, то в ней вообще не усматривали какого-либо позитивного содержания – в литературе (научной, публицистической, художественной) и в общественно-политической практике господствовала трактовка русского  крестьянства как невежественной, забитой силы. А ведь именно этим крестьянством в значительной мере генерировалась и воспроизводилась русская национальная культура.

Изучение массовых явлений веры крестьян приводит к выводу об ошибочности противопоставления православия народного и церковного. Современное состояние науки со всей очевидностью убеждает во всей искусственности и ошибочности теорий «двоеверия», «бытового православия», «обрядоверия» и пр. В религиозных представлениях русских крестьян наследие языческого прошлого было значительным, но не   равноценным православию. На протяжении всей истории процесс взаимодействия официальной церкви и крестьянства был основан на компромиссе. Это взаимное приспособление произошло путем принятия крестьянским миром канонов православия и приспособлением церковью народных обычаев к христианской догматике.

Праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории. В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.

Наиболее полно сельская повседневность проявлялась в жизни крестьянского двора. Он выступал первичной производственной ячейкой сельской общины, на нем держались все хозяйственные связи в деревне. Традиционно крестьянский двор выполнял фискальные функции. Он же служил основой бытовой морали сельчан. Таким образом, статус и положение крестьянского двора выстраивали этику соседских отношений в деревне. Крестьянский двор действовал как сплоченный элемент социальной организации с разделением труда, власти и престижа по традиционным предписанным семейным установлениям.

Обычное право сформировалось под влиянием бытовых условий повседневной жизни, заключало в себе общепризнанные юридические воззрения народа и осуществлялось фактически путем единообразного соблюдения в течение более или менее длительного времени. В то же время обычное право отличалось значительной устойчивостью по причине преобладания в его источниках не формально-догматических и естественно-практических факторов, а нравственно-этических и духовно-религиозных явлений крестьянского бытия. Приверженность крестьянина нормам обычного права определялась общинным укладом, традициями аграрного труда, самобытностью общественного устройства и сельским менталитетом.

Русские семьи в обозримый исторический период были:

1. Простыми, малыми, состоящими из двух поколений родственников по прямой линии (родители и дети);
2. Сложными, объединявшие 3 или 4 поколения, иногда родственников по боковой линии и свойственников (такие семьи назывались также большими либо неразделенными)...