Публикации автора (214)

В конце III - начале II-го тыс. до н.э. на основе смешивания льяловской и верхневолжской (древнеевропейской и древнефинской) культур появилась волосовская культура (по поселению у д. Волосово). На озёрах были построены  настоящие населенные пункты. Данное племя находилось на более низкой ступени развития. Эпоха энеолит – это еще не главная роль  металла. Это еще один шаг их эпохи камня в эпоху металла, как  мезолит был шагом из палеолита в неолит. Дело в том, что медные орудия и другие изделия из меди не только не вытеснили каменных, но и не получили широкого распространения. Каменные орудия в зпоху энеолита продолжали широко использоваться. Не заменила  их и бронза. Только железо окончательно победило камень.

Почти  3000 поселений каменного века  были найдены археологами на территории современной Тверской области. Из них именно в Ржевской районе 96 археологических памятников эпохи неолита и 62 эпохи мезолита. В Зубцовском районе 1 археологический памятник эпохи палеолита, 27 археологических памятников эпохи мезолита и 40 эпохи неолита. Заселение людьми началось во время и после таяния ледника Валдая – с 10-го тысячелетия до н.э. или немного ранее. Весь юг и восток Тверской области были освобождены  ото льдов и ранее.  Но обнаружить  поселения было  очень трудно, потому что таяние ледника сильно изменил поверхность рельефа.

Ржевский район  занимает юг Калининской области ( в современности – Тверской), а граница проходит со Смоленской областью. Площадь района  составляет 2760 кв. км. Кроме Смоленской области район граничит на севере со Старицким, на востоке с Зубцовским, на западе с Оленинским и Селижаровским районами, на юге с Сычевским районом.

Цель: развитие  понятия о личной гигиене, гигиене одежды и  обуви, жилища

Задачи:

1. Дать понятие гигиены, внешнего вида.
2. Познакомить с правилами личной гигиены, гигиеной одежды и обуви.
3. Формировать бережное отношение к своим вещам.

Каждая команда получает “необычное имя” и затем команде необходимо:

1. Назвать исторических деятелей, к которым относятся эти прозвища.
2. Указать, когда и где они жили, какой след оставили в истории.
3. Объяснить, почему они получили такие необычные имена. Оценивается в 5 баллов.

Цель:

• Повторение и обобщение изученного материала по истории Древнего мира.
• Расширить представления обучающихся об истории Древнего мира.
• Продолжить развитие внимания, памяти, мышления; эмоциональной сферы; познавательного интереса к урокам истории; творческого воображения школьников.
• Сплочение коллектива.

Возрождение России немыслимо без освоения богатейших культурных традиций населяющих ее народов, в том числе – русского народа. Между тем многие из традиций с завидным упорством выкорчевывались на протяжении последних семи с лишним десятилетий. Если говорить о традиционной деревенской культуре, то в ней вообще не усматривали какого-либо позитивного содержания – в литературе (научной, публицистической, художественной) и в общественно-политической практике господствовала трактовка русского  крестьянства как невежественной, забитой силы. А ведь именно этим крестьянством в значительной мере генерировалась и воспроизводилась русская национальная культура.

Изучение массовых явлений веры крестьян приводит к выводу об ошибочности противопоставления православия народного и церковного. Современное состояние науки со всей очевидностью убеждает во всей искусственности и ошибочности теорий «двоеверия», «бытового православия», «обрядоверия» и пр. В религиозных представлениях русских крестьян наследие языческого прошлого было значительным, но не   равноценным православию. На протяжении всей истории процесс взаимодействия официальной церкви и крестьянства был основан на компромиссе. Это взаимное приспособление произошло путем принятия крестьянским миром канонов православия и приспособлением церковью народных обычаев к христианской догматике.

Праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории. В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.

Наиболее полно сельская повседневность проявлялась в жизни крестьянского двора. Он выступал первичной производственной ячейкой сельской общины, на нем держались все хозяйственные связи в деревне. Традиционно крестьянский двор выполнял фискальные функции. Он же служил основой бытовой морали сельчан. Таким образом, статус и положение крестьянского двора выстраивали этику соседских отношений в деревне. Крестьянский двор действовал как сплоченный элемент социальной организации с разделением труда, власти и престижа по традиционным предписанным семейным установлениям.

Обычное право сформировалось под влиянием бытовых условий повседневной жизни, заключало в себе общепризнанные юридические воззрения народа и осуществлялось фактически путем единообразного соблюдения в течение более или менее длительного времени. В то же время обычное право отличалось значительной устойчивостью по причине преобладания в его источниках не формально-догматических и естественно-практических факторов, а нравственно-этических и духовно-религиозных явлений крестьянского бытия. Приверженность крестьянина нормам обычного права определялась общинным укладом, традициями аграрного труда, самобытностью общественного устройства и сельским менталитетом.

Русские семьи в обозримый исторический период были:

1. Простыми, малыми, состоящими из двух поколений родственников по прямой линии (родители и дети);
2. Сложными, объединявшие 3 или 4 поколения, иногда родственников по боковой линии и свойственников (такие семьи назывались также большими либо неразделенными)...

Зубцовский район расположен в юго-западной части Тверской области. Занимаемая им площадь составляет 2167 квадратных километров. Он граничит с Ржевским и Старицким районами Тверской, Сычевским и Гагаринским Смоленской, Шаховским и Лотошинским районами Московской областей. Район разделен на 23 сельских округа, на его территории находится 260 сельских населенных пунктов. В прошлом район был покрыт лесами, преимущественно смешанными, на плодородных подзолистых почвах. В дальнешем большая часть территории превратилась в сельскохозяйственные угодья.

- Добрый день, всем присутствующим в этом зале. Сегодняшняя наша встреча проходит в рамках акции «Молодёжь за здоровый образ жизни». Здоровое молодое поколение - это залог здоровья страны. К сожалению, не все бережно относятся к своему здоровью, и как сказал Л.Н.Толстой «трудно себе представить то благотворное изменение, которое произошло бы во всей жизни людской, если бы люди перестали одурманивать себя наркотиками, алкоголем, табаком.