Публикации по теме «Школьное образование» (158121-158140)
Довольно сложно точно ответить на вопрос, сколько же лет Ржеву как городу. В современной историографии дату основания населенного пункта принято обозначать, основываясь на показаниях письменных источников. Главными историческими источниками древней Руси считаются летописи. Именно из них и стало известно «откуда есть пошла» ржевская земля.
Славяне в Ржевско-Зубцовском Поволжье не встречают сопротивления и селятся рядом с местными племенами финно-уграми и балтами. Они заселяют берега не только крупных рек Вазузы и Волги, но и их более мелких притоков. В Ржевском районе обнаружены археологические памятники эпохи средневековья, а именно 4 городища, 9 селищ, 20 курганных групп. Городища расположены в самом городе Ржеве, в деревнях – Кокошкино, Харино, Юшнево. Селища обнаружены в населенных пунктах: город Ржев, Бобронниково, Васютино, Климово, Красное, Мясищево, Светителево, Щелково, Юрятино. И курганные группы найдены в: город Ржев, Курган Жальничный ( Шопорово), Бобронниково...
Пoгoвopим o pacceлeнии Ржевско-Зубцовского Поволжья в I тыс. до н. э.- I тыс. н. э. пo тeчeнию реки Вoлга. Плeмeнa данного временного промежутка пpинecли в лecныe пpocтpaнcтвa Вepxнeй Вoлги гopaздo бoлee пpoгpeccивныe фopмы xoзяйcтвa. Живя в cpeдe мecтнoгo нaceлeния oxoтникoв и pыбoлoвoв, пpишeдшиe cюдa плeмeнa, oчeвиднo, дoлжны были тpaтить cвoи cилы в знaчитeльнoй мepe нa зaщиту пpинaдлeжaщиx им тeppитopий и cтaд.
А первыми жертвами вируса стали друзья автора и его учитель математики.
В конце III - начале II-го тыс. до н.э. на основе смешивания льяловской и верхневолжской (древнеевропейской и древнефинской) культур появилась волосовская культура (по поселению у д. Волосово). На озёрах были построены настоящие населенные пункты. Данное племя находилось на более низкой ступени развития. Эпоха энеолит – это еще не главная роль металла. Это еще один шаг их эпохи камня в эпоху металла, как мезолит был шагом из палеолита в неолит. Дело в том, что медные орудия и другие изделия из меди не только не вытеснили каменных, но и не получили широкого распространения. Каменные орудия в зпоху энеолита продолжали широко использоваться. Не заменила их и бронза. Только железо окончательно победило камень.
Почти 3000 поселений каменного века были найдены археологами на территории современной Тверской области. Из них именно в Ржевской районе 96 археологических памятников эпохи неолита и 62 эпохи мезолита. В Зубцовском районе 1 археологический памятник эпохи палеолита, 27 археологических памятников эпохи мезолита и 40 эпохи неолита. Заселение людьми началось во время и после таяния ледника Валдая – с 10-го тысячелетия до н.э. или немного ранее. Весь юг и восток Тверской области были освобождены ото льдов и ранее. Но обнаружить поселения было очень трудно, потому что таяние ледника сильно изменил поверхность рельефа.
Ржевский район занимает юг Калининской области ( в современности – Тверской), а граница проходит со Смоленской областью. Площадь района составляет 2760 кв. км. Кроме Смоленской области район граничит на севере со Старицким, на востоке с Зубцовским, на западе с Оленинским и Селижаровским районами, на юге с Сычевским районом.
Цель: развитие понятия о личной гигиене, гигиене одежды и обуви, жилища
Задачи:
- Дать понятие гигиены, внешнего вида.
- Познакомить с правилами личной гигиены, гигиеной одежды и обуви.
- Формировать бережное отношение к своим вещам.
Вот именно это «слепое пятно» мы предлагаем Вам найти у себя.
Посмотрите на рисунок ниже. Закройте правый глаз и смотрите левым на крестик справа (тот, который в кружочке). И, не торопясь, то приближайтесь к экрану, то отдаляйтесь. Левый крестик, который Вы видите краем глаза, будет исчезать в определенный момент. Вот именно такое явление и называется «слепым пятном».
Автозапуск программ – это функция, без которой невозможна работа компьютера. При помощи этой программы операционная система загружает необходимые приложения, которые должны работать постоянно. Иногда разработчики по умолчанию устанавливают автозапуск в свои утилиты.
Вследствие этого некоторые программы, которые не должны постоянно работать, автоматически запускаются, что приводит к дополнительной нагрузке на ПК, а полезного действия от этих приложений нет. Чтобы этого не происходило, необходимо отключить автоматический запуск утилит.
Здесь будет изображение: /data/edu/files/c1443524798.jpg
В последнее время стало модным спорить на тему, может ли георгиевская ленточка быть символом Победы в Великой Отечественной Войне, и вообще – является ли она георгиевской или гвардейской, желтая или оранжевая…
Все государственные символы – гербы, флаги и гимны – исполняют одну и ту же функцию: они обозначают государство, которому принадлежат. В принципе, герб, флаг и гимн играют ту же роль, что и название страны – их задача сообщать, какая именно страна ими владеет. Можно сказать, что название страны, ее государственные герб, флаг и гимн есть одно и то же.
Из значения государственных символов, как способов обозначения стран, и происходит то уважение, которое испытывают люди к своим гербам, флагам и гимнам. Воздавать почести государственным символам – значит воздавать почести владеющей ими стране.
Возрождение России немыслимо без освоения богатейших культурных традиций населяющих ее народов, в том числе – русского народа. Между тем многие из традиций с завидным упорством выкорчевывались на протяжении последних семи с лишним десятилетий. Если говорить о традиционной деревенской культуре, то в ней вообще не усматривали какого-либо позитивного содержания – в литературе (научной, публицистической, художественной) и в общественно-политической практике господствовала трактовка русского крестьянства как невежественной, забитой силы. А ведь именно этим крестьянством в значительной мере генерировалась и воспроизводилась русская национальная культура.
Изучение массовых явлений веры крестьян приводит к выводу об ошибочности противопоставления православия народного и церковного. Современное состояние науки со всей очевидностью убеждает во всей искусственности и ошибочности теорий «двоеверия», «бытового православия», «обрядоверия» и пр. В религиозных представлениях русских крестьян наследие языческого прошлого было значительным, но не равноценным православию. На протяжении всей истории процесс взаимодействия официальной церкви и крестьянства был основан на компромиссе. Это взаимное приспособление произошло путем принятия крестьянским миром канонов православия и приспособлением церковью народных обычаев к христианской догматике.
Праздники в русской деревне прошлого составляли важную сторону общественной и семейной жизни. Крестьяне даже говорили: «Мы целый год трудимся для праздника». Праздник религиозным сознанием людей воспринимался как нечто священное, противоположное будням — повседневной жизни. Если будни осмыслялись как время, в которое человек должен заниматься мирскими делами, добывая хлеб насущный, то праздник понимался как время слияния с божественным и приобщения к сакральным ценностям общины, ее священной истории. В праздник люди должны достигнуть особого психофизиологического состояния полноты жизни, мироощущения, богоощущения, а также ощущения внутреннего единения друг с другом. Такое философское осознание праздника на бытовом уровне закреплялось в целом ряде правил, которые должен был усвоить человек русского традиционного общества.
Наиболее полно сельская повседневность проявлялась в жизни крестьянского двора. Он выступал первичной производственной ячейкой сельской общины, на нем держались все хозяйственные связи в деревне. Традиционно крестьянский двор выполнял фискальные функции. Он же служил основой бытовой морали сельчан. Таким образом, статус и положение крестьянского двора выстраивали этику соседских отношений в деревне. Крестьянский двор действовал как сплоченный элемент социальной организации с разделением труда, власти и престижа по традиционным предписанным семейным установлениям.
Обычное право сформировалось под влиянием бытовых условий повседневной жизни, заключало в себе общепризнанные юридические воззрения народа и осуществлялось фактически путем единообразного соблюдения в течение более или менее длительного времени. В то же время обычное право отличалось значительной устойчивостью по причине преобладания в его источниках не формально-догматических и естественно-практических факторов, а нравственно-этических и духовно-религиозных явлений крестьянского бытия. Приверженность крестьянина нормам обычного права определялась общинным укладом, традициями аграрного труда, самобытностью общественного устройства и сельским менталитетом.
Русские семьи в обозримый исторический период были:
- Простыми, малыми, состоящими из двух поколений родственников по прямой линии (родители и дети);
- Сложными, объединявшие 3 или 4 поколения, иногда родственников по боковой линии и свойственников (такие семьи назывались также большими либо неразделенными)...
